中国传统文化作文

时间：2023-12-23 17:33:47 传统文化作文我要投稿

实用的中国传统文化作文经典[9篇]

　　在现实生活或工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编精心整理的中国传统文化作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

实用的中国传统文化作文经典[9篇]

中国传统文化作文篇1

　　一把普普通通的剪刀;一张普普通通的彩纸，就能创造出如次丰富、精美的艺术品，这就是咱们中国的民间艺术——剪纸。

　　今天，老师就让我们欣赏了四幅色彩缤纷、形象生动、内容丰富、美不胜收的剪纸。其中，我最喜欢的一幅就是有着红色色泽的“好朋友”剪纸。在图上我看到了一头老牛定定的站着，眼睛呆呆的看着远方。牛角上有两只小鸟正在嬉戏玩耍，可开心了!而牛背上呢?是一个孩子在使劲地拉下面另一个孩子的手。看到这儿我不禁想到了一个故事。

　　夏天到了，大娃和二娃带着草帽去放牛。在半路上大娃和二娃一直在玩耍，而老牛在想：今天我一定要吃到最美味的青草。突然，二娃看见了远处有一条清澈的小河，河旁边有着辽阔的草地，草地上开满了五颜六色的鲜花……看到这番景象的二娃不禁被吸引了，他再也忍不住激动的心情，便从牛背上跳了下来跑了过去。大娃看二娃从牛背上跳了下来便立即把牛拉住，但怎么拉也拉不住，因为老牛看到美味的青草近在眼前不能放弃。大娃看老牛还是不停下来只好用鞭子狠狠地打了牛几下，无奈的老牛只好乖乖的停了下来。兴奋的二娃跑到了草地上坐了下来。霎时间，他听到了老虎的咆哮声，回头一看一只强壮的老虎张着血盆大口站立在他的眼前。见此情景的大娃迅速拉着无奈的老牛往二娃那儿赶去，二娃看大娃来了便跑了过去抓住大娃的手一起跑了出来。惊慌失措的`老牛在大娃的引导下跑了出来，最后两人和老牛都得救了。但是二娃怎么上都上不到牛的背上。在一旁的老牛抱怨道：“现在的孩子太顽皮了，不但差点儿因为他们丢了性命，现在又不断的蹬我。啊!我美味的青草呀，什么时候才能吃到啊!”可是，大娃和二娃听不懂老牛在说什么，听见牛叫个不停在一旁的大娃和二娃不禁哈哈大笑起来，无奈的老牛只好呆呆的站着。这时，大娃再次伸出了手，让二娃抓住他的手把他拉上来。在下面的二娃不禁愣住了问道：“你为什么要救我?”大娃笑着回答道：“因为我们是朋友呀!”这时，二娃激动地泪水溢满眼眶，深情回答道：“嗯!”从此大娃和二娃变成了最好的朋友。

　　看了这个小故事你一定动心了吧!对，就是这样，中国的民间艺术剪纸就是这么神奇，这么的美不胜收。大家有时间也可以去了解了解。

中国传统文化作文篇2

　　中国武术历史悠久，博大精深，深受世界各地人民的喜爱。古人通过习武不仅能强身健体，还可以自卫、锤炼意志。

　　我是天津路小学的学生，也是天小武术队的队员。我们武术老师辛老师是全国武术散打冠军。他轻功了得，只轻轻一跳，头几乎能碰到房顶，双脚落下都听不到声音。他一拳一脚，一招一式，都刚劲有力。

　　每天早晨7点多，我蹦蹦跳跳地来到学校晨练。先绕武术室跑十圈，等身体活动开了再压腿，做柔韧动作：横叉、竖叉、下腰、高抬腿、屈膝跳、站立体前屈、坐位体前屈。我练得很认真，也很开心。接着练习腿法：正踢腿、侧踢腿、里合腿、外摆腿，久而久之，我的'腿能踢得更高、更直、更有力度。还有单拍脚、双拍脚、里合击响、外摆击响。最后我们练习基本动作：弓步冲拳——左腿弓步，右手冲拳，右腿弓步，左手冲拳。弓步要稳，冲拳要平、快而且有力。还有马步推掌、仆步穿掌、虚步亮掌、歇步冲拳、弹腿冲拳、蹬腿推掌、勾踢双推，这些动作都要认真练习，只有勤学苦练，才能习得真功夫。

　　每周两次的武术课，我们学习五步拳、突击长拳、规定拳，还有旋风脚、腾空飞脚、乌龙盘打、燕式平衡。旋风脚，我踢得最漂亮。一手叉腰一手伸掌，左脚上前一步起跳，转体腾空里合腿，转体落地马步，整套动作连贯，干净利索。我在家表演给妈妈看，妈妈赞不绝口，不敢相信我能练得这么好。腾空飞脚，右脚先上一步，左脚提膝，腾空跳起，右手拍右脚背。我经常表演给我的伙伴看，他们都向我投来羡慕的眼光。最近，我迷上了“乌龙盘打”，先弓步插掌，左腿屈膝半蹲，身体左转，再弓步抡臂，目随右手环视，最后仆步拍地。课上，辛老师表扬我这套动作做得好，奖励我两朵小红花，夸我动作准确，又有力度，还让我上台示范给同学们看，我特别骄傲。

　　自从学了武术，我的手更有劲了，身上肌肉越来越多。我再也不害怕坏人欺负我，也不担心走夜路。我有了很多粉丝，他们像蜜蜂一样跟在我后面，我别提有多威风了！

　　我相信我一定能练好武术，继承中国传统文化。

中国传统文化作文篇3

　　今天是端午节，家家户户都在包粽子，配戴香囊，我家当然也不列外。粽子的品种有很多。按肉馅分：有咸的、有甜的……按形状分：有三角粽、有狗头粽……准备工作都做好了，就可以包粽子了。只见奶奶把粽叶卷成三角圆柱形的，下面不让它有空隙，放入一半的糯米，再放上肉馅，最后放进一点儿糯米，把粽叶盖上。一个粽子就包好了。

　　我见奶奶包得这么简单，自己也想包，便说：“奶奶，我也要包。”奶奶说：“奥丽，不是奶奶不给你包，而是你不会包，等你长大了，再给你包好吗？”“不嘛，我就要现在包！”奶奶经不住我的能牙利齿，只好让我先去洗洗手，拿一个最小的粽叶给我。我想：哼，奶奶真偏心，自己拿这么大的，给我的这么小。我不满意的接过这个最小的粽叶，学着奶奶先把粽叶卷成三角圆柱形，不让下面有一点空隙。然后放入一小把糯米，正准备放肉馅时，却发现米不知道从哪里全部漏出来了。我疑惑的看着奶奶，奶奶却在一旁看着我的小脸笑弯了腰。奶奶走过来，将我手中的小粽叶重新卷成三角圆柱形，：“来奥丽，拿好了啊，我放米了，不能再让米漏下来了啊！”

　　奶奶笑呵呵的对我说。我双手拿着粽叶，紧张极了。“手放松，上面放松，下面捏紧”奶奶一边放糯米，一边对我说。在奶奶的帮助下，粽子包好了。粽子放进锅里，开始煮了，一股香味扑鼻而来，把我吸引了过去。当粽子出锅时，我马上去拿了几个。当吃到自己包的时，我的心里甜甜的。晚上，妈妈送我了一个香囊，它散分着清香。我挂在胸前，人人都说好看呢！端午节是我国的'传统节日，它的习俗也十分有趣。我以后一定要多做端午节的活动，体会体会它的快乐。名师点评：文章讲述了小作者跟奶奶学包粽子的事情，让读者见识了包粽子的全过程。这篇文章的条理很清楚，先介绍故事的起因，接着介绍粽子的品种，然后再介绍包的过程和品尝的过程。文章选材来自生活，展现了温馨的家庭生活画面，同时，也让读者感受到了浓厚的节日气氛。文章如果没有笔误就很不错了。“奶奶经不住我的能牙利齿”中的“能牙利齿”是“伶牙俐齿”，这个成语用得也不太恰当，建议改为“软磨硬泡”。

　　“它散分着清香”中的“分”改为“发”。

中国传统文化作文篇4

　　妈妈告诉我说：“春节又叫新年，还说过节要准备一些年货。”所以我就跟妈妈去超市买了年货。

　　到了超市，那里人来人往，人山人海，我们买的'有红纸、窗花、肉馅、糖……

　　我一回到家就拿一张红色的纸，把这张纸剪成三张小长方形，然后拿来毛笔，在纸上写了：“春夏秋冬行好运，东南西北遇贵人，万事如意。”写好后，我把春联贴在大门上，姐姐在门上也挂上了灯笼，顿时院子里充满了喜气。

　　我们一家人在忙碌中感受到了春节带给了我们的喜悦、美好和幸福。我很喜欢过年的气氛。

中国传统文化作文篇5

　　过年是每一个小孩子最盼望的，因为可以一家人团圆，可以放鞭炮，还有压岁钱：多么开心啊！可是同学们，你们知道过年的来历吗？

　　传说在很早以前，有一种叫“年”的怪物。它很凶，常常来吃东西，只要是牛、羊、猪被它见到都要遭殃，“年”兽会把它们都吃了。

　　人们为了不让“年”兽破坏这些，于是外出的.人都要回来保护家园。就有过年一家团圆的习俗。还有贴对联、贴福字、放鞭炮，都会吓走年兽。于是过年的风俗就流传下来了。

　　我喜欢过年，喜欢这种传统文化。

中国传统文化作文篇6

　　关羽其人，大家都不陌生，三国蜀将，字云长，河东解州（今山西临猗西南）人，美须髯，武艺超群，勇猛过人，为蜀国统兵镇守荆州，败死麦城，谥为壮缪侯。然而就是这个赫赫有名的蜀国战将在赤壁大战中却华容放曹，后又败走麦城，大意失荆州。可以说历史中的关羽和《三国志》中的关羽都还是活生生的人，他有别人无法企及的过人之处，同样也有不可挽回的过错与失误。那么关羽为什么会从一个人被尊为王，推为帝，最后演化为一个神呢？我想这与中国传统文化所倡导的核心价值观有着密不可分的联系。

　　中国文化博大精深，源远流长，但如果我们要找其类似于骨架血脉的东西，却也并不难，自佛教传入中国后，儒、释、道三家鼎立，相辅相成，共同构成了中国文化的基本格局。中国人的价值观，正是在以儒家思想为核心、为主体的引领下，融合了道教、佛教思想的精髓逐渐形成的以儒释道为一体的价值观。这种价值观统一于我国古代人民创造的一种重要哲学思想五行学说中。五行学说把金、木、水、火、土五种物质作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，五种元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五种物质；在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。这五种德行正散见于儒释道各教主张中（我们仔细分析和研究，就会发现儒家思想中的“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”等价值观，道教提倡的“慈、俭、忍、朴、爱、诚、信、义、真、清、虚、静”等美德，佛教的“尚善，慈悲为怀”等一直是指导绝大多数中国人日常行为的基本意识规则），恰是以儒教为主导的中国传统文化所张显出的核心价值观。

　　关羽生平义气贯乾坤，以“仁、义、礼、智、信”著称：千里寻兄为“仁”，华容放曹为“义”，秉烛达旦为“礼”，水淹七军为“智”，单刀赴会为“信”，他的人生观正暗合了中国传统文化所倡导的核心价值观，所以千百年来，倍受各阶层人士的推崇。

　　关羽受官方的崇祀，始于北宋末期。当时金军不断南进，北宋江山岌岌可危。宋徽宗认为可以关羽的“忠勇义气”，激励士气和民心，20余年间，三次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王，由公升为王。南宋时期又分别加封壮缪义勇王、英济王。在宋王朝的褒崇下，关羽成为以忠义气节相号召的人间楷模，同时成为求雨祈晴、拯救生灵劫难之神。到了元朝，元文宗加封关羽为壮缪义勇武安显灵英济王，遣使祀其庙。明万历十八年（1590年），神宗敕封关羽为协天护国忠义大帝，由王晋为帝。万历四十二年（1614年），敕封为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，并将关帝庙定为武庙，与崇祀孔子的文庙并称。从此，孔子与关羽并称为文武二圣。清世祖于顺治九年（1652年）在北京敕封关羽为忠义神武关圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封为忠义神武灵佑关圣大帝。至光绪五年（1879年），关羽的封号已长达26个字。

　　为王朝所推崇的关羽成了国家的保护神，在民间的地位也同时达到了顶峰，关圣帝君被视为神通广大的神灵而受到各阶层的.广泛崇祀。广大群众以其信义耿介，奉之为驱邪除恶、扶正保民的大神；士人以其忠义正直，奉之为道德偶像；将士以其神武善战，奉之为克敌制胜的军神；商贾又奉之为招财进宝的褔神。

　　中国民间宗教自汉以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰，然而民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，但是，关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵，具有如此重要的地位和成就的神明，在中国民间信仰中并不太多。儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或尊他为“亚圣”或“亚贤”。道教奉他为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”，“协天大帝”或“关圣帝君”。佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，而尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。可以说，在淼若星海的历史长河中，关羽就像一个观察点，通过他，人们终于撩开了文化神秘的面纱，找到了美的兴奋点，发现了一位可以信赖、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某种可以寄托的宗教情怀，某种可以共同推崇的价值需求便以一个三维立体的神的形象出现了，以至于他的缺点也变成了美德，他的失误也成就了他凄美的人生终结，“人无完人，孰能无过”？这正符合大多数人共同的审美要求。所以关羽为统治阶级所用，又为三教所推，为平民所崇。这个时候的关羽，已经成为了一种象征，成为了一个偶像，成为了众多人的一种心灵寄托。所以关羽脱离《三国志》中的关羽本来面目，而成为具有多元化的神明，就自然不难理解了。

　　以儒释道为文化背景所产生的以“仁、义、礼、智、信”为主体的中国传统文化核心价值观，在关羽身上，人们找到了契合点，造就了一代神明关圣帝君。千百年来，关圣帝君又给中国文化产生了巨大而深远的影响。这种在传统文化中所形成的核心价值观，就是在当今，仍有他的历史和现实意义。

中国传统文化作文篇7

　　这是一个以电脑为书写工具，印刷体随处可见的时代，书法真的OUT了吗？

　　当我在书法兴趣班鉴赏了笔画圆润、挺遒流畅的篆书；用笔有方有圆、字体扁密的隶书；平正而不呆、齐整而不拘的楷书；轻转重按、如行云流水的行书；结构简省、笔画连绵的草书……中国传统文化——书法的奇伟瑰丽让我惊叹，它吸引我也拿起毛笔，开始了我的学习书法之路。

　　一开始，毛笔在我手中一点儿也“不听话”。下笔重了，笔画就糊在了一起，像黑脸的包公；下笔轻了，写出来的字又活像扭来扭去的蚯蚓。看着写出来的字一个个像喝醉了酒一样东倒西歪的，刚看到名家书法时的兴奋劲顿时抛到了九霄云外。

　　书法班的徐老师是个乐呵呵的老头儿，他仿佛看穿了我的'心思，慢悠悠地告诉我：“书法最能磨砺人的心性，要想写一手好字可不容易，那绝不是一朝一夕就能练成的！”在他的提点下，我耐住性子，从握笔姿势开始学起，像初学写字的一年级新生那样从点画结构开始练起。渐渐地，我写的字也有了进步，从最初的一星级升到了四星级，连徐老师也夸我写的字很有气势呢！

　　书法是世界上唯一一种由文字演变而成的艺术，它凝聚着中国传统文化的精髓。作为一个中国人，我热爱书法，祝愿它源远流长！

中国传统文化作文篇8

　　中国，一个具备五千年历史的国家；一个具备中华传统文化的国家；一个具备数千万人的国家；

　　中国的历史时间中华传统文化，经过五千年的时间，漫长的历史的积累已经扎根，已经变得非常多了。中国的中华传统文化；传统式民间工艺；民族节日等，可是，我最喜欢的有两种，一是传统节日，二是社会道德。

　　传统节日，这一词句对大家中华儿女而言十分了解，由于一年四季都是有很多的传统节日、比如民族节日有：新春佳节、元宵佳节、九九重阳节等。春节是我最喜欢的传统节日，因为它是能够让全部的家人团圆，也是有着关键实际意义的传统节日。春节俗称新年。每一年新年，家家户户都是吃团年饭，街上全是熙熙攘攘，每一个店面周围都摆满了红彤彤小灯笼，彩旗飘舞，全部的小孩子都穿上了好看的新衣服，大大家的脸部外露幸福快乐的笑容，眼睛里包括着浓浓关怀之意，这时候，在城市广场上每个人都取出很多的烟火、爆竹来放。在晚上时，一起冲到深黑的天上，展现出五颜六色的风彩，宛如七色彩虹般漂亮。漂亮无比。

　　来到夜里8点新春佳节联欢会开始了，大家坐着电视机前收看。

　　新春佳节刚过，迈入的便是中国的民族节日元宵佳节，在每一年的正月十五，这一天大家会、吃汤圆，猜灯迷。还会继续到花园里观礼。九九重阳节，是阴历九月九日，针对这一中国的历史悠久传统佳节，还要我想起了一首诗，一首对他乡弟兄想念的情感诗。那就是唐朝时期王维的诗：

　　独在异乡为异客，

　　日月潭的传说。

　　遥知兄弟登高作业处，

　　遍插茱萸少一人。

　　每每是九九重阳节时，就会想到王维那类想念他父老乡亲人、弟兄的场景，让因为我禁不住地伤感起來。中国的民族节日何等之多，每一个都是有小故事，讲诉了传统节日的来源于。每一个传统节日全是大家中华文化的珍品，它论述了中华文化古人的智慧结晶体。可是，当代又有几个可以详细的记牢这种传统节日了。

　　每一个人都类似都感觉中国的传统节日庸俗、乏味，只了解盲目跟风的追求完美外国的节日。比如圣诞、圣诞节、七夕节等，可是在她们心里是否有想过，自身是否中国人，是不是能忘恩。也许在她们心里早已沒有内心的这份坚持不懈，针对中国五千年文化艺术历史时间的坚持不懈，只了解一眛的仿效他人，反倒放弃了针对自身的中华民族而言关键的'物品文化艺术。自然，并不是一定要遏制国外文化艺术，要是大家可以去其糟粕，弃其糟耙，给自己常用，它是能够的，可以使我们效仿别人的优点，来填补己身的不够，使我们的中华传统文化越来越更为极致。

　　社会道德是一个道德底线，提示大家人生道理。大家人们为何立在权力之巅，便是大家心中有那份社会道德。

　　学习培训争先创优虽关键，文明行为礼貌还要好。

　　院校要求都遵循，看到教师要礼貌。

　　朋友之间相友好，友情双手锁的牢。

　　爱护动物安心上，塑造新风系统我保证。

　　它是一首文明行为礼貌歌。

　　礼貌便是中国中华传统文化之一。它的实际意义是：人和人之间友好相处潜意识和个人行为，是言行举止对他人的重视与友善的反映。现代社会的各个领域中间都不可或缺礼貌这一词句。它意味着了一个人的修养规范，品行等。一个好的礼貌心态，留有的觉得是不一样的。在儿时，爸爸妈妈一直说看到人一定要叫。小时候的我天真无邪，很听爸爸妈妈得话，一看到了解的人就会叫个不停，哪些叔叔阿姨啊，姑夫姑妈啊。

　　现在的我早已是一个高二的学员了，现在的我早已越来越不喜欢叫人了。仅有在爸爸妈妈的迫使下能会张口叫人，一般的情况下也就会看到熟优秀人才叫一声，这還是妈妈一直在我耳旁絮叨的原因，它是礼貌难题。要做一个有礼貌的好宝宝。校园内教师教育我们要守礼貌懂专业知识，看到教师要问候，碰到亲戚朋友还要问好，要做一个懂事的孩子。要時刻铭记自身是一名学员，努力学习，天天向上。但是现在的我，总感觉自身是一个小大人了，嘴上一直挂着大伯、大姐哪些的，会被自己得盆友、同学们嘲笑，会感觉自身依然是一个长得慢的小朋友。这也是现代社会上青少年儿童的常见问题。中国现代社会高新科技迅猛发展，各种各样产品日渐升级。可是，很多东西早已在大家的心里丧失。

中国传统文化作文篇9

　　余秋雨曾经说过这样一句话：“香港人还可以到陆羽茶楼去喝茶，但上海人却只能去星巴克了。”这句话让人听来倍感悲凉。原来我们在形容生存状况不好的时候，还可以说在夹缝中求生存，但现在看来，我们留给传统文化的生存空间几乎连一道缝隙都没有了。

　　我一直替梁思成、林徽因夫妇晚年的处境感到悲凉，甚至悲哀。当初，北京要拆掉所有古城墙时，那些头脑发热、没有长远思虑的执行者们，没有一个提出反对。只有梁思成谨慎地做了一份研究报告，并在报告中列出了不拆的好处和对古城墙的处理办法。但是，遗憾的是，没有人理睬他。在那些对古代文化一概封杀者的心目中：古城墙就是落后保守的封建主义，对这种毒瘤，不能留下一道生存的缝隙。梁老在悲伤之余，大声疾呼： “扒一片城墙就是扒我身上一层皮呀。”林徽因也悲伤地说：“你们现在毁掉的是真正的古董，等你们将来再建，那就是个假的了。”最终，两位建筑学家眼睁睁地看着北京古城墙被目光短浅的人几乎全毁掉，而他们却无能为力。

　　好一个“一道缝隙都不留”的思想，这条准则可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，近年来，这种行为换了张脸，美其名日“保护性拆除”。何为“保护性拆除”？“保护”、“拆除”，这完全是两个相反的概念，却被他们“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保护，放进冰箱里冻起来？还是放进保险箱里锁起来？那些对古代文化符号进行清扫的人，为了他的城市化，为了扩大可利用的土地，为了把那仅有的几片地卖了一遍又一遍，连那些古代文化最后的生存缝隙都不留，这不由地让我想起了一部电影的名字——《一个都不能少》！一个都不能少，在这里却成了可笑的讽刺：一道缝都不留，世界征服了历史，我们的'传统文化、古代文化，到底应该何去何从？

　　“水满则溢，月盈则亏。”一个没有一点文化符号的城市，注定是要涨破的，而那个破口就是文化的缺失。如果仅仅为了一点可怜的经济效益，对古代文化一点生存的缝隙都不留的话，那么古代文化对你也会永久地关上大门。再看看西方国家，工业化、城市化起步早、程度高，但当你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、伦敦这些历史名城时，成百上千年的建筑随处可见，有些甚至是普通民居。浓浓的历史文化气息，使这些城市魅力既融合了现代，又带着传统的风韵，人们怎么能不流连忘返？西方人留给古代文化的，不只是一道缝隙，更是一片广阔的天空。

　　说实在的，如今我们的城市中残存的古代文化符号已经少得可怜，天空再大，却也只能在夹缝中求生。只是希望后来者不要沿着前人短视的脚步，能将最后仅有的缝隙留下，留给我们的子孙后代。不要让古典文化残存于图片和口口相传，不要让我们的后代再也无法触摸历史文化的气息……

　　简评

　　文章使用了一好由头，以余秋雨的话语引出论点。文章最大的特色是正反对比论证，并且作者能够旁征博引，通过正反对比，表现了对中国传统文化继承性的忧思：我们不能片面强调经济发展而忘记文化之根。文章颇具哲理色彩，具有一种辩证思维，文笔也自然流畅，最后一句意味深长。总之，这是一篇不错的考场作文。

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