马说作文（通用28篇）
在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家整理的马说作文，希望对大家有所帮助。
马说作文 篇1
千里马和伯乐，有了伯乐，才有千里马。
为什么这么说呢？千里马不是经常有的吗？其实如果没有伯乐，千里马就不能被认出来，只当作普通马勇，也就不是千里马了，这就是埋没人才。作者借这篇文章感叹自己怀才不遇。
至于自己是金子发光的人，要不想被别人当成玻璃渣反光，只有两条路走：一是等待“伯乐”的出现，让他认识自己，可这“伯乐”不常有；而是自己努力，大放光芒，让别人认识自己。在困难面前，有人遇到机会，有人抓住机会，有人创造机会。有真材实料的本领是必须的，最基本的，但是，如果没有机会被人们认清你的才干，也不会成功。
如果你有了才干，并抓住了机会，就能成功，并成为一个“伯乐”，去发掘更多的.“千里马”，让“千里马”在成为新“伯乐”，又去发掘“千里马”，这样才能让更多的人才为社会服务，形成良心循环。
说到底，需要一个带头的“千里马”可是这“千里马”并不好当。
马说作文 篇2
唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》，提出世有伯乐，然后有千里马的观点。我认为并不是这样的。我曾读过一篇作文，大概是这样讲的。
曾经有一批千里马，他一直期待着伯乐来寻找到它，但却一直不去寻找伯乐，在他等待伯乐的期间，分别有农民，工人，商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马心高气傲，不愿意跟随，他等了一年又一年。
终于伯乐受命寻找千里马，来到了这匹等他许多年的千里马面前，千里马十分兴奋，但伯乐却头也不回的走了，千里马拦住他，伯乐停下来问千里马，你了解我国的地域吗?你上过战场吗?千里马都摇了摇头说，虽然我不会这些，但是我能够日行千里。伯乐让他试一次，但没跑出多少步，千里马便已经累得跑不动了，他已经老了。
很遗憾，我替这些千里马感到不值，她只知道一味的等待别人去发现他的才能，却不给自己创造机会，使得他自己的才能被众人所知。
而在现实生活中，这也是无比合理的，许多人埋怨自己的才能得不到发挥，令人丧失自己的时候，却从未想过让他认识到自己的优秀，机会总是有的，但要看你抓不抓得住，而且机会不一定会向你走来，因此，你也不一定能等来他那，但你可以走向机会，去拥抱机会。
另外我认为等待他人发现自己的`才能从而获得机会走向成功，是一种无比无能的表现，这样的成功是别人给的，不是属于自己的，更何况如果没人发现你的才能那么难养，也是碌碌无为，你的才华也将被埋没，我认为成功需要五种条件：有才华，对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，有一定的运气。其中可能可能有一定的运气，是我们无法掌控的，但有才华对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，我们确实可以自己掌控的。
马说作文 篇3
我是一匹快乐的马儿，每天都奔跑在辽阔的草原上。
一天，一个陌生人来到了马场，他跟我的主人谈了几句话便向我走来。他把我带到了一个陌生的地方，那里也有马，只是和我不太一样。它们的'嘴上套着一个奇怪的东西，背上也打着一个怪怪的东西。它们的尾巴都很短，比我短得多……我马上意识到了一件事情，那就是我将变成它们这个样子。果然，我被那个陌生人带入了一间房子，他们把我的四条腿分别绑在四个木头柱子上，接着他们用那锋利的剪刀把我那原本长长的乌黑的美丽尾巴剪了一大半下去。他们又拿起一个东西向我的嘴里放去，我不肯，他们便用一条绳子抽打我。不一会儿我的身上便有了十几条鲜红的血道儿。我只好张开嘴让他们把那冰冷的玩意儿放在我嘴里。随后他们又把一个东西搭在我的背上。啊，这东西真沉！
我又被卖到了一位英国上校的家里。他们对我更加不好！他们把我嘴里的玩意儿拉得紧的不能再紧，让我的头高高上扬，只要稍微把头往下低一低那个死上校就用东西抽打我和另外那些马。有一次，他的儿子轮着骑着我们让我们跑。他不让我们停下来，我实在受不了了！便把他从我的背上丢下来，后果可想而知，我受了一顿毒打！
人类啊！你们为什么要这样对我们？你们把我们当成了一台机器！我们也是地球的主人啊！人类啊！醒悟吧！我们灭绝了，下一个死亡的就是你们……
马说作文 篇4
最近我们学习了韩愈的《马说》，韩愈初登仕途，很不得志，曾多次上书宰相请求录用，“而志不得通”，所以，他创作了这篇名作。他以“马”为“说”的对象，借马的遭遇来抒发自己对社会的看法。表明他希望统治者能识别人才，重用人才，使他们的美好才能能够充分发挥出来。
从现代的眼光来看，这种观点是并不完全正确的。因为别人不知道你的才华，他不可能赏识和重用你，所以你要“毛遂自荐”。
我还听说这么一个故事：从前，有一个国王在大街上出题招才，有两个才华出众的.人看见了此事都想参加面试。那个国王又故意刁蛮：“答题者，答对封高官，赏金千两，答错者，则逐出京城。”其中一个听了此话，有些犹豫，他生怕出丑，可另一个人毅然决然走上台。他一看这道题他熟悉，便提笔解答，最终，他得到了国王的赏识和重用，国王封他为宰相。自己退出的那个人追悔莫及，可有什么办法呢？他已经错过了良机。
这个故事告诉我们，要抓住机会展示自己的才华，还要不断学习，使自己出类拔萃。我想如果韩愈老先生还健在的话，他用现代的方法展示自己，推销自我，他或许是一位著名大学的学者或教授吧！
马说作文 篇5
真是同感！这世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
这是一篇令我深有感触的文言文。写的精彩，写的`深刻。一匹千里马不很难找，能够找到一位能分辨出来这是一匹的伯乐可就要难得多。没有伯乐，就无法读懂马的心声，就无法给予马的所需，甚至可能错用这匹马，就甚是可惜。
对人何尝又不是如此呢？你敢说世界上所有的人才都被利用了吗？我想，许多的人才可能非但没有被利用，可能还被践踏，玷污。就因为没有人能够赏识这些人啊。才人多的是，不能因为赏识不见才人就发出“天下没有才人”的叹息啊。国家的教育制度要更加完善，就能够更好的培养人才，就能够更好地使用人才，国家就会更加受益，变得更加强大。
或许，韩愈发出的，就是这样一个感叹吧。
马说作文 篇6
征服我是人类最高贵的荣耀。我分享人类争战的辛劳和胜利的喜悦。我像我的主人一样，不惧艰难、知难而上，临危不惧、啸傲沙场。面对枪林弹雨，刀光剑影，永远都是那么意气高昂、永不退缩。这就是我——纵横驰骋的马。
我对主人忠心耿耿，从不会拒绝任何命令。我与主人一起跋山涉水，行走人生。比赛时、狩猎时、争战时……我的忠心就像石头中扎下的万年根，不怕任何危险，甚至不惜在战斗中献出自己年轻的生命。
记得在我年幼的时候，主人就很关心我，每天都会与我一起练习，他常常会说：“我要把你培养成千里马。”不过，主人不像别的人，不把我们马当动物看待。每当我气喘吁吁，在练习时不慎摔倒，主人就会像爱惜自己的孩子一样，抚慰我，照顾我。
可是爱马到了痴迷地步的主人家里并不富裕，家人又生了病，想来想去，主人只有把家中值钱的物品卖掉。这不，凶残的债主又来催债，主人说了好多好话也无济于事。债主一眼看到了我。他走过来，用财迷迷的眼神盯着我，说：“嗯！这匹马不错，一看就是训练有素的马，卖给我，债就免了。”尽管主人不情愿把我卖给他，可再看看家徒四壁的贫穷以及家人那孱弱的身体，只好忍痛割爱，含泪卖给了他。我心里不知什么滋味，两眼泪汪汪，主人也抚摸着我的头哭着说：“我一定要把你再买回来——不惜一切！”
到了债主家里，除了每天繁重的徭役，就是让我出去拉车挣钱，我每天累得精疲力竭。吃的还说得过去，可债主又与一个牛仔订了约，说要把我租给他参加赛马比赛，得了资金对半分。精疲力竭的我怎么能跑快，我肚子两侧除了羁绊，就是被马刺刺伤的`痕迹。一个月下来，蹄子被马蹄上的钉子穿透，身上的伤痕也数不胜数。
两个月后，一年一度的赛马节到了，我拖着疲惫的身体到起点做准备。我身上挂满了金链条，但并不是装饰我，只是代表我更加不自由。比赛开始后，我奋力向前跑，可力不从心，疲惫迫使我停了下来。这对牛仔可是最大的耻辱。回到债主家里，我得到的是一顿毒打，遍体鳞伤。
在第二年的赛马会上，我同样跑了最后一名，这一次倒是我自己做主故意所为。在牛仔打我的一刹那，我把他掀了出去，硬硬地摔在地上。
不知我又挨了多少打，这时，主人闯进债主家里，用高价把我重新买了回去。主人盯着我遍体鳞伤的身体，眼泪不住地往下流，他的第一句话就是：“对不起！我亲爱的马……”
为了让主人把买我所借的钱还清，我决定再次参加赛马节，因为我深信我是一匹千里马，我有信心一马当先，赢得最后的胜利。同时我还要让债主和牛仔们看一看，友情是至高无上的，友情可以把所有的困难驱走。
现在，我脱掉了心理上的枷锁，自由快乐地生活，向着美好的前方飞奔……
马说作文 篇7
现实生活中，各中学校园中，所谓雄壮的“千里马”数不胜数，现代的青少年真的都很强，才华朝四面八方溢。我是中学生所以比较了解中学生，就不说什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我们中的绝大多数并未能够被社会——甚至被班级师生认可，有些极有才气的学生在班中还被认为是“差生”，在这方面的学生们的优劣都是由考试分数来划分的。考试当然不公平，于是各大才子才女们便大骂考试制度的愚昧；更有甚者责怪老师“有眼不识英雄”。同时，大部分人开始抱着一点点希望，痴心地等待着能够赏识自己的人。青少年们盼望渴求知已，于是他们中的一些人便坐等伯乐。
然而，伯乐一点也不好等来。真正能识别人才的伯乐本来就少见，分到各个领域就更少了。实际上，正由于人人之间的不同，这个世界上根本就不可能有完全理解、赏识自己的人。如果这是伯乐的定义，那么伯乐根本就不存在，大家还傻等什么？
别以为你是金子你就早晚有一天会发光。如果一块金子被埋在泥土里，它自己却根本不想办法“钻出来”，还抱着坚定的信念认为哪个没事儿闲着挖开泥土的伯乐能够发现它，那么只能说这是一块愚蠢的金子。
要想出人头地——至少想露出自己的才能，就必须得靠自己。古代的毛遂很不幸地没有碰上伯乐。但他没有坐等赏识自己的伯乐，而是干脆地“自荐”。如果他不靠自己做出这一举动，那么他将会永远地被埋没在茫茫人海之中。他如此自信，大胆的作法，终于彻底改变了他的命运。
而韩愈却气愤地写出了《马说》这篇文章——他没有被当时的“伯乐”赏识。难道，自荐的毛遂的`命运就是在某一天会被赏识，而伟大的文学家韩愈却是命中注定要被埋没？
真希望韩愈本人不是这样想的。可如果不的话，他为什么不尝试着向毛遂那样向统治者推荐自己呢？他难道因为怕失败——或是已经失败就认为自己没有希望——就不再试试改变自己的命运吗？
命运存在，而早已命中注定的命运并不存在。只有自己才能真正改变自己的命运。韩愈没有试图使自己脱颖而出，他的作品《马说》却通篇悲观、气愤地透露着自己极度盼望赏识自己的伯乐来改变自己悲惨命运的心情！
我突然难过起来。唐宋八大家之一不该如此脆弱。或许我理解错了——但愿吧！
坐等伯乐就像守株待兔，两者都不会有任何成果，我们最好也能意识到这一点。我们只能靠自己，我们等不来伯乐。
马说作文 篇8
读过韩愈的《马说》，不由得为文中的当权者不能识别人才，埋没乃至摧残人才而感叹。的确，在古代像曹操赤脚急迎许枚，刘备三请诸葛亮的佳事并不多见，而更多的则是才高八斗，学富五车的仁人志士们重蹈着“骄死于槽沥之间，不以千里称也”的道路毁灭。怪不得人们会有“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨了。千百年过去了，这种现象虽然没有根绝，然而社会状况已与过去大不相同了。“千里马”们是否非要有“伯乐”相助才能一显身手呢？说到这儿，我自然要提到“毛遂自荐”这个例子。
毛遂是春秋时期平原君门下的一名门客，空有一身治国安邦之才，却在平原君门下呆了多年，才能并不为众人知晓，因为他并没有遇到“伯乐”。如果秦国不攻打赵国，如果毛遂当时并没有争取随平原君使楚这次机会，说不定毛遂一生也不过是一个寄人篱下，混口饭吃的门客。因为他有自我推荐的勇气与行动，才使他利用这次良机，充分展示了自己的才能，使世人对其刮目相看，并名垂青史。
正所谓“求人不如求己”，空等他人的赏识，主动权掌握于他人之手，成败取决于他人则永远是被动的。而自我推荐，自己是主动的，可以更充分地发挥自己的潜能，竭尽自我所能以求得事业成功。由此可见，“千里马”也可以做自己的伯乐。
此事说起来简单做起来却并非易事。当年毛遂自荐时便遭受到众人的嘲笑。而今，对于一些刚踏入社会的青年学子，大多数人仍认为青年人“嘴上无毛，办事不牢”，更何况有时人们就是爱搞一些莫名其妙的“谦虚”，在这种情况下，毛遂自荐便需极大的'勇气与信心。有些人在机遇面前“自我谦虚”了一下，结果，本来可以施展抱负的机会便丧失了。
初一时，班中选班委，我对其中一位自告奋勇当班长者佩服至极。记得著名围棋九段常昊在面对记者回答“自己最佩服的围棋选手是谁”时，他响亮而有力地说：“我自己。”这份勇气与信心令多少人震惊，而当今不少“千里马”少的不正是这份自信吗？
今天，蓬勃发展的祖国正处于一个急需人才的时期，那些自叹“怀才不遇”，自悲“英雄无用武之地”的人们，请不要怨恨无人识才。
假如你已看到了这个时刻变化的世界，已体验到了新时代的节拍，就请用自荐的方式来显示自我，让自己也融入到这个万马奔腾的行列中去，成为其中的一员，为祖国的现代化建设贡献自己的一份力量吧！
马说作文 篇9
予尝闻“世上不患无宝玉，而患无卞和；世上不患无良驹，而患无伯乐”，今视之，莫能信其言也。
遥想当年，人道是“人中吕布，马中赤兔”。与吕布齐名，何等壮哉。而后，有人作《赤兔之死》道出赤兔马追求诚信之心，堪称上乘之作。恐此非伯乐之功乎。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。王翰抱与马共卧沙场之心，高呼古来征战几人回。其旷达之心，在马身上得以彰显。兵荒马乱，一马当先，岂是伯乐之功。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。乐天之英姿，马之豪壮，定格于此画面。秣马厉兵，马到成功，岂是伯乐之功。
故曰：马者，疾也。稼轩曰：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。有道是白驹过隙，不可谓不疾也。余以为马尚处槽枥之间，休憩阑珊之中，已有鸿鹄之志矣！奋蹄原野，驰骋天下。此乃马之本能也！与伯乐何干？
昔日韩愈作《马说》，道“世有伯乐，而后有千里马”，由是观之，不能全信矣！
今作此，反其道而行之，阐明其理也！
马说作文 篇10
马年的第二堂语文课上，老师来给我们讲一讲马，让我们说一说马。
首先，老师给我们讲了马的种类，分家马和野马。家马性格温顺，野马有很强的野性。汗血宝马是家马和野马的孩子，是世界上跑得最快的马。老师还给我们看了几张马跑步的图片，我们个个惊叹不已。
接着，老师教我们玩一个成语接龙的游戏。游戏规则是四个组轮流派出一个代表来说有马字的或者形容马的成语，说的成语不能重复，在5秒内答不出来的就会被淘汰。因为我们组有一个高手王辰冰同学，她收集了很多关于马的成语和故事资料，在全体组员的一起努力下，让我们组保持了领先，其他组的.同学很不服气。接下来的游戏，我们组都获得了胜利。
最后，老师给我们看了历史上最早的马字，让我们说出的马的头和尾以及身体，我们的答案全都错了。老师还给我们看了几句马的谚语，要说出它的意思，大部分同学都呆掉了，只有几个同学回答对了。这一局下来，每个组差不多都打成了平手。
下课铃声响了，时间过得真快啊，我们恋恋不舍得结束了这堂课。这堂课上的讲马和说马，让我们认识了马和了解了马的相关知识，真是获益匪浅啊!
马说作文 篇11
夕阳正在西下，苍茫的暮色给无垠的沙丘涂上了一层忧郁、凝重的昏黄。晚霞正在渐渐地黯淡下去，几缕破碎的云丝被烧得通红后，又仿佛随着沙漠粗糙而夹着尘沙的戈壁风吹得骤冷，云丝便变得象一块冷却后的生铁在青黑中镶上了一层红边，使干燥的沙漠更显得荒凉而凄惨，呈现一派壮观的悲怆。但尽管如此，空气仍然十分干燥，使人嗓子眼里仿佛冒得出火来。所以，在汉子眼里，那落日依然在使人眩目地燃烧着，使他觉得连呼吸也刺激得嗓子一阵阵针扎般的疼痛。
汉子的头发已经有些灰白了，但短而粗糙的胡须却显示出他并未衰老，而恰恰是正值壮年，只不过岁月的坎坷苍桑过早地给他须发涂上了一层白霜。汉子留平头，额头象岩石块一般坚硬，有几条刀砍斧凿般的绉纹横在其间。他面部轮廓分明，线条执拗粗糙，有一条结痂的刀疤横卧在他的眉宇之间，他眼睛有些凹陷，而且眼里常常不自觉地露出一种让人感到害怕的凶光，面目也下意识地带上了阴沉、凶残和戾气，使人望而生畏，而始终与他作伴的，则是一匹身架不高，但却并不因风沙干渴而失去矫健神韵的枣红马。那马与他一起出生入死，相依为命，好几次，在他昏迷时背负着他脱离险境。这一次，又是它，带着负伤的他日夜兼程地奔走了三天三夜，直到闯入茫茫戈壁，才摆脱了仇家的追杀。
马喷着响鼻，艰难地把腿一次次从深陷的黄沙中拔出，但尽管如此，它还是不时用劲拽着缰绳，助不愿再骑它一步的主人一臂之力，但它终归还是太累了，汉子心痛地拍了拍马背，终于找了一处背风的`沙丘，躺了下来，那马便偎在他头前，用身躯替他挡风，汉子见了，艰难地一笑，对它报以感激。
月亮升起来了，沙原变得苍白而神秘，一层忧郁的月光，镀在汉子和马身上，使他们看上去，犹如一尊看上去正在渐渐风化的黝黑的泥塑。
汉子醒来时，如炽的烈日已高高地悬挂在荒漠之上。他已记不得闯进戈壁有几天了，只是昏昏噩噩地被同样疲乏的马艰难地拽着走。偶尔看见被风沙掀露出的人兽的白骨。汉子嘴唇喃喃地动着，眼前不断出现许多幻象。他仿佛看见自己杀了杀害他全家的仇人，与弟兄们拉杆子杀富济贫的情景，也仿佛看见官家围杀了全部弟兄，还有他的相好玉茹，他要与官家拼命，玉茹却叫他一定要冲出去，他冲出去了，进了戈壁，却终于因饥渴难耐，晕倒了。
醒来时马正嘶鸣着，用脚把刀踢到他面前，又躺下来，把脖子对准他的脸。汉子一下明白了，马要他拿自己的血解渴。汉子眼里涌出了泪水，他抱着马脖子，缓缓拿起刀，但他没有割马，而是割了自己的手腕，血汩汩涌出，他把手腕对准马嘴，马似乎也明白了，吸吮了几口，便扭过了头，汉子看见马眼里也有了泪水。他从衣服上撕下一条布襟，包住伤口，缓缓爬上马背，马站起来，艰难地向前走去，汉子却昏了过去。
不知过了多久，过了多少个白天和黑夜，马一阵长长的嘶鸣把他惊醒了，汉子迷迷糊糊地看见了一片绿地，而马也竭尽余力，艰难地奔跑起来，还出了汗。汉子用手一摸，闻到异味，拿到眼前一看，那汗中，竞渗着血丝……
后来，汉子便在这沙漠中的绿地安了家，他终身未娶，放牧着马匹牛羊。渐渐地，这儿变成了一块小小的绿洲，不少牧民也在这儿落了户。汉子的马不仅与他终身为伴，而且也逐渐繁衍成一群，只是，此马虽日行千里，夜行八百，但每汗必血，实非一般良驹矣。
于是，人们便呼那马为汗血马，尽心恤之，轻易不使其驰骋也。
马说作文 篇12
综观古今中外，马在世界各国和人类历史上一直扮演着重要角色。在中国古代，“御”，也就是驾驶马车，是基本的“六艺”之一。在欧洲中世纪，受过正规军事训练的骑兵，逐渐演变为一种荣誉称号——骑士，后来成为一个社会阶层。无论日常生活里的“骑”、“驮”、“驾”、“驭”，还是战场征途上的“腾”、“闯”、“驰”、“骋”，马是人类亲密无间的朋友、生死相依的战友。无论在诗、词、歌、赋里，还是在琴、棋、书、画中，都不乏马矫健的身影、铿锵的蹄音。
有的国家把马写进了国歌里，如墨西哥国歌中唱道：“墨西哥人，响应战争的召唤，准备好马和剑，奔赴疆场……”
有的国家把马的形象绘进了国徽里。如印度的国徽图案源于孔雀王朝君主阿育王石柱顶端的石雕，其台基上有四个守兽：东方是象、西方是牛、北方是狮、南方是马，象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。
俄罗斯国徽的红色盾面上有一只金色双头鹰。鹰的胸部有一枚小红盾，盾中勇士面向右侧，身着银色盔甲和淡蓝色战袍，骑白马。而位于波罗的海东岸的立陶宛，其国徽上一位头戴银盔、身披甲胄、手擎宝剑、肩挎盾牌的骑士，骑在白色骏马上，战马前蹄腾起，骑士剑已出鞘，象征着立陶宛人民英勇顽强、坚韧不拔的民族精神。与俄罗斯接壤的另一个国家哈萨克斯坦西濒里海，国徽为圆形，其中的金色毛毡圆顶帐篷、饰带凌空飞扬的骏马，形象刻画出了哈萨克人传统的游牧生活。
位于非洲东南部的莱索托，国徽上除了巴苏驼兰人投掷的长矛和班图人惯用的圆头棒槌外，两侧还各有一匹强壮有力的非洲骏马支撑，象征着国家力量。西非内陆国家布基纳法索，国徽亦为盾徽，盾后有两只交叉的长矛，两侧也有两匹白色骏马守护。西非东南部的尼日利亚，国徽上端是一只雄鹰，两侧各绘有一匹昂然挺立的白马，象征着尊严和力量。
位于南美洲北部的委内瑞拉，国徽中的蓝天和骏马象征着独立与自由。而南美洲东南部的乌拉圭，国徽右下角的黄牛象征财富和畜牧业，左下角的无缰之马则象征着自由。
提到马，还有两个国家不能不说的素材。一个是蒙古国。该国国徽最吸引人的地方是一匹飞奔的骏马，人民生活的方方面面同样浸润着马的元素。纸币上、硬币上、邮票上都可以看到马的图案;马头琴悠扬，马奶酒飘香;与蒙古人交谈，几乎三句话离不开马，“铁是打出来的.，马是骑出来的” “驰骋的马能走尽草原，努力的人能实现志愿”等等。人对马的喜爱溢于言表，马对人的启示深入灵魂。
另一个是土库曼斯坦。自2003年以来，土库曼斯坦国徽已改了二次，但不管哪个版本，始终未变的最重要元素是——土库曼人称之为“天马”的阿哈尔捷金马。此马世界闻名，我们中国人称之为“汗血宝马”。土库曼斯坦人把马看作是家庭中的一员，民间流传一种说法：“每天早上问候父亲之后，就问候马儿。”在阅兵式、庆祝会等重要场合，首先出场的是阿哈尔捷金马。在首都阿什哈巴德建有中亚最大的国际综合赛马场。每逢赛马节，身着民族服装的骑手牵着名马尽情展示风采。骑手翻身上马，扬鞭策马，人马合一，绝尘而去……
天马腾空，思绪万千。我在想：世界各国的人们之所以都那么喜欢马，是因为马矫健骠骏的英姿，是因为马志存千里的心性，是因为马忠诚勇敢的品质，是因为马任劳任怨的奉献。虽然人们在现代生产、生活中使用马的场合越来越少，但人们对马立下的“汗马功劳”不会忘记，对马的喜爱会一如既往。
马说作文 篇13
辛巳蛇年已过，壬午马年莅临。此时此刻，不禁又唤起人们对骏马骐骥的眷恋之情。
众所周知，马是人类挚友。它自远古走来，与人类生死相依。殷商时期的甲骨卜辞中即有“马”字;《诗经周南汉广》篇有云：“之子于归，言秣其马”。这就足以证明马追随人类于今当有三四千年之久。在惨烈的战阵前，它们曾流淌过热血;颠簸的道路中，它们曾抛洒过汗水;广阔的草原上，回荡着它们嘶鸣;静静的小溪边，映照着它们的身影。它们是勇武与忠诚的代表，是阳刚与力量的`化身。无数文人墨客曾为其吟诗作赋，画影图形;多少豪杰武士曾与之相依为命，情同兄弟。这是马曾经拥有过的辉煌、难以忘怀的荣耀。
在传统社会里，马之地位举足轻重。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，而马居其首。其价值远远超出代步、耕田、拉车、征战等实用范畴，而升华为文化领域的多重意义。
马是财富象征。《论语》中记载，孔子曾以 “有马千驷(即四千匹)”来形容齐景公之富有;《孟子》中记载，孟子曾批评梁惠王“厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，表明在当时人们的心目中马所占有的突出地位，也可说明马是财富与实力的重要体现。
马有崇高声望。三国时吕布骁勇无敌，刘关张三英围攻尚不能胜，当与有坐骑名赤兔者助之颇有关系。时人有“人中吕布、马中赤兔”之语，足见良马有与英雄并驾齐驱之资格。奉先殒命白门楼后，赤兔得归关羽，自此伴云长斩颜良、诛文丑，又千里走单骑，过五关、斩六将，终于重归刘皇叔帐下，得以共享兄弟重逢之喜悦;然又随其败走麦城，见证英雄末路之悲凉。
马可代表人杰。昔日燕昭王欲招纳贤才，郭隗为之以千金买千里马之骨殖，并献计筑黄金台以招揽人才，终致天下贤士趋之入燕，昭王大喜。传黄金台即在今北京附近，后人有好事者附会仿建之于京城朝阳门东五里处。至金元时期，“金台夕照”与“卢沟晓月”、“琼岛春荫”、“蓟门烟树”、“居庸叠翠”、“太液秋风”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”等并称为著名“燕京八景”。清代乾隆时，高宗好风雅，特题字赋诗，并建碑亭，成为著名京华名胜。另，相传有名伯乐者长于相马，世人便将善识贤才者以伯乐名之，足见人杰骐骥之相类也。
马具高尚品德。据传，有古人乘马出行，坠入山涧而不得出，其坐骑非但未乘机逃逸，反而将缰绳垂下，主人借此而脱离险境，从而留下“马有垂缰之义”的千古美谈。
马一向自强不息。其表面性情温顺，然与同类竞争时多不甘落伍。赛马场上不乏力尽筋疲，倒地而死之强者;马虽默然无语，但大都不屑于避重就轻、贪生畏死，而是勇往直前、义无返顾。昔日沙场之上，多有战马金疮累累，但仍奋力拼搏，终致力竭而亡。因此，此辈多可赢得死后哀荣，不乏以之礼而葬之者。
马与人息息相通，心心相印。金榜题名后，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，似乎马亦理解士子之欢乐;漂泊异乡时，“古道西风瘦马，断肠人在天涯”，好象马也懂得离人之痛楚。
马看似愚騃木讷，实则聪颖异常。据《韩非子说林》记载：春秋时，管仲从桓公率齐师北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走错方向，全军必覆没于莽莽荒原之中，死无葬身之地。管仲急中生智，献计曰：“老马之智可用也!”恰有老马数匹，便放之前行。此辈心中果然有地图一帧，高瞻远瞩，沉着冷静，昂首阔步，似信步于闲庭。将士紧随其后，亦步亦趋，遂得以走出绝境，转危为安，从而留下“老马识途”之佳话。
马之俊美，在形体而不在面容。其腿修体健，肌骨发达，鬃毛如瀑，长尾飘洒。行则悠然自得，志酬意满;奔则四蹄腾空，绝尘而去。草原之上，万马竞跃，诚生命洪流之起伏;沙场之中，千骥嘶鸣，真冲天豪气之跌宕。骏马不得英雄，则枉度此生，有老死荒野之悲;而英雄不得骏马，则孑然无助，罹形影相吊之苦。故而爱声色还是爱骏马，乃传统社会中是否真正英雄的重要标志。
马虽诸美齐备，然亦小有缺憾，即其面相实不敢恭维。其眼大而无神，耳小而猥琐，再配上毫无表情之长脸一张，若只睹其面，唯当以“因可爱而美丽”来诠释。据传，北宋名士苏东坡之脸甚长，时人有“马面”之讥。苏小妹曾赋诗形容其兄曰：“去年一点相思泪，今日方流到口边。”此句用来形容马面之辽阔，亦无不可。
进入现代社会，人类生活方式与内容皆发生巨变，整个世界已面目全非。冷兵器时代最具机动性的骑兵已黯然失色而退出历史舞台;现代交通体系的发展，已将马挤出因之而得名的马路;现代通讯手段的先进，使得主要由马来支撑的驿站再无存在的价值。这一切都使人类疏远甚至渐渐遗忘了曾为人类立下“汗马功劳”的老友。当今时日，这些英雄的后代或徜徉于戈壁荒滩而虚度青春;或被驱使于乡间土路而充做苦力;或卖命于赛马场以供人赌博取乐。对比起其先辈之业绩与风光，只能对寒风而长嘶，徒发“生不逢时”之慨叹。然时代之前进不以人的意志为转移，更不会以马的意志为转移。我们只能以“爱莫能助”来为自己开脱。
日月如梭。又逢马年，与马一起重温旧梦，颇有感慨，特撰此文以记之。
马说作文 篇14
按照中国的传统历法，农历壬午年是马年，辞旧迎新，又到了马年说“马”的时候了。
与龙一样，马在中国文化里是一种神奇的动物。说到“马”，中国人的脑海里首先涌现的是有关“马”的吉祥成语，譬如，马到成功、万马奔腾、人强马壮、马上封侯、马不停蹄、龙马精神等等。
的确，倘若把中国的历史书找来翻一翻，马的诸多佳名美誉就会跃入眼帘，比如：千里马、天马、宝马、汗血善马、骏马、老骥、白驹。
这诸多的成语与美誉都印证了生活在世界东方的人们与马自古就有着密切的往来。在很早的时候，马便成为了中国人的交通工具。中国人喜欢马，因为它是速度和耐力的完美结合，无论艰难险阻，它都有耐力去完成。
没有马儿，秦始皇不可能驱驭万军统一中国，并用驰道把庞大的疆土联为整体。古代伯乐和千里马的故事至今仍被中国人引为经典。关公的赤兔马更是中国人向往的神物。
到了20世纪，机动车才在中国城市逐渐取代马匹、马车，成为新型代步工具。但在广大的农村和牧区，马儿仍是农牧民们喜爱的驮兽。
中国人在数千年来对马的`赞美中，还赋予了马许多人性化的特征，比如：勤恳、坚韧、不畏艰难等等。人们之所以把这些精神赋予马，缘于中国人本身对这些精神的推崇。勤恳、坚韧与百折不挠早已融入在了中国渊源流长的文化当中，早已体现在了中国人的精神当中。
人们常常讲，中国的文化是龙的文化，但是龙毕竟只是人们意念中的图腾，在这一点上倒不似马，无论马儿的精神是中国人赋予的，还是马儿的精神启迪和激发了中国人，总而言之，每当中国人提到马，他们便会觉得它是那么的实在和贴近人的心灵。
马说作文 篇15
唐人韩愈有《马说》一文，相信大家都知道，在这里我就不加解说。不过我最近无聊中看到，就发现有些许疑惑。《马说》有云："世有伯乐，然后有千里马，我觉得不然，这与我们的哲学理论颇有相勃之处。其中政治教材有道；物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观存在”。而把这一理论放到《马说》的：‘世有伯乐，然后有千里马’就似乎不成立了。在这一案例中千里马是物质，而是不是“千里马”这并不在于是否有伯乐，或者说是不是千里马这并不在于人们是否认知道它是千里马。因为马还是这匹马，没有伯乐他也还是这匹马。而并不会因为你认识它，它就是千里马，而你不认识它，就不是千里马！即使你不认识，马还是这匹马。正如地球是圆的，就算人们错误的认为它是方的，但它也还是圆的！
看到这里，可能会有人会说：食马者不知其能千里而食之，千里马就变成不能千里了。是因为伯乐知道它可以千里，用饲养千里马的方式去饲养它，才能千里。也正如你所说的“千里马就变成不能千里了”，变成不能千里，也就是原来可以千里的啦？那么也就是说：只要用饲养千里马的方式去饲养它，就算是普通的马也都可以成为千里马咯？那又何必知其是否可以千里而去饲养呢？干嘛不直接找匹一般的马去养呢？那么又何须伯乐呢？饲养马的.人不也知道怎么养千里马吗？那么又何来“世有伯乐，然后有千里马”呢？
“千里马”应该是早于被人们知道它是千里马时，它就已经是“千里马”了。也就是说：你发不发现，与它是不是“千里马”是没有关系的！或者说：伯乐的作用只是用来来维持它能“千里”这一状态而已！
简单的来说：正如人之初性本善，有了教育只是令他不被变邪恶而已，教育者只是维持他的善，而并非创造善。
故："世有伯乐，然后有千里马从哲学上分析是不成立的。
马说作文 篇16
马，自古以来与人类息息相关，人们的各行各业都有离不开它。
运输需要它，交通需要它，打仗需要它，耕耘需要它。它是人类最忠实的朋友，与人类同生死，共荣辱。
马历来被人们所崇敬、所喜爱。画家画它，文人写它、伟人骑它、训马人训它，雕刻家雕它。与马相关的名作、故事、传说更是不计其数：徐悲鸿画马、九方皋相马、王亥训马，《昭陵六骏》、《八骏图》等。
马在人们的生活中是多么的忠厚老实。任人摆布，干尽了活，吃尽了苦。还被人打，可它没有半句怨言。
臧克家的《老马》中写到：“它有泪只往心里咽，眼前飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。”从诗中我们就能体会到马的事实，把自己投入到为人类服务的事业当中。
马在战场又是那样的`勇敢，在那广阔的战场上冲锋陷阵从有退缩，万蹄齐发狼烟流滚滚。飞奔着、嘶叫着、毛发耸立，它就是真正的英雄，真正 的勇士。它在那广阔的尽情的驰骋!
也让我们化作一匹骏马，在知识的草原上驰骋吧!
马说作文 篇17
马年的第二堂语文课上，老师来给我们讲一讲马，让我们说一说马。
首先，老师给我们讲了马的种类，分家马和野马。家马性格温顺，野马有很强的野性。汗血宝马是家马和野马的孩子，是世界上跑得最快的马。老师还给我们看了几张马跑步的图片，我们个个惊叹不已。
接着，老师教我们玩一个成语接龙的游戏。游戏规则是四个组轮流派出一个代表来说有马字的或者形容马的成语，说的成语不能重复，在5秒内答不出来的.就会被淘汰。因为我们组有一个高手王辰冰同学，她收集了很多关于马的成语和故事资料，在全体组员的一起努力下，让我们组保持了领先，其他组的同学很不服气。接下来的游戏，我们组都获得了胜利。
最后，老师给我们看了历史上最早的马字，让我们说出的马的头和尾以及身体，我们的答案全都错了。老师还给我们看了几句马的谚语，要说出它的意思，大部分同学都呆掉了，只有几个同学回答对了。这一局下来，每个组差不多都打成了平手。
下课铃声响了，时间过得真快啊，我们恋恋不舍得结束了这堂课。这堂课上的讲马和说马，让我们认识了马和了解了马的相关知识，真是获益匪浅啊!
马说作文 篇18
今年是马年，我属马。
马，长着一张大嘴，鼻孔也大，我说呀，马一点也不美。你们可别以为我像马，我嘛，白白的脸，动不动就变成了红苹果，高高的鼻子下面是一张能说会道的嘴巴，如果非要找出点相似的地方，无非就是脑袋后边那条乌黑的“马尾巴”而已。
马有什么爱好呢？我还真不知道。那来说说我的'爱好吧，我的爱好可多了，旅游，唱歌，画画，看书，样样都喜欢。就拿看书来说吧，简直到了废寝忘食的地步，绝对称得上是资深书虫。有一次，我家饭吃的有些晚，到了中午，妈妈还没做午饭，朋友来叫我去图书馆，我就乐颠颠的去了，到了图书馆，我就一头扎进书海里，快乐地游，一直到五点多我才依依不舍的回家，妈妈见到我给了我一块蛋糕，我这才想起我还没吃午饭呢，奇怪，我怎么一点也不饿啊？妈妈说：“你早已经“看饱肚子”了吧。”我故意砸吧嘴巴：“嗯，味道好极啦。”
马的学习如何我就更不知道了，但是，马怎么可能学习呢，而我的学习成绩嘛？在班里数一数二，已经连续四次期末考试排名第一啦，这可不是我自夸啊，不过我有一点不好，那就是粗心，总是难题做对，简单的题反而做错，记得有一次数学测验我才91分，我把试卷翻来覆去的看了几遍，发现有八分是粗心惹的祸。要是我细心一点，那不就99分了吗？不过我已经在改了，不然，哪来的满分呢？我可不要玩成绩“翘板”呐！
这就是我，一个有长处又有短处的快乐“小马”。
马说作文 篇19
马云，阿里巴巴首席执行官，浙江杭州人，他是第一位荣登美国福布斯封面杂志的中国企业家。
在20世纪90年代，互联网在中国兴起，当时的马云带领十几个年轻人从北京南下杭州，带着大家掏空了腰包凑出来创业资金50万，创建了阿里巴巴网站，在杭州湖畔的湖畔公园，马云带着他的创业队伍在一个报纸贴满墙的漏水房子里，开始了辛苦而又充满欢声笑语的艰辛创业历程。
马云的脑子很聪明，尽管上学时他的成绩并不好，但是凭借他聪明好学的'习惯，他从师范大学毕业当了一名英语老师，正是他聪明好学的习惯也在日后阿里巴巴的运营上解决了很多麻烦，使得阿里的巴巴从一个不知名的企业在变换莫测的商业市场中成为一个国际知名的大企业。
马云，我想对你说，你聪明好学的好习惯我会向你学习，你不畏艰辛的创业历程，也深深地值得我学习，我会在学校，好好的学习，将来也想成为像你这样一个令人尊敬的企业家。
马说作文 篇20
唐朝著名文学家韩愈在他的寓言式杂文《马说》里马有这样一段话：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”这段话告诉我们：“世上先有了鉴别俊才的伯乐，才能发现千里马，千里马是经常有的.，只可惜伯乐不常有。因此，即便是千里马，也只能像平常马一样。”
这样看来，问题不是在于有无伯乐，而是在于有伯乐能否起伯乐的作用。我认为伯乐常有，而起伯乐作用的人不常有。伯乐身处领导岗位者亦不乏伯乐，然而真能起伯乐作用的却寥寥无几，这是为什么呢？一则他们多忙于事务，无暇识马；二则恐千里马不听驾驭；三则恐千里马上天，而贬已为常马；四则即或识得千里马，亦为庸辈所妒……凡此种种，不一而足等有一些千里马的话题。
以上是我的一时所感，我希望在我们的社会生活中出现更多伯乐。
马说作文 篇21
因为没有伯乐，所以千里马老死在槽枥之间，无法驰骋疆场，建功立业。因为千里马吃不饱，待遇低，所以力不足，才美不外见，跑得比普通马还慢。因为无人认识千里马，所以天下没有千里马。韩愈用千里马的命运取决于伯乐是否出现，来比喻人才是否得到重用，取决于位高权重者是否识别人才。在韩愈的眼里，伯乐掌握了千里马的命运。
不是科举取士吗？韩愈为什么有这样的感慨？
韩愈进入公务员队伍并不顺利。19岁韩愈进京，接连三次参加进士考试，均名落孙山。6年过去了，25岁的韩愈总算高中进士。但是在唐朝，进士及第，只是有了进入公务员队伍的资格。还要参加吏部的博学鸿辞科考试。韩愈连考3年均以失败告终。其间韩愈多次上书给朝中高官，如泥牛沉海，没有回音。京漂十年，其间的辛酸痛苦无法想象。
知道了韩愈的这一经历，容易理解，原来韩愈是在借千里马的遭遇来抒发自己怀才不遇的.愤懑之情。历朝历代的读书人，通过科举考试，金榜题名，实现人生梦想的赢家，肯定是极少数；名落孙山，不获重用的绝对是大多数。根据一般人对自己的估价偏高的原理，这些读书人绝大多数会认为自己是人才，自己不走运，是阅卷老师没有眼光。韩愈的《马说》，说到了他们的心坎上，自然会让他们产生强烈的共鸣。因而这篇文章有广泛而深远的影响。
然而，伯乐是不靠谱的。
有人群的地方就有社区、企业、政府，就有管理者和被管理者。我们所说的伯乐，就是掌握着任用和提拔人才权力的管理者。若是他们公正廉洁，就好办了。大家都拼实力。然而，这些管理者大多是凡人，或多或少有一点私心。皇帝最重要的是保住皇位，所以刘邦得到天下以后，不会再重用军事人才韩信，而是将其拿下，后听任吕后将其弄死。各级官员提拔人才，恐怕要考虑对自己是否有利。威胁自己位置的人，很难获得重用。
人情关系也会影响人才的选拔和使用。同等条件下，同乡、同学恐怕会优先录用。如果伯乐受了贿，她会模糊标准，混淆是非，把普通马说成是千里马。
唐朝的韩愈，读的是四书五经，走的是科举之路。仅仅凭借文章，脱颖而出，应该是非常困难的。毕竟竞争对手众多，而筛选标准相对比较主观。当时只有一个皇帝，一个朝廷，绝对是买方市场。他不能像战国时期的苏秦、张仪等人一样到处兜售自己。不能在楚国为臣，还可以到秦国为相。所以韩愈进入公务员队伍，注定要经历千军万马过独木桥的竞争。韩愈还是幸运的，一路拼杀，先后担任京兆尹、兵部侍郎等要职，该有多少读书人皓首穷经，终生不第啊！
现代社会，与科举制度一脉相承的高考制度依然存在，但我们的选择已经更为丰富，决不能把自己的前途命运完全交给伯乐。
考上了大学，甚至研究生，那只是意味着人生上了一个平台，不能完全依靠导师的推荐。没有考上大学，更不能埋怨命运的不公。快递员、销售人员、厨师等普通人创业成功的案例比比皆是。如果你是一个小职员，业绩突出，而领导就是看不见，那就要看你有没有勇气自立门户了。潮州人宁愿摆摊，也不进工厂打工也许会给你一些启示。自己当老板，做伯乐，用自己的眼光发现人才，然后把这些人才聚集到自己的身边，也许能成就一番大事业。所以在上学读书的时候，要积极争取做班干部，锻炼自己的管理能力，同时德智体全面发展，养成良好的习惯，获得同学的信任，为自己的将来打下良好的基础。
马说作文 篇22
《马说》中有这样几句话：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。这篇文言文刻画了一匹怀才不遇、壮志难酬的千里马形象，对不识人才、埋没、摧残人才的行为发出强烈的谴责。
在现代社会，我们也常有这样的经历：自己的价值不被人认可，自己的才干不受人赏识，自己的存在受他人无视，就像千里马难遇伯乐一样，只能满口嗟吁，满腹牢骚。其实，我们需要学会正视自己，才能遇到伯乐。
面对马厩槽枥，强大自己。机遇不等人，我们不能总埋怨别人不给我们机会，有时候应该检省一下我们自己，就像曾参一样吾日三省吾身，有时候缺乏机遇就是因为我们自己还不足够强大。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，一旦你能一览众山小时，你就不会再慨叹前不见古人，后不见来者，就不会再埋怨欲济无舟楫，就不会再牢骚折戟沉沙铁未销。
面对马厩槽枥，静待花开。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有个过程。千里之行，始于足下。你的学识、素养、德行，都需要不断累积。是金子总会发光，等我们积聚够力量，才可以不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。反之，如果急于求成，就会像赵括那样自身还不太成熟就担当大任，最终会落个兵败的下场。
面对马厩槽枥，毛遂自荐。有人说太公钓鱼似的等待已经不适合现在的时代了，我要毛遂自荐。每个人都有闪光点，但如果金子被埋在地下，还不发光，怎么会让人看见光辉呢？所以我们应该时时处处展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有担当，积极参与社会生活和班级活动，在实践中锻炼自己，才有机会获得他人的`肯定。千里马的才能被食马者埋没，除去食马者这个外内，千里马自己没有表现自己才能的积极性这一内因也造成它被埋没，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间的悲惨结局。如果你想做一个平庸的人，即使有一万双手托举你，你也照样会碌碌无为。有才不露可不是谦虚的表现，因为如果人人畏惧退缩，恪守中庸之道，社会就不会发展和进步了。所以，千里马要勇于表现自己，争取被伯乐发现并找到自己真正的用武之地。
读《马说》我明白了人只有付出自己的努力并抓住机会表现自己，才能得到伯乐的
赏识并一展抱负！
马说作文 篇23
伯乐相马的故事古已有之，而被人们广为传赞，而韩愈却借千里马不被发现的悲惨遭遇鸣不平之音。
“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”吃不饱，力气不充足，不能跑出千里的路程。在我看来，千里马，之所以叫做千里马，因为其有足够的能力去完成其千里之行。虽说食不饱，力不足，但若竭尽所能，必定能显示其与常马的不同之处。
古语云：“天马行空而步骤不凡。”千里马与常马必然会有巨大的差别。在仅有的资源和基础上，跑出与常马相同或比常马更远的行程。才能显示出其步骤不凡，日行千里的.与众不同。若是如此，还会有人感叹道：“天下无马吗”？
在当今的社会里，人才济济，才人辈出，不由生疑，为何唯独千里马似的人不在其列呢？答案是坚持！是争取！千里马们是否为自己的命运争取机会？是否毛遂自荐的推荐过自己？答案无疑是否定的。他们为了证明自己所谓的“志存高远”，就时不时的无病呻吟，郁郁寡欢，安于现状，完全忘记了自己是一匹千里马，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就会在自己的马棚中说几句“谁主沉浮”之类的话。
既然如此，我们就不能怨“食马者不识其能千里之食也”千里马不懂得如何去利用现在的仅有的资源去展现自己的才能，却是早早的放弃，只知一味的等待伯乐去找自己，这谈何容易呀！我想当伯乐找到了你，你也成了常马了吧！这也只能算是一个扶不起来的阿斗罢了。
在这愈演愈烈的社会竞争中，要想让自己立于不败之地，就要抓住机遇，利用好身边的一切对我们有利的资源充分的展现自己的千里之能。只有这样抓住一切机会，振奋起来，发掘自身潜能，让自己这匹千里马不会埋没在这竞争激烈的社会之中。
马说作文 篇24
看完了《马说》，突然发现，我与作者韩愈有着不同的观点。
作者的观点为“世有伯乐，然后有千里马。”而我的观点则是“世上伯乐与千里马同在。”读完《马说》，我不禁有许多疑问。
为什么韩愈会怀才不遇而写文章呢？而为什么他在被拒绝的同时只选择写文章呢？他为什么不再努力试试呢？就算统治者们不识人才，他不可以做出点什么事而让他们刮目相看呢？
许多许多的疑问在我的脑海中产生，《马说》抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。可是他这样光抱怨又有什么用呢？我想，当时如果是我，或许我会一次次的毛遂自荐，不放弃，总有一天，他们会发现我的才华的，也或许我会在被拒绝之后，再次奋发努力，做出点成绩出来，让他们知道当时他们的决定是个错误，再让他们请我做官，那样，不是比写文章来诉说更实际么？但是韩愈两样都没有做。
我认为“伯乐”与“千里马”并没有先后之分，有的只是身份上的差别，“伯乐”是发现千里马的，而千里马则是被发现的，当千里马没有被伯乐识用时，应该先反省自己，然后加强自己各方面的'不足的地方，更加完善自己，再努力学习，让自己的名气大增，在没有那些统治者的帮助下，自己应该做些自己能做的事，就算不被他们所发现，所任用，也可以做出一番事业的，到头来，你的所做与所为就会被人民所广为传颂，那样，你的名气不就大了么？名气大了就自然会传到统治者的耳里，那到时，统治者就会自己来找你的，到那时候，你还愁不能施展自己的才华？
在我们现代社会中，伯乐与千里马都常有。“千里马”太多，而怎样才能让你脱颖而出呢？那最根本的就是好好学习，做出一番小成绩，再让“伯乐”来发现你，那时，就不愁该怎样施展才华了。
马说作文 篇25
马，中华民族珍视了上千年的一种动物。从古至今，就有“宝马配英雄”之说，更有数不胜数的名马，楚骓、赤兔、的卢、绝影。如此种种，都有一个共同的特点，都是被奴役了的生物，都丧失了应有的自由。在韩愈的《马说》中也反映了这一点：
“世有伯乐，然后又千里马。”果真如此吗?千里马始终存在，“千里”是他的内在属性，伯乐只是可以发现这一点。如果世上后又千里马，那么，伯乐之前的存在都是毫无意义的。
“故虽有名马，衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里只称也。”千里马和骈死于槽里之间的马都是马，它们有着同等的灵魂，是同一种生物，为何千里马就不该如此，而普通的马就应当如此?即使千里马被伯乐识出，不再“辱于奴隶人之手”，又会怎样?驰骋沙场，拼个你死我活?戴上束缚着自由灵魂的缰绳，还是金络脑?百战过后，被尊为“宝马”?仅仅如此，千里马们仍然是被人驾驭着，奴役着，这与“辱于奴隶人之手”的马有何区别?它们希望的'是回归自然，而不是当一匹五花马。即使对人来说，马或者千里马，完成了它们的任务。但对于马或者千里马，这个灵魂与肉体的真正主人，它们存在和诞生的意义是自由!无奴役!
对于人来说也是如此，如果你是一个有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正随从于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快乐，自由，在小小的世界的任何一处，发挥着你的才能，又何必等那个伯乐来把你带入那个不自由的世界?
自由，我们曾经拥有的宝石，它什么时候消失了?在你渴求功名利禄之时，在你唯唯诺诺，瞻前顾后之时，在你被眼前利益驱使之时，它，自由，就像一个胆小鬼一般逃走了。
赶快去抓住它，那些属于你的真正的有益自由!
马说作文 篇26
不知是否是因为属马的缘故，或许是因为自己想成为一匹千里马，所以对《马说》情有独钟。既然是“情有独钟”，就必定有自己独到的见解。
《马说》中阐述了这样一个道理：世上先有伯乐，才能发现千里马。千里马是经常有的，只可惜伯乐不常有。
而我却认为伯乐常有，而相中好马的伯乐极少。为什么？
一是因为称其为伯乐，自然就被慕名的人弄成一官半职中。而伯乐们大多都去“经纶事务”了，哪有空余时间去相马？
二是因为惟恐千里马不听驾驭。“艺人胆大”，既有千里之能，为何还像常马般任人摆布？
而最重要的原因是因为识得的`千里马飞黄腾达之后，而自己则贬为常马，于心不甘。“人不为己，天诛地灭”，又有多少人甘愿将自己的饭碗拱手让人？
在人才不被重用的情况下，即使有千千万万个伯乐，千里马还是不能被选出来。所以诺贝尔获得者迟迟没有中国人，最多也就是外籍华人领奖。
如果人人都自视为伯乐，将自己的才能发挥出来，起着伯乐的作用，千里马又怎能不现身？
马说作文 篇27
韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？
人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。
上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的.精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。
其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。
马说作文 篇28
自古以来，就有伯乐与千里马的争论。有人认为，“现有伯乐，而后又千里马”，也有人认为，“有没有伯乐不重要，重要的是是否是千里马”，可韩愈的观点又是怎样的呢？
“世有伯乐，然后有千里马。”“千里马常有，而伯乐不常有……不足以千里称也。”一句句话触目惊心，直指问题本质，述说了当时并不是没有人才而是不识人才的道理，同时也述说了作者韩愈不遇不被赏识的痛楚，这种痛楚细细的流露在文章的字里行间，令人不禁同情作者的遭遇。千里马常有，而伯乐不常有啊！
可我并不这样认为，生活的.道路并不只有一条，不必要一棵树上吊死，可以尝试一下新的方法，毛遂就是这样一个机灵的人。当找过危机平原君要去楚国搬救兵时，平时一言不发的毛遂主动自荐，在平原君赵胜半信半疑中，他为赵国赢得了救兵，赢得了荣誉。我认为“有没有伯乐不重要，重要的是是否是千里马”，即使没有伯乐，只要你是千里马，只要你主动出击，你那万众瞩目的千里马的才能一样不会被隐灭，你一样可以奔驰在心爱的草原上。
不管是先有伯乐还是千里马，是说明了一个道理：人才和赏识人才的人是紧密相连、无法割舍的。
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