与动物作文

时间：2026-03-11 11:21:46 动物作文我要投稿

与动物作文锦集八篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？以下是小编收集整理的与动物作文9篇，欢迎大家分享。

与动物作文锦集八篇

与动物作文篇1

　　我家有一只可爱的小仓鼠，它很惹人爱，我非常喜欢它。

　　小仓鼠是我去年儿童节收到的礼物。它浑身毛茸茸，胖嘟嘟的，就像一个小绒球。那软软的毛，摸起来特别舒服。它浑身的毛灰黄相间，非常漂亮。因此，我给它起了个名字——花花。

　　花花的眼睛像两颗黑色的西米露，虽小小的，却炯炯有神。它的嘴巴和鼻子是连着的，小鼻孔不停地上下动着，嘴巴就像兔子的三瓣嘴，嘴边上还有几根白色的胡须，小小的嘴巴鼓鼓囊囊的，可吃起东西来，速度之快是你无法想象的。我最喜欢的，还是它那瓜子般的'耳朵，实在有趣。

　　平时，我喜欢把花花捧在手里，对它说一些“秘密”。当我说到一些委屈、伤心的事时，它好像听懂似的用它的爪子轻轻地挠我的手心，还“叽叽”地叫着，像是在安慰我。久而久之，花花便成了我倾诉的对象。

　　花花不仅很可爱，还很调皮。有一次，我去上学时，见它还在笼子里睡觉。可当放学回来，它就跟我玩起了失踪。我才想起早上忘记关笼子的门了。我生气地想着：花花真是太调皮了，大冬天的，不在房子里取暖，跑去哪里了？要是被冻到怎么办？我十分着急，四处寻找。终于被我发现了蛛丝马迹——在厨房的桌子旁，有几根仓鼠毛。我蹲在地上，往桌子底下望去，刚好和花花四目相对，它正用一双无辜的小眼睛可怜兮兮地望着我，好像在说：“我不是故意跑出来的。”看着它那调皮的样子，我不禁咧开嘴笑了起来，又急忙把它捧在手心里，害怕它被冻坏了。果然，这小子浑身冰冷冰冷的，真让人心疼。

　　这就是我家那既调皮又可爱的花花，虽然常常做出一些令人气愤的事，可我还是喜欢它，因为它给我的生活带来了无穷的乐趣。

与动物作文篇2

　　我养过许多动物，有小鸭子、金鱼、仓鼠等等，他们共与我度过了许多个美好的时光，其中，小白兔是我在生命的记忆中最深刻的。

　　这只小白兔，是妈妈在我生日是买给我的。小白兔来我家时，在一个棕色的纸箱里正鲜香甜地睡着觉，可爱极了。瞧！那长长的粉粉的耳朵，红宝石般的眼睛，两只大白齿突出了嘴巴外面，洁白的羽毛，摸上去滑极了，真想立刻抱起它。可是，我生怕她的美梦会被我吵醒。

　　在童话故事中，小白兔是非常骄傲的，可是，我就是不相信。于是，我抱着小白兔到操场上和它一起跑步。我们俩站在起跑线上，在我的一声令下，就好像离弦的箭一样跑出了起点，开始我还能跑得过小白兔，但是，慢慢地，小白兔越跑越有劲，出乎了我的`意料。眼看小白兔就要跑完了，我的心立刻有一点不服气，我居然输给了一只动物。突然，小白兔停下了脚步，站在那里一动不动。我顿时开心极了，以为它真的好像故事中的那样懒惰起来了。但是，令我意想不到的是，就在我离小白兔的距离一米左右的时候，小白兔立刻向终点冲去，不到五秒就跑完了。啊！我的眼睛睁得老大，想，小白兔，你竟然耍我。我生气极了，恨不得把它撕开两半。可这又怪得了谁呢？就怪我太笨了，识破不了小白兔的诡计。

　　这就是我的小白兔，因为它，给我的生活带来了乐趣，它是我最好的“小伙伴”。

与动物作文篇3

　　探寻人与动物区别的本质本学期，我在课堂上学到了许多有关人与动物的知识，作为地球上的万物生灵之首，我们人类应该去认识并理解与我们息息相关的动物，这是我们人类的责任。在学到了这些知识之后，我越发的感到迷惑，也越发的想去探究，同样生活在地球上，我们人类和动物区别的本质究竟是什么恰巧这学期我们学了马克思主义基本原理概论，在马哲课上我也是讲的是关于人与动物区别的哲学思考的PPT，对于人与动物的区别，古往今来，许多圣贤先哲已经对此有了许多清晰地论证，我查阅了许多资料，本文会引用这些观点，我将会通过自己的理解只是对于人与动物的区别提出自己的一些想法。在当今世界, 假设人与动物没有区别, 人会怎样可以设想,除了寻求吃、寻求繁殖以外, 几乎别无所求。难道人在社会生活中, 也要遵循和动物相似的生活道路吗佛说众生平等, 是要我们看待众生平等, 而非平等地将我们自己完全生活化为众生, 如果把佛的追求结果化,那就不会有佛的追求。同样的道理, 我们可以问仅仅为了肉体的感觉、欲望的满足或者说快乐终此一生吗因此,真正的理解人与动物区别的本质就显得极为重要，人类应该认识自我,过属于人的生活。

　　一．马克思关于人与动物的区别

　　在马克思那里，人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在，这是人与动物的根本区别所在。

　　马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”从马哲课本中我知道，意识的能动作用可表现为意识活动具有目的性和计划性。意识参与到实践中，它的特点就是在实践展开之先，意识已经以观念的形式将实践的结果预先“设想”出来。意识在实践之先对于实

　　践结果的预设,就是意识在实践中的目的性和计划性，它表现为一个追求实现理想的过程。这是人类与一般动物相区别的显著特点。

　　马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”也就是说，动物的实践活动只是出于本能的活动，实践的成果并不能在它们头脑中事先形成，这是动物区别于人的重要特点。

　　概括一下马克思的看法,我们可以看到,他把人和动物的本质力量的区别,划在两者从事生存的实践活动时所表现的以下几点不同上:是有意识的,还是无意识的;是全面的、超越自身肉体需要而自由的,还是片面的、局限于自身的肉体需要的;是有预见的、有计划的,还是本能的、无计划的。

　　二．恩格斯关于人与动物的区别

　　在恩格斯思想中，劳动创造了人类自身，人类是从动物中经过长期的实践活动发展而来的，人类利用劳动来认识自然和改造自然，从而使人类在自然属性基础上提升出社会属性，通过劳动使人成为区别于其他动物的真正的人。

　　恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”人与动物都是自然界的一部分，人同动物一样需要从自然界中获取生存资料，从而来维系人的生存、繁衍和发展。人在依靠自然界生存过程中，逐渐通过劳动实践，使手得以解放出来，进而产生了语言，最终实现了从猿脑到人脑的过渡和意识的产生，使人能够发展下去。而动物依然维系着它们最基本的生存需要，通过利用自然界来使自身生存下去。劳动是人类生活中的第一个基本条件，而在达到这个基本条件过程中，劳动创造了人区别于动物的`特征，即手的解放、语言产生和人脑形成等。人的劳动，使解

　　放的手能够制造真正的工具，进而有了生产力的产生和发展；使清晰的语言能够建构交往的需要，进而形成生产关系的适应和完善；使有意识、有计划的人脑能够改造存在的世界，进而形成科学、道德和宗教的发展。

　　所以，恩格斯认为人与其他动物的区别就在于劳动，即动物只是利用外部自然界，简单地、单纯地通过自身存在对自然界发生作用；而人类通过劳动，有目的、有计划地改造自然界，使自然界为自己的目的所服务，进而统治和控制自然界。

　　从马克思到恩格斯，我们会发现恩格斯在汲取马克思思想的基础上，总结出“劳动是人的本质”这是人区别于动物的本质。恩格斯思想中“劳动论”的提出是在西方近代自然科学基础上形成的，特别是受达尔文的“生物进化论”的影响，他立足于“人”的实践活动标准去划分人与动物的区别所在。用人类的有意识或有系统意识的实践活动来区分动物的无意识或浅意识的生存活动，这是一种理性的思考，逻辑的思考。

　　三．亚里士多德关于人与动物的区别

　　亚里士多德更强调人的社会属性, 也就是亚里士多德常常说的, 人是政治的动物,人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物。

　　亚里士多德说：“人类在其完满时，是最优良的动物，但是如果违背法律和正义，他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的，人天生具有武装，这就是运用智慧和德性。他可以把它们用于最坏的目的。所以，如果他无德，就会淫凶纵肆、贪婪无度，成为最肮脏、最残暴的动物。”谈到人是政治的动物、人的社会属性这一点,就会涉及到人类的道德问题，公正、友爱可以说是古今中外人类存在的最重要的两种道德品质, 更不妨可以说是人类社会得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以说是人类区别于动物本质的最重要体现。

　　对外在善的追求，是亚里士多德道德哲学体系中的最重要的观点，认为道德是人类的本质。人天生是政治的动物, 是需要过社会生活的，在社会生活中共同生活, 天然的需要形成规则, 以适应人的存在。人类之所以区别于

　　动物，道德的因素不可忽视。

　　四．孟子关于人与动物的区别

　　在孟子思想中，仁德的培养是使人能够成为完整的人的衡量标准。孟子指出：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”孟子认为，人与动物的差别只有一点点，而这里的差别在于教育的有无问题上。这就说明“人跟禽兽的这一点点差别，要靠教育才能得到保存和发展。”孟子思想中的“禽兽”一词包括三方面，即具有生物学意义的动物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子从两个角度，即自然属性和社会属性，分析了禽兽的不同含义，最终归结于一个仁义道德的标准来划分人与禽兽（动物）、人与禽兽（人）的区别。

　　人是社会中的人，人不能离开社会而存在，也不能离开社会而生活，所以要有社会关系。对于这些社会关系，孟子称其为“人伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，而这些人伦都是根据人的本质所在。孟子认为，仁义道德是人类的自我内修的精神成果，是在人类内心中形成的一种约定成熟的观念，而这种观念只是在人类的内在世界里形成与发展。孟子认为，人与动物的区别在于，动物或动物的人只是维持自身生存需要，而真正的人是要追求仁义道德的培养和教育，这才是人的本质所在之处。

　　从古代西方的亚里士多德到东方的孟子，我总结以下观点：古人因为不知道物种起源学说，而将人与动物的区别更多的归于人自身的内在的因素，而这些因素中最重要的就是人具有某种约束，即道德约束。动物因为天生是“禽兽”就没有道德这个精神思想的最高层次，人因为生来智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就产生了道德，而道德的存在，显而易见是人与动物的重要区别所在，这是一种感性的思考，内心的思考。

　　总结：

　　那么，从上述先哲那里我们充分认识了人与动物的区别问题，深刻的认识并理解人与动物的区别是为了我们人类和动物更好地的相处生活。人之所

　　以能够成为最智慧的动物，在于人与人之间有较之其它动物更为复杂、深入的交流关系。通过这种交流，人们互相学习，共同进步。数千年来即人类有文字记载以来，人类进步的幅度越来越大，就是由于人类之间交流形式本身在发展与进步。

　　其实人与动物的根本区别就是人类进化的更完善了点，在智慧程度上超过了动物。动物不知道自己是动物，每天干着动物该干的事；人以为自己不是动物，每天也在干着动物该干的事。但区别毕竟存在着，并已经客观的存在着，人生存在世界的意义就在于寻找真实的自己，人类终究也是动物而已。

与动物作文篇4

　　在某年9月29日的温哥华街头上，发生了一件既温馨又有爱的事。请看下文：

　　在一个炎炎夏日的早上，酷热的阳光照耀在温哥华街。街上车水马龙，一位巡警正在吹着口哨，指挥着车辆，维护着秩序。

　　“嘎嘎嘎”。一群可爱的小鸭子在鸭妈妈的带领下漫步在温哥华街头。也许是小鸭子们没见过这么热闹非凡的场景，不断地在东张西望。一会儿走到东，一会儿走到北......

　　巡警吹了一声口哨，意示车辆们不要往前开，让小鸭子们过去。突然，有几只小鸭子因为太好奇了，走到了下水道并失足跌了下去。那几只小鸭子发出“嘎、嘎、嘎”的声音，好像在向鸭妈妈喊“救命！”并不断地在挣扎。

　　鸭妈妈有点紧张，但又很快冷静下来，跑到巡警面前，不停地“嘎、嘎”叫。它叫得很凄凉，那声音时断时续，好像在哭。而巡警却愣在一边，不知所措。鸭妈妈用嘴扯着巡警的`裤脚，想把巡警拉到“出事点”。可巡警不知道鸭妈妈要干什么，就莫名其妙地跟了过去。

　　到了“出事点”，巡警立刻明白了鸭妈妈的用意。他拿下头顶上的帽子，俯下身子迅速地把那几只小鸭子给捞了上来。幸好小鸭子们没事，只是上来时有点累，有点打焉儿。

　　鸭妈妈又对巡警大叫，这叫声与刚才不同，是发自心里的欢喜，对巡警的感谢。最后，它们排着整齐的队伍摇摇摆摆地上路了。

　　你们瞧！从这里可以看到，不仅仅只有我们人类是有感情的，动物也有感情。只要我们和动物和谐相处，人间变成爱的天堂。

与动物作文篇5

　　我养了一只小乌龟，它非常有趣和可爱，是我生活的小伴侣。

　　这只小乌龟整天穿着淡绿色的外衣，瞪着圆溜溜的小眼睛，伸长着脖子张望着，好像在等待小主人。它总是慢悠悠地游来游去，不受外界的'惊扰。哪怕给它喂食，也是不慌不忙地先闻一闻，再尝一尝，然后一个一个地吃。所以我给它起了一个名字叫“淡定龟”。

　　“淡定龟”最喜欢做的两件事，一是趴在池底睡觉，把脑袋靠在鹅卵石上，可爱极了；二是绕着小水池转圈子散步，悠闲极了。自从有了“淡定龟”，我每次放学回家的第一件事就是给它喂食、给它换水、欣赏它的萌态。“淡定龟”看到我总是伸长脖子，并伸出两条前腿不停地摆动，好像是在欢迎我。

　　有一次，我给它换水，不小心把它翻了一个底朝天，露出雪白的肚皮，心想：这下看你还怎么淡定。只见它伸长脖子，挺着肚子，四只脚不停地动着，身体左右摇晃，不一会儿就自己翻过来咯。我惊呆了，小乌龟竟然有遇到问题不轻易放弃的精神，我们在学习上也要有这样的精神。

　　生活中，小乌龟是我的好伙伴；学习上，小乌龟是我的学习榜样，时刻激励着我。

与动物作文篇6

　　轻的泪，是人的泪，而动物的泪，却是有重量的泪。那是一种发自生命深处的泪，是一种比金属还要重的泪。也许人的泪中还内含虚伪，也许人的泪里还有个人恩怨，而动物的泪里却只有真诚，也只有动物的泪，才更是震撼人们魂魄的泪。

　　我第一次看到动物的泪，那是我家一只老猫的泪，这只老猫已经在我家许多许多年了，也不知它生下了多少子女，也不知它已是多大的年纪。只是明白它已经成了我们家庭的一个成员，我们全家人每一天生活的一项重要资料，就是和她一起戏耍。在它还是一只小猫的时候，我们引得它在地上滚来滚去，之后它渐渐地长大了，我们又把它抱在怀里好长好长时间地抚摸它那软软的绒毛。也是我们和它亲热得太多了，它已经一天也离不开我们的抚爱，无论是谁，只要这一天没有摸它一下，就是到了晚上，它也要找到那个人，然后就无声地卧在他的身边，等着他的亲昵，直到那个人最后抚摸了它，哪怕只是一下，这时它也会心满意足地慢慢走开，就好象是它为此感到充实，也为此感到幸福。

　　只是，多少年过去，这只老猫已经的太老了，一副老态龙钟的样貌，行动已经变得缓慢；尽管到这时我们全家人还是对它极为友善，但，也不知是一种什么感应，这只老猫渐渐地就和我们疏远了。它每一天只是在屋檐下卧着，无论我们如何在下面引逗它，它也不肯下来，有时它也懒懒地向我们看上一眼，但随后就毫无表情地又闭上了眼睛。

　　母亲说，这只猫的寿限就要到了，也是人类的无情，我们一家最担心的，却是怕它死在一个不为人知的角落。我们怕它会给我们带来麻烦。就这样每一天每一天地观察，我们只是看到这只老猫确实是一天一天地更加无精打采了，但它还是就在屋檐下，窗沿上静静地卧着，似在睡，又似在等着那即将到来的最后日子。也是无意间的发现，那是我到院里去做什么事情的时候，我只是看见这只老猫在窗沿上卧得太久了，就过去想看看它是睡着，还是和平时一样地在晒太阳。但在我靠近它走过去的时候，我却突然发现，就在这只老猫的眼角处，凝着一滴泪珠。看来这滴泪已经在它的眼角驻留得太久了，那一滴了泪已经被阳光晒成活像是一颗琥珀，一动不动，就凝在眼角边，还在阳光下闪出点点光斑。

　　“猫哭了。”不由己地，我向房里的母亲喊了一声，立刻，母亲就走了出来，她似是要给这只老猫一点最后的'安慰。谁料这只老猫一看到母亲向它走了过来，立刻强挣扎着站了起来，用出最后一点力气，一步一步地向屋顶爬了上去。这时，母亲还尽力想把它引下来，也许是想给它一点最后的食物，但这只老猫头也不回地，就一步一步地向远处走去了，走得那样的沉重。

　　直到这时，我才发现，是我们太冷酷了，它在我们家活了一生，我们还是怕它就在我们家里终结生命，我们总是盼着它自己在生命的最后时刻，能够自己走开，无论是走到哪里，也比留在我们家里强。最先我们还以为是它不肯走，怕它要向我们索要最后的温暖，但是我们把它估计错了，它只是在等我们最后的送别；而在它发现我们已经明白它要离开我们的时候，她只是留下了一滴泪，然后就悄无声息地走了，走到不知什么地方去了。

　　很久很久，我总是不能忘记那滴眼泪，那是一种留恋生命，又感知到大限到来的泪水。动物有它们自己的情感，它们只给人们留下自己的情爱，然后就含着一滴永远的泪珠向人们告别，而又把最后的痛苦由自己远远的带走。

与动物作文篇7

　　人和动物都是生活在地球上的，拥有一个共同的家园，相互之间应该和谐共处，而不是互相残杀。

　　在我的小时候养了一只黑色的小猫，它很可爱，每天我都会和它玩上半天。动物也有自己的自由，所以我们从来不会用绳子束缚它，它也很通灵性，跑远了会自己回来，不要我们费时间的去找它。有时家里有剩下的肉，我们便把肉放入它的碗中，让它慢慢的吃。不要看它过得很悠闲便以为它什么事都不会做，白天悠闲了，晚上就应该尽职尽责了，晚上只要我一听到它发出“咕咕”的声音就知道它捉到老鼠了。我有时不小心把它弄痛了它从不会抓我咬我，只是“喵呜”的叫几声然后跑开，等它回来了我就抱歉的'对它说对不起，小心翼翼的把它抱在怀中带回家。

　　搬家后，我就再也没有看到过它了，不知道它现在还记不记得我，可是，我知道，我绝对不会忘记它的，每当看到别的猫从我视线内跑过，我都会不由自主的想起它。

　　在一本书上我看到过这样的一段话：被人类豢养的动物，已经非常不幸，它们失去了天性，为了生存，不得不讨好人类。善待它们，让它们在本不属于它们的坏境中相对快乐一点地生活，是人类应该尽到的责任，可这一点要求在很多时候都是奢望。

　　人类也是动物，只不过在动物中，人是高等的，既然人也是动物，那么，动物与动物之间为什么不能和谐相处呢？

与动物作文篇8

　　人爱动物，人杀动物，人吃动物，人护动物，人猎动物......人与动物有许多联系，而人与动物该如何和平共处呢？对这个问题，你在看了《荒野之王》后会有更深的理解。

　　金爪儿是一只被人搭救的小隼雕，由于“监护人”严守不溺爱、不干预的原则，它健康地成长着。然而，就在回归自然的前夕，尚未成年的它被偷猎者诱捕，辗转卖到大西北。为了驯服它，偷猎者动用了狠心的种种手段，使其变成凶残的“杀手”，偷猎的“帮凶”。它在那儿结识了雌雕银脖，并与之结成“生死之交”。获救后，双雕被放归保护区，扭曲的天性开始复苏。有一次金爪儿误食了偷猎者遗留下的“激素”，在毒瘾发作中杀死了豹崽，与另一丛林之王老豹结下仇怨。金爪儿豁达大度，屡次放过前来寻仇的老豹。深受刺激的老豹却认定，只有杀了它，才能争取后代的生存权。老豹舍身为陷阱，欲与金爪儿同归于尽。千钧一发之际，金爪儿机警脱身，并承担起抚育小豹之责。

　　整本书中，我最爱阅读最后一部分“荒野之王”。老豹的爱子之情可歌可泣，金爪儿的王者风范使人羞愧不已。老豹去世后，它又大度地喂养小豹，帮它们度过了一生中最为难熬的`日子。金爪儿，它才是真正的王者呀！

　　老豹，它又是多么伟大啊！为了孩子们，那两只瘦弱的豹崽，为了它们的安全，它不惜以血肉之躯充当擒拿金爪儿的陷阱。多么伟大的母爱，多么伟大的老豹！

　　而对于幼小的金爪儿，它的父母也充当了它最好的老师。它们不像我们，以万物之灵自居的人类，它们不溺爱自己的孩子：小隼雕怕高，恐惧飞行，他们威逼利诱，迫使它们自己主动飞行，主动捕猎，使它们在将来能自己生活下去。看，哪怕是空中的猛禽也懂得优胜劣的生存规则，在这一点上，现在的父母考虑得并不多，他们从没想过，有朝一日，人类也会像恐龙一样从地球上消失掉呢！在这一点上，人类是应该向这些动物学习的。

　　人类啊，身为万物之王的人类啊，是不是该反思一下呢？

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