《额尔古纳河右岸》读后感（通用32篇）
《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，获第七届茅盾文学奖。小说以一位年近九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。下面是小编整理的《额尔古纳河右岸》读后感，希望能够帮到你。
《额尔古纳河右岸》读后感 1
读完《额尔古纳河右岸》，我的内心久久不能平静。这本书以一位鄂温克族最后一位酋长女人的口吻，讲述了这个民族近百年来的兴衰历史。
书中描绘的鄂温克族人生存的森林与河流，仿佛是一个世外桃源，却又充满了生活的艰辛和生命的`无常。他们与驯鹿为伴，信奉萨满，在大自然的怀抱中过着淳朴的生活。然而，随着现代文明的入侵，他们的生活方式逐渐被改变，传统的文化也在慢慢消逝。
令我印象深刻的是书中对于生命的描写。生命在这里诞生，也在这里消逝，无论是新生命的诞生带来的喜悦，还是亲人离去的悲痛，都显得那么真实和动人。在大自然的规律面前，人类是如此渺小，但鄂温克族人却以他们独有的坚韧和勇气，面对着生活中的种种困难。
这本书让我深刻地认识到，每一种文化都有其独特的价值和意义，我们应该尊重和保护那些即将消逝的文化。同时，也让我对生命和自然有了更深的思考，我们应该珍惜眼前的生活，敬畏自然、敬畏生命。
《额尔古纳河右岸》读后感 2
迟子建的《额尔古纳河右岸》如同一幅波澜壮阔的民族史诗画卷，将我带入了鄂温克族的神秘世界。
在额尔古纳河右岸的森林中，鄂温克族人过着与驯鹿相依、与自然相融的生活。他们敬畏神灵，尊重生命，他们的爱情、亲情与友情在这片土地上生根发芽。书中的“我”，见证了一个民族的兴衰，也见证了无数生命的诞生与离去。
书中的人物形象鲜明而生动。妮浩萨满，每一次用自己的'生命去拯救他人，她的无私与大爱令人动容；“我”的父亲林克，勇敢坚毅，是族人的依靠；还有拉吉达、瓦罗加，他们用爱温暖着“我”的生活。这些人物的命运交织在一起，构成了一个充满爱与悲伤的故事。
阅读过程中，我感受到了鄂温克族文化的魅力。他们的居住方式、狩猎文化、宗教信仰，都让我对这个民族充满了好奇和敬意。然而，随着时代的发展，他们的生存空间被挤压，文化渐渐没落，这让我感到无比惋惜。
这本书让我明白，一个民族的文化是他们的根，我们应该保护和传承这些珍贵的文化遗产，让它们在历史的长河中继续闪耀光芒。
《额尔古纳河右岸》读后感 3
《额尔古纳河右岸》是一部充满诗意与温情的作品，它以细腻的笔触和深沉的情感，讲述了鄂温克族的百年沧桑。
作品中，那片神秘的大兴安岭森林，那条奔腾的额尔古纳河，以及与自然和谐相处的'鄂温克族人，都给我留下了深刻的印象。他们以狩猎为生，与驯鹿为伴，生活简单而纯粹。他们尊重自然、敬畏生命，认为万物皆有灵。
书中对于鄂温克族人生活的描写，让我看到了他们的坚韧与顽强。在严寒、疾病、饥饿等重重困难面前，他们从未放弃对生活的热爱和对未来的希望。同时，书中也展现了现代文明对原始部落的冲击，使他们的生活发生了翻天覆地的变化。
阅读这本书，就像经历了一场心灵的洗礼。它让我懂得了生命的珍贵和自然的伟大，也让我对那些正在消逝的民族文化和传统感到深深的遗憾。我们应该停下匆忙的脚步，倾听这些来自远古的声音，保护和传承那些即将被遗忘的文化瑰宝。
《额尔古纳河右岸》读后感 4
《额尔古纳河右岸》是迟子建的一部经典之作，它以优美的语言和动人的故事，为我们展现了鄂温克族的传奇历史。
这本书让我看到了生命的轮回与无常。在鄂温克族的部落里，新生命不断诞生，而旧生命也在不断离去。他们经历了疾病、灾难、战争，但依然坚强地生活着。他们的爱情热烈而纯粹，他们的亲情深厚而温暖，他们的友情真挚而坚定。
书中对自然的描写如诗如画，让我仿佛置身于那片广袤的森林之中。额尔古纳河的流淌声、驯鹿的铃铛声、风声雨声，交织成了一首美妙的自然交响曲。鄂温克族人对自然的敬畏和热爱，让我反思现代社会中人类对自然的'过度索取和破坏。
这部作品不仅是一个民族的史诗，更是对生命的赞歌。它让我明白了生命的意义不在于长短，而在于是否精彩；生活的价值不在于物质的丰富，而在于内心的充实。它教会我珍惜当下，热爱生活，敬畏生命和自然。
《额尔古纳河右岸》读后感 5
《额尔古纳河右岸》是一本充满了浓厚民族气息和深刻人生哲理的书籍，读罢令人感慨万千。
作者通过讲述鄂温克族的故事，展现了这个民族独特的文化、风俗和生活方式。他们与大自然亲密无间，驯鹿是他们的朋友和生活的支撑，森林是他们的家园。在这个民族中，我看到了人性的纯真与善良，他们对待生命的尊重和对待自然的敬畏让我深受触动。
书中的人物命运多舛，但他们都以坚强的意志和乐观的态度面对生活的苦难。无论是亲人的离去，还是生活环境的改变，他们都没有放弃对生活的希望。这种精神力量让我明白，无论生活多么艰难，我们都要有勇气去面对，去坚持。
与此同时，这本书也让我思考了现代文明与传统文化的.冲突。鄂温克族的传统文化在现代文明的冲击下逐渐式微，这是一种悲哀。我们应该在追求现代化的过程中，保护和传承好那些优秀的传统文化，让它们在历史的长河中继续熠熠生辉。
总之，《额尔古纳河右岸》是一本值得反复品味的佳作，它让我对生命、文化和文明有了更深层次的理解和思考。
《额尔古纳河右岸》读后感 6
《额尔古纳河右岸》以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述展开，向我们展示了鄂温克族的百年沧桑。
在迟子建的笔下，我仿佛穿越时空，走进了那片神秘的大兴安岭，走进了鄂温克族的生活。他们与驯鹿相依为命，逐苔藓而居，信奉萨满，在额尔古纳河右岸过着淳朴而原始的'生活。然而，随着现代文明的冲击，他们的生活发生了翻天覆地的变化，森林被砍伐，驯鹿失去了生存的家园，族人也陆续离开。
书中描绘的那些人物，如妮浩，每一次用自己的生命去拯救他人，都让我深深感动。她的善良和无私，让我看到了人性的光辉。而作品中对大自然的描写，更是如诗如画，让我对那片土地充满了向往和敬畏。
读完这本书，我的心情久久不能平静。我们在追求现代文明的过程中，是否忽略了那些古老的文化和传统？我们又该如何在发展与保护之间找到平衡？《额尔古纳河右岸》让我思考这些问题，也让我更加珍惜我们所拥有的文化遗产和自然环境。
《额尔古纳河右岸》读后感 7
读完《额尔古纳河右岸》，心中满是感慨。
这本书宛如一部鄂温克族的史诗，为我们讲述了一个民族的兴衰荣辱。作者以细腻的笔触，描绘出了鄂温克族人的日常生活、信仰、爱情和生死。他们与大自然和谐共处，驯鹿是他们的朋友和伙伴，森林是他们的家园。然而，时代的变迁和外界的干扰，逐渐打破了他们原有的宁静。
书中人物的命运让我动容。他们在艰苦的环境中顽强地生存，却又不得不面对亲人的离去和生活的.苦难。但他们始终保持着对生活的热爱和对自然的敬畏，这种精神深深打动了我。比如林克，他在山林中勇敢地狩猎，为族人提供生活的保障；还有达玛拉，她对爱情的执着追求，让人感叹。
通过这本书，我也看到了人类文明发展过程中的矛盾。现代文明的推进给鄂温克族带来了便利，却也让他们失去了很多宝贵的东西。我们应该反思，如何在文明的进程中，保护好那些珍贵的民族文化和传统。《额尔古纳河右岸》让我对民族、自然、文明有了更深的思考，是一本值得反复品味的佳作。
《额尔古纳河右岸》读后感 8
《额尔古纳河右岸》是一部震撼人心的作品，它以鄂温克族最后一位酋长女人的口吻，讲述了这个民族的百年兴衰。
书中的故事充满了生命的力量和对生活的热爱。鄂温克族人在额尔古纳河右岸的森林中，过着简单而纯粹的生活。他们敬畏自然，尊重生命，每一个生命的诞生与消逝，都有着独特的意义。他们的爱情热烈而真挚，他们的亲情深厚而温暖。然而，随着现代文明的侵入，他们的生活被彻底改变。
我为书中人物的命运感到悲哀。他们在历史的洪流中，显得那么渺小和无助。他们不得不离开自己的家园，放弃自己的.传统和文化。但他们的坚韧和勇气也让我敬佩，即使面临着巨大的困难和挑战，他们依然坚持着自己的信念和生活方式。
这部作品让我深刻地认识到，每一个民族都有自己独特的文化和价值，我们应该尊重和保护这些文化遗产。同时，也让我思考人与自然的关系，我们应该如何在发展的过程中，与自然和谐相处。《额尔古纳河右岸》不仅是一部小说，更是一部关于民族、自然和人性的启示录。
《额尔古纳河右岸》读后感 9
翻开《额尔古纳河右岸》，我仿佛走进了一个充满神秘色彩的世界。在迟子建的文字引领下，我认识了一群生活在额尔古纳河右岸的鄂温克族人。
书中的故事如同一幅绚丽多彩的画卷，描绘了鄂温克族的狩猎文化、宗教信仰和日常生活。他们与驯鹿为伴，以山林为家，在这片土地上繁衍生息。他们的生活虽然简单，却充满了生命的智慧和对自然的.敬畏。然而，随着时代的发展，他们的生活逐渐被改变，传统的文化和生活方式受到了巨大的冲击。
作品中的人物形象鲜明而生动，他们的命运交织在一起，构成了一个感人至深的故事。妮浩萨满的无私奉献，让我看到了人性的伟大；“我”的成长历程，让我感受到了生命的坚韧与不屈。他们的故事让我欢笑，让我流泪，让我对这个民族产生了深深的敬意和同情。
读完这本书，我对生命和自然有了新的认识。我们应该尊重每一个生命，珍惜大自然赋予我们的一切。同时，我们也应该关注那些正在逐渐消失的民族文化和传统，让它们在历史的长河中得以延续。《额尔古纳河右岸》是一部值得一读再读的经典之作，它将永远留在我的心中。
《额尔古纳河右岸》读后感 10
《额尔古纳河右岸》是一本充满诗意与温情的书，它将鄂温克族的历史与生活娓娓道来，让我沉浸其中，感受着这个民族的悲欢离合。
作者通过一位饱经沧桑的老人的回忆，展现了鄂温克族的百年沧桑。他们在额尔古纳河右岸的森林中，靠着狩猎、捕鱼和养驯鹿为生，他们的生活与大自然紧密相连，充满了原始的力量和生命的气息。然而，随着社会的发展和时代的变迁，他们的生活方式受到了严重的挑战，他们不得不面对外界的冲击和内心的挣扎。
书中的人物性格鲜明，每一个人都有着自己独特的命运和故事。他们有的勇敢坚强，有的温柔善良，有的则充满了智慧和勇气。他们在这片土地上生活、相爱、繁衍、死亡，他们的故事构成了一部鄂温克族的民族史诗。
读完这本书，我不仅了解了鄂温克族的历史和文化，更深刻地感受到了人类与自然、传统与现代、生命与死亡之间的.关系。我们在追求现代化的过程中，不能忘记我们的根，不能忘记那些曾经陪伴我们的传统文化和生活方式。同时，我们也要学会尊重自然、敬畏生命，让我们的世界更加和谐美好。《额尔古纳河右岸》是一本充满智慧和启示的书，它让我对生活有了更深的思考和感悟。
《额尔古纳河右岸》读后感 11
读完《额尔古纳河右岸》，我的内心久久不能平静。这本书犹如一部鄂温克族的民族史诗，以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述，向我们展现了这个民族近百年的兴衰变迁。
书中描绘的鄂温克族人的生活画卷，让我感受到了他们与大自然的亲密无间。他们敬畏自然、顺应自然，从自然中获取生存的资源，也守护着自然的平衡。他们的生活虽然简单质朴，但却充满了对生命的尊重和对生活的热爱。
在这个民族中，我看到了人性的善良与坚韧。他们在极端恶劣的自然环境下顽强生存，面对亲人的离去、部落的衰落，依然保持着对生活的信念。同时，他们的爱情、亲情和友情，也在这片土地上绽放出绚烂的色彩。
然而，随着时代的发展，现代文明的`冲击使得这个古老民族的传统生活方式逐渐瓦解。这让我不禁思考，文明的发展是否一定要以牺牲一些传统文化为代价？我们在追求现代化的过程中，又该如何保护和传承那些珍贵的文化遗产？
总之，《额尔古纳河右岸》是一部令人深思的作品，它让我对生命、对自然、对文明有了更深的理解和感悟。
《额尔古纳河右岸》读后感 12
迟子建的《额尔古纳河右岸》如同一首悠扬的民族史诗，带领我走进了鄂温克族的神秘世界。
在额尔古纳河右岸的森林中，鄂温克族人生存繁衍。他们与驯鹿为伴，与清风明月为友，过着简单却充实的生活。书中描绘的他们的日常生活、狩猎场景、宗教仪式，让我对这个民族的独特文化有了深刻的认识。
主人公的回忆里，有欢乐，有悲伤。他们经历过生死离别，也体验过爱情的甜蜜与苦涩。这些故事让我感受到了生命的无常和坚韧。就像书中的鄂温克族人，无论遭遇多少困难，都始终坚守着自己的.家园和文化。
与此同时，书中也展现了现代文明与原始文明的冲突与碰撞。当伐木声打破森林的宁静，当现代生活方式逐渐渗透进鄂温克族的生活，他们的传统和习俗受到了巨大的冲击。这种变化让人心痛，也让我反思我们在追求发展的过程中，是否忽略了对那些古老文明的保护和尊重。
这本书让我明白，每一种文化都有其独特的价值，我们应该以包容和珍惜的心态去对待它们。鄂温克族的故事将永远留在我的心中，提醒我关注那些正在消逝的文明，让它们在历史的长河中继续闪耀光芒。
《额尔古纳河右岸》读后感 13
《额尔古纳河右岸》是一部触动心灵的作品，翻开书页，我仿佛走进了一个充满神秘与传奇的世界。
作者以细腻的笔触，讲述了鄂温克族的兴衰故事。在这个故事中，我看到了生命的`诞生与消逝，看到了爱情的美好与悲伤，看到了人与自然的和谐共生。书中的人物形象鲜明而生动，他们的命运与额尔古纳河的流淌紧密相连。
鄂温克族人对大自然的敬畏之情令我动容。他们视山林为神灵，视驯鹿为伙伴，从大自然中索取的同时，也用心地呵护着这片土地。这种与自然相互依存的关系，让我反思现代社会中人类对自然的过度开发和破坏。
书中还展现了鄂温克族独特的文化和传统。他们的歌舞、他们的信仰、他们的生活方式，都充满了原始的魅力和智慧。然而，随着时代的变迁，这些美好的文化正在逐渐消失，这是人类文明的一大损失。
读完这本书，我深感我们应该珍惜那些即将消逝的文化遗产，尊重每一个民族的独特传统。同时，也要学会与自然和谐相处，让生命的河流在尊重与爱中流淌不息。
《额尔古纳河右岸》读后感 14
读完《额尔古纳河右岸》，心中像是被投入了一颗巨石，泛起层层涟漪。
这部作品为我们展现了鄂温克族的百年沧桑。在那片神秘的土地上，鄂温克族人的生活与大自然融为一体。他们的故事充满了原始的生命力和淳朴的'情感。
书中的人物命运多舛，但他们都以坚韧的姿态面对生活的挑战。他们的爱情热烈而真挚，他们的亲情深厚而温暖，他们的友情纯粹而坚定。然而，在历史的车轮下，他们的生活方式受到了巨大的冲击，传统的文化逐渐式微。
通过文字，我深刻感受到了文明冲突下的无奈与悲哀。现代文明的进入，让鄂温克族的传统生活方式难以维系，他们不得不面对改变和抉择。这让我思考，我们在推动社会发展的同时，如何更好地保护和传承那些珍贵的民族文化。
这本书不仅是一个民族的史诗，更是对人类文明发展的深刻反思。它让我懂得，我们既要追求进步，也要留住那些承载着人类记忆和情感的文化瑰宝，让它们在历史的长河中继续熠熠生辉。
《额尔古纳河右岸》读后感 15
《额尔古纳河右岸》是一部具有深厚文化底蕴和人文关怀的作品，阅读之后，给我带来了极大的震撼。
作品围绕着鄂温克族的生活展开，讲述了他们在额尔古纳河右岸的森林中，与驯鹿相依相伴，与大自然和谐共处的故事。在作者的笔下，我看到了鄂温克族人的勇敢、善良和智慧。他们在艰苦的环境中顽强生存，用自己的方式传承着民族的文化和传统。
书中对于生命和死亡的描写，让我对人生有了新的思考。生命在这里诞生，也在这里消逝，每一个生命都有其独特的价值和意义。鄂温克族人对待生命的尊重和对待死亡的坦然，让我明白了生命的轮回和无常，也让我更加珍惜当下的`生活。
此外，作品也反映了时代的变迁对鄂温克族的影响。随着现代文明的渗透，他们的生活方式和文化传统受到了挑战。这种变化既带来了新的机遇，也带来了新的问题。这让我意识到，我们在发展的过程中，应该尊重不同民族的文化和生活方式，保护好人类文化的多样性。
总之，《额尔古纳河右岸》是一本值得反复品味的佳作，它让我领略到了一个民族的魅力，也让我对生命、文化和历史有了更深的理解和感悟。
《额尔古纳河右岸》读后感 16
现代的文明与古老的文明不断冲击着，许多古老文明也因此逐渐消失。或许他们是落后，是野蛮的，可那其中的美却值得我们仔细体会。
《额尔古纳河右岸》这本书反映了鄂温克人一百年的风雨生活，激荡人心。带着固有观念的我总以为这些逐水草而居、菇毛饮血的原始狩猎部落，只会打猎、喝酒、吃肉，围着篝火跳舞。没想到，他们的爱那么纯粹、那么单纯，人与人之间的关系简单至极，简单地生活，安静地老去。他们的美，像清风明月、石上清泉，透明不带有一点杂质，美得让人心动。
书中的爱情也给了我震撼与感动。书中林克与其兄尼都萨满为争夺达玛拉而进行的射箭比赛，将原始爱情的纯洁表达得淋漓尽致。伊万的那句想走的人是追不回来的，将对娜杰什卡的浓情蜜意无奈地化为一种大无私的爱情，还有瓦罗加为保护放映员与马粪包而遭熊击致死。这些或坚贞，或感动，或无奈，或幸福，或惊天动地，或默默无闻的爱情，将鄂温克人的百年沧桑展现在我们面前，为我们提供了一个对待爱情的伟大蓝本。这些无比纯粹的爱情，正是我们缺少的.，也是我们所需要的。因为纯粹，所以美得动人，美得让人心醉。
这里的人们生于自然而死于自然，就连他们的死亡也变得极其富有诗意。我出生在寒冬，我的姐姐死于风寒，我的父亲林克死于雷电，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉达在风雪中永远地睡眠，侄女在鲜红色百合花前闭上了双眼，侄子在榛果树上像鸟儿一样落下，外孙女伊莲娜像鱼儿一样顺着贝尔茨河漂向远方它整个故事中，几乎所有的诞生或是拯救，都会伴随着生命的逝去。这或许就是人与自然最美的生存状态吧。萨满妮浩的那几个孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意义上诠释了最原始的生态平衡或是能量守恒的含义，亦即任何一件事的得到或是达到，都要付出相应的代价，有时甚至是生命。每一个生命都有它出现的`意义，即便意外逝去，也有可能是在完成某种使命。那么，它的逝去也就变得赋有深奥的意义，某种程度上甚至有了些许诗意。因此，每一个生命都是值得被尊敬的。
鄂温克族人有很多的神，比如火神、树神、风神等等，仿佛自然界中的种种都是他们的神。因此，他们懂得感恩，感恩从自然界的这些神灵中获取的食物、果实等日常所需。正是源于对自然的这种敬畏感，鄂温克族人从不对任何大山里森林中的物种赶尽杀绝。在他们心中，人和自然本身就是一体的。这也许就是鄂温克人对自然的一种美好想象。生于自然，依赖自然，敬畏自然，最后死于自然，应该是鄂温克民族最生动的写照。环境日益恶化的今天，我们更应该向他们学习，与自然和谐相处，尊敬自然，爱护自然。如此，我们赖以生存的家园才会变得更加美好。
希望这个文明的故事，能够被一代又一代的人传颂。总有一天，我们的文明能够真正领会到它们的美，领略来自古老文明的山水光色和人情冷暖。
《额尔古纳河右岸》读后感 17
迟子建的《额尔古纳河右岸》记录了生活在中国东北山区的鄂温克族人们的历史变迁和演化。打开了一幅美丽的图画，一个民族的历史。风格不粗糙，充满了温暖和同情。读完这本书后，是我不得不提笔写下自己的感触。
小说讲述部落首领最后妻子的故事。从一百年前到现在的社会；从部落的第一个识字的人到第一个大学生；从动荡的晚清到第二十一世纪的安康，从生活在希愣柱到生活在红色砖白色瓦的村镇；这些变迁记录着这个民族的沧桑。
这是一个与自然和谐的民族。他们与驯鹿一起生活，保持一个游牧的的习惯，随着驯鹿迁移或停留。他们以打猎为生，生活在能看到星星的“希楞柱”，这是一个临时的“家”。他们现在没有工业文明，生活在原来的方式，与自然和谐相处。
这是一个充满着爱和恨的疯狂的民族。不娶他心爱的女人，被迫从母命嫁给金得，在新婚篝火燃烧正旺时结束了自己的生命；在达马拉与林克和尼都之间的爱，激烈的背后更多的是无奈；伊万对那杰什卡悠长绵远的爱，像一股清泉的味道，进入我的身体，洗刷了我的`心扉。敢爱敢恨，有多少生命的挣扎是破碎和无奈；彼此的生死离别，说尽了多少生命的脆弱。
这是一个充满大爱的.民族，他们信奉玛鲁神和萨满。依赖萨满跳神来治疗疾病，趋避灾祸。作为萨满的妮浩以救人为己命，明知救人要失去自己的孩子，还依然为偷取驯鹿的汉族小伙跳神。他们明知会以危及自己亲人的代价去帮助另一个人的时候，仍然战胜畏惧，勇敢地选择帮助哪怕是一个素不相识的人。这是一种蕴含在一个民族内在品质中的善良和勇气，如金子一般闪闪发光。助人不难，难的是放下自己的得失，只为助人而助人。用真诚的心和行为去尊重另一个生命。那便是完全不同的一种境界了。
这是一个没有利益冲突的，通过每个人的共同努力实现了和谐社会的民族。他们实行平均主义，食品严格分配，多余的食物或财产储存由专人保管。男人负责狩猎，女人要负责熏猪肉，用动物毛皮制成衣服。没有利益冲突，人与人之间保持简单的感情，互相帮助，团结，共同抵御自然灾害、饥饿和疾病。
通过鄂温克族人质朴、高贵的品质使我悟出了一个道理：那就是任何一个民族，乃至一个国家，都应该与自然和谐相处；都应该团结、互助、自立、自强，更应该有大爱无疆的品质。也只有这样，才能够使这个民族、这个国家更加强大，更加繁荣昌盛。
《额尔古纳河右岸》读后感 18
读《额尔古纳河右岸》，我想，我对平等的认识，已由浅入深。平等是没有种族界限的，人、草、木、石、兽都有共同的生存权利。平等文明无条件的，它像无声的细雨，悄然滋润万物。
这本书讲的虽是一个东北少数民族鄂温克族的生存故事和百年沧桑，但在他们与大自然的对话中，平等却无处不在，它埋铺在故事的字里行间。
卷首的第一句是女主人公的心里独白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”已过九旬的鄂温克族的最后一位酋长的女人，把雨和雪、跳动的火焰当作听众，故事从清晨讲到了黄昏，她回忆了一生，从女孩到暮年。那句话像清风，吻了我心内的平静湖面，荡起阵阵感动的波澜。在漫长的岁月里，她和雨雪是相互作用的，她们成了老熟人。这一份跨越种族的平等，也愈鲜明了。我忽然想起了现代社会里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人类中心主义太根深蒂固，当人们提到平等时想到的几乎都是人类之间的，但其实平等是无关种类界限的，不是吗？人存在于天地之间，其他有生命和无生命的也同在这天地，万物都平等地存在着的呀。
鄂温克族生活在中俄边界的额尔古纳河古岸，他们与驯鹿为伴，享受着大自然恩赐的同时也在艰难地生存，他们要征服自然吗？不是。桦树林是他们的`皮肤，清溪流是他们的血液，驯鹿是他们的眼睛……大自然承载了他们的全部，他们把全部交付给了大自然。女主人公在小的时候，亲眼见证了一头灰色的驯鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一个黑暗的世界。姐姐的“乌麦”找回来了，但那头原本活蹦乱跳的小鹿却再没了生息。母鹿失去孩子的同时也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。驯鹿失，姐姐得；姐姐失，驯鹿得。人和动物，没有任何一方是无偿的付出和得到，生存权利谁都没增，谁也都没减，大家都是平等的。
火种是鄂温克族的希望之一，他们不管迁徙去哪都带着，百年来从未变更。故事的末尾中，鄂温克族的生活方式和现代文明冲突不断，生存环境渐劣，族人决定下山定居，却没带走火种。他们说布苏的房子里有火，再也不需要火种了。不愿意去定居而留在山上的.女主人公独自坐在火塘前无奈而忧愁：我们的火种是用镰刀和石头打出来的，而布苏的火里没有阳光和月光，这样的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孙子安草儿往火塘里添了几块柴，她又想起族人烧火从来不烧鲜木，只用树木里的枯枝断木。他们看到汉人门房前后堆着满满的劈得整整齐齐的柴时会心疼不已，好像躺在那儿的不是柴，是他们。
列夫·托尔斯泰曾道“我们平等的相爱，因为我们互相了解、相互尊重。”鄂温克族在百年光阴里握紧了自然的手，和它一起去感受变化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“众生平等”，它们都基于对天地和谐的期望，都是对精神灵魂归属的寻求。于是，平等，让所有的渺小成为不渺小，让所有的平凡成为不平凡。
《额尔古纳河右岸》读后感 19
《额尔古纳河右岸》以一位九旬鄂温克族最后一个酋长的女人口吻，自诉了原始游牧民族鄂温克族文明的兴衰(驯鹿民族)。
文中的'“我”亲眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像额尔古纳河的河水，流去了就再也寻不回来了。其中，现代城市的进程和汉族文化的侵蚀，也是每个少数民族命运都逃脱不了时代的更替与变迁。
书中内容时而点到即止，时而事事巨细，使我不忍卒读。唯一觉得可惜的是，作者迟子建留给了读者很大的想象空间，在我看来，这是遗憾。不知你是否也会有这样的`感受，当真的热爱一件事时，愿在其中当一个傻瓜，不去冥想，而我就如此，宁愿作者给我全部“不劳而获”的思考。
鄂温克族人们生活在森林中，发生的那些或爱或恨，永远不会被大多数人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想着，当放眼宇宙，万物微小，但愿你我都曾爱过脚下这片土地。
《额尔古纳河右岸》读后感 20
橘子洲头的千年一叹，塞纳河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝国余辉。河流记录着时代的轨迹，与人类相守共荣，可谓人生代代无穷已，江月年年望相似。他们静静地流淌，向人类诠释着永恒……
《额尔古纳河右岸》记录着一代代人的冷暖与离合。迟子建把这悲欢离合汇聚在一起，写成了《额尔古纳河右岸》。这篇小说是卷帙浩繁的当代长篇小说文库中的翘楚文作。文字朴实无华，却在无声处勾着心弦，文章娓娓道来，写出了鄂温克人的春花秋月，诗酒风雪，写出了日月星辰、风雨雷电的独特魅力。在她的笔下，驯鹿活泼灵动鄂温克人真诚善良，一草一木都是如此的珊珊可爱。不同于世界本有的驳杂，这片草地上洋溢着热情，像个孩子，香培玉琢十分可爱，让人流连忘返，我爱你——鄂温克的日月星辰。
“茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息的奴隶”。日光温和，月华如雪听着微风在呢喃私语，注视着天边晚霞下盘旋的飞鸟，透着希愣柱的排烟孔看星空的微光，这是向而未往的生活，也是鄂温克人的生活。他们从自然中把身上沾染的世俗贪婪之气，虚荣之气和浮躁之气，一点一点地洗刷干净。正应了庄子的话：“天地与我并生，而万物与我为一。”这便是永恒与自由的境界，我爱你——鄂温克的天地万物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它们给看老了”。雨雪带给老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成长，他深爱的这片草地和她的驯鹿。她守着那团火，她相信那样的火能让人的.心和眼睛明亮，这团伙从未熄灭过像她那颗跳动的心，我深深地爱着你——鄂温克的人民。
这本书有悲伤，有欢欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悦，每一个鄂温克人都有故事，尼都萨马为了林克，放弃了自己心心念念的人儿；善良的妮浩和鲁尼为了救人，失去了自己的孩子；伊莲娜在这片土地间寻找创作的灵感，伊芙琳用甘泉驱散对世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗净身体的污秽。命运对一些人是严酷的，但自然和驯鹿赐予他们拥抱生活的热忱，让他们有勇气走进未知的翠林和未照面的川泽。
本书末尾，老人听见了木库莲的声音了，亦远亦近，亦急亦缓，这是一个美好的结局，在木库莲之后，还有你达吉亚娜。达西，他们都回来陪着老人，陪着高山和川泽。
纵使举世皆浊，众生迷醉，还会有这片干净的土地，因为时间改变而万物之美的永恒。我爱这片土地，更爱生活在这里的人们。
《额尔古纳河右岸》读后感 21
借读了一本叫《额尔古纳河右岸》的书，大概是由于迟子建女士在我们的心中的地位不够或是其他什么原因，那几本崭新的《额尔古纳河右岸》，仍然保持着它的青春，我曾经问过我的朋友和同学，他们有没有读过这本书，知道不知道迟子建这个人，他们一致的回答是不知道，没读过。果不其然，幸好我读了。它的内容、它的形制、它的文化、它的内涵、它的现实性，深深地打动了我。自那以后，我开始爱上了她的作品。所以，在我看来并不一定是那些一直在我们口口相传的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而这些当代人的作品也一样，只要它反映着一个社会的现实、或是有着深刻的令人反思的、或是让你喜欢的作品并在你的传播下得到大家认可的，因此，不论是什么时代，是什么人的作品，即使是现在无名无姓的人的.，都应成为“经典”。
中国有五十六个民族，是所有中国人都知道的'，但是有多少人了解这些民族的文化，试问一下，少数民族的同胞们，你们对自己民族的文化了解多少，如果你们都不知道，或是仅仅是一点点皮毛，那更何况是我们这些汉人呢。在试问一下，我们汉人又对自己的文化了解多少。如果一个国家，一个民族不了解、不珍重自己的文化，它就已经相当于从世界上消失了，它的一切都将不复存在，甚至是人民以及他们的思想。
《额尔古纳河右岸》读后感 22
第一次知道《额尔古纳河右岸》这本书，是在最近爆火的东方甄选的直播间里，主播董宇辉特别自豪地说：“我一定要死后，在我的墓上刻一句话：我把一本非常好的书卖出150万本。”所以很好奇这一本让他热血澎湃，疯狂推荐的书到底是什么样子的，马上网上下单读起来。
故事是以鄂温克族最后一位酋长的诉说经历开始。书中介绍了一群鄂温克族人，生活在额尔古纳河右岸，世代与驯鹿相依为命。他们日出而作日落而息，四处迁徙游猎，仿佛身处陶渊明笔下的“世外桃源”。当时主播介绍的时候也说过，每个人的心中都有一个世外桃源。然而，美丽而神秘的`大森林里，却隐藏着无处不在的危机。族人们与猛兽殊死搏斗，跟恶劣环境百般周旋，依旧无法阻止亲人的离去和民族的衰落。从一场场惊心动魄的死亡，一次次无可奈何的失去中，我们可以看到生命的坚韧和人性的顽强。
整本书被分为被“清晨”“正午”和“黄昏”三个部分。俗话说一天之计在于晨，清晨是一天的希望，这个时期的鄂温克族充满了生机，部落中富有色彩的人物陆续登场，有精干瘦朗爱着妻子的林克，勤劳爱美善舞的达玛拉，温厚隐忍却很孤独的尼都萨满，勇敢健壮的鲁尼以及美丽不幸的拉吉达等等，每个角色都色彩饱满让人印象深刻。这时候的.色彩是清新欢快的，不断有人结婚，不断有新生命降临到这个部落。正午是一天的顶点，也是这个部落的辉煌时期，主要人物都正值壮年，他们肆意挥霍着自己的体力和智力，为了部落的生存，和雪灾、瘟疫、战争做着艰苦的斗争。黄昏进入了一天的尾声，鄂温克族也不可避免地迎来了衰落，现代生活方式的冲击，原始森林遭到乱砍滥伐，这个古老的游猎民族被迫下山定居。
一本书读下来，我了解到那个古老的民族，那个民族的族人对自然的热爱与敬畏。他们热爱那片神秘的大森林，感受着他们为了生存不屈不挠的奋斗精神，体会书中人物的悲欢离合和充满爱恨情仇的真挚感情，不由得为一个弱小的民族在历史长河中的百年沧桑和时代变迁而深深感慨。
《额尔古纳河右岸》读后感 23
迟子建先生的《额尔古纳河右岸》，我于懵懂中看完了这本茅盾文学奖第七届获奖作品。其实在翻完后，我甚至不知道我以什么心态看待这段弥足珍贵的历史，那就简单归于最原始的情感——对鄂温克族人跌宕经历的叹息。
在大兴安岭茫茫林海的深处，有一群鄂温克人，他们祖祖辈辈和驯鹿一起生活。作为“最后一支游猎民族”，鄂温克族从历史中来，到历史中去。驯鹿、族人、神灵，甚至是一草一木，似乎都蕴藏着勃勃生机，吸引着我们去探寻。
在鄂温克人居住的“希楞柱”内，人们的欲望和悲欢离合交织在一起，织成了一张顽强的'情网。无论是尼都萨满，还是妮浩萨满，抑或是“雨雪看老了我，我也把它们看老了”的90岁的“我”，在这里孕育生命，经历生命，从一场场惊心动魄的死亡和一次次无可奈何的失去中，他们得以窥见生命的坚韧而又易逝。我愿意相信，一个个生命的陨落，都化作了大兴安岭夜空中的星光。“希楞柱”外，充斥的是人类无休止的欲望，这些贪婪，在深林中释放，而广袤的`大地和浪漫的生态，就成了殉葬品。在砍伐声中，树木应声倒下，驯鹿们呜咽着，含泪的眼眸流转着，可无人分神来看它们。时代变了，变成了族人们看不懂的形状，他们被逼迫着来到了陌生的.城里……
“我这一生能健康地活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。”这是文末那位垂垂老矣的老媪说的话，她的原型是中国最后的女酋长，于2022年逝世，灵魂最终回归了自然，与山川河流长存了。
我在看完了这部悲凉凄美的小说后，真正意识到了活在这珍贵的人间应该是多么可喜。命运莫测，生死无常，与其被恐惧不安消磨生命，不如珍视琐碎而又闪着微光的日常。
《额尔古纳河右岸》读后感 24
驯鹿、灰鼠、白桦树；萨满、希楞柱、靠老宝，它些极具民族特色的词汇，带着原始森林的静谧，带着北方冻土的气息，向我们扑面而来。在《额尔古纳河右岸》中，我们踏入了一片陌生而神秘的领域，结识了一群热血激情的人民，领略了那个正在与现代融合却又崇尚传统、热爱自然、敬畏生命的民族的独特风情。
这本书讲述了生活在额尔古纳河右岸鄂温克人的故事，讲述者是一位90岁的老奶奶，她坐在火塘边，用苍桑的语调，为我们讲述她的民族和她的生活，讲她们怎样从300年前的河左迁到河右，怎样在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既亲近自然又勇敌灾难、既相亲相爱又不乏冲突、既敬畏神灵又不失刻板、既热烈奔放又难免忧伤。
故事很精彩，因为故事发生地是广袤静谧、遥远而神秘的，人物的`生活回归自然和原始的，他们的信仰是神奇而令人叹服的，而人物的性格，更是豪迈、质朴、自然而纯粹的。
故事人物众多，但均个性鲜活、有血有肉，让人又爱又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又极有预言性的伊芙琳，有为了信仰而痛失爱子的尼浩萨满，有爱喝桦树汁爱穿裙子的达玛拉，有坚强却又固执得愚昧的拉吉米......
故事开头很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们看老了。”我有了强烈的..一听为快的期待感，要想追着她的讲述，一窥那片神秘土地的真颜。
故事的文字很有感染力，它是灵动的充满活力的，仿佛人物的所有动作、话语、目光，都能与身边的山谷、河流、树木联系在一起，用这样的文字告诉你，她们的生活，与自然息息相关，她们的爱，已经倾注到自然界的一切生灵中。
梦醒所见，满眼星光；侧耳所听，鹿铃泠泠；张嘴呼吸，是清新的空气；闲时所想，是熟悉的过往。所有的爱，所有的记忆，都深植在这片土地，无法分开。这是老人最爱的生活，也是我们梦寐以求所向往的生活。
愿现代文明的步伐，依旧为这群人留一片净土，愿她们传统的生活方式能在发展中不弃传承。
《额尔古纳河右岸》读后感 25
在我国的最北端，一条名叫额尔古纳的河流，正静静地淌在鲜有人烟的山林中。河的右岸，一个神秘的民族正顽强地延续着已有千年的民族故事。他们的故事，如神话般传奇。
透过《额尔古纳河右岸》，我仿佛看见了那个民族最后一位酋长的女人正用自己一生的经历来讲述部落的兴衰与变迁。她是那样的平静，凝视窗外的眼神显得如此遥远。滴滴答答雨声中，记忆的闸门正一点点被打开。那是鄂温克族——草原上最古老的民族。他们远离世界的喧嚣，质朴且坚韧。从出生起，便长于自然，生活于自然，即使是死后，也归于自然，可谓一生都在与自然交手。驯鹿是他们可靠的友人；树木建造的希愣柱下有他们与星空的秘密；炽热且从未熄灭的火种是他们对神的敬畏。伴着璀璨的星空度过静谧的黑夜，听着流水般的鹿铃声度过寒冬，采过沾有露水的花朵，迁徙部落只为寻找苔藓给驯鹿充饥。那黑色的夜晚下，哗哗响的树林中，低头是火塘里跳动的火焰，侧耳听的是鸟兽鱼虫的窃窃私语，抚慰心灵的是柔软亲切的泥土......日出而作，日落而息。他们用一生去探索自然的奥秘，用最虔诚的心，依靠自然、敬畏生命。他们是那片土地的儿女，有着对自然最深的热爱。
神秘的萨满，体现的是生命与敬畏。萨满在部落里扮演着医生的角色，他们穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓声与神灵沟通。宰杀驯鹿，手持神棍，跳舞歌唱，医治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都会伴随着另一个生命结束。书中的妮浩是用自己孩子的生命换回他人的起死回生。她的一生，悲壮且凄美。但她的故事却也像极了平凡人梦想与现实的矛盾。拿起梦想，却难以填饱肚子，回归现实，却又不得不放下远方。救人是她作为萨满的天职，可身为母亲她又充满了无奈与悲痛。每一次义无反顾地选择医治，都是在经历人性的炼狱，都展现了她坚韧的大爱。她有着伟大的胸怀和善良，她的悲悯之心使她达到了超越残忍现实的境地。落泪于一命抵一命的牺牲奉献，感动于每场“跳神”的勇敢果断，她的身上闪烁着慈爱与宽容的光。不禁回想到疫情时期，无数披上白色战衣的勇士，义无反顾地前往生死未卜的战场，果断坚决地放下怀中熟睡的孩子，毫不犹豫地报名参加救援。他们也有着坚韧且无私的大爱啊，那也饱含着对生命无尽的敬畏啊！
人生的末端，体现的是坚韧。在书中，无论是死亡或是疾病都不必过度抱怨，因为死亡是生命中的最后一场仪式，是在给诗意的生活画上壮美的句号。温温柔柔的风儿会轻轻带走他们去天上，向阳的山坡上会是一个个白色的口袋，他们会庇佑众生。“轰隆轰隆”的雷声是父亲的叮嘱，小小的镜子隐藏着列娜的.微笑，离去的人们会化作各样的物件继续永生。他们选择接受自然的命运，尊重自然的选择，继续坚强地带领族人生存。悲痛会化作前行的勇气，思念会化作前行的力量，这是坚韧，是坚强的鄂温克族。
代代的爱恨情仇，代代的生死轮回，代代的坎坷生存。他们经历过严寒，战胜过野兽，在瘟疫下艰难繁衍，在日军的铁蹄下勉强度日，哪怕是现在，他们也在种种现代化文明的挤压下生存。民族的未来在时代的折磨下波澜起伏，在现代文明的冲击下无声地叹息。他们不惧严寒，不畏离去，这使你感受到一个民族顽强的生命力。
他们也曾试图走下山，越过无尽的森林触摸世界的喧闹。但刻在骨子里的天性使他们难以适应快速变化的新生活。我不认为“彻底地放下枪的民族才是文明的民族”，他们对自由的向往，对自然的.热爱，刻在骨子里，淌在血液里。那质朴，坚韧的品质一旦脱离了静谧的森林，便难以适应喧嚣的日子。天光渐渐，溪水潺潺，铜铃清脆，古老的曲调划过林间，抚慰人们的心尖。他们从出生到死亡是平淡的，也是传奇的，他们与自然融为一体，他们有着不屈不挠的精神，有着对生命的渴望与敬畏。他们应当活在自然里，继续书写民族的传奇。
作者用真挚澄澈的心，温柔诗意的描写讲述了一个鲜有认知的民族。她展现的不止是鄂温克人对自然的敬畏，也是她对自然的尊重。通读全书，除了对生命无限的敬畏外。不禁思考，我们在向自然不断获取时是否破坏了其他民族本就安静平和的日子，我们是否破坏了他们赖以生存的土地，我们是否打扰了他人传承千年的民族繁衍与生存。我想答案应当是肯定的。本不用适应这个陌生世界的他们却因为土地的减少，驯鹿难以觅食而下山。而我们又是否意识到，这片土地的主人，本就是他们。却在我们不断地打扰与干涉下，沦为了现代社会的边缘人，只能用梦，守护遥远的铜铃声，用落日下喝酒聊天的回忆填饱精神的饥饿。一根根倒下的树木，一场场看不见踪迹的大雪，一栋栋拔地而起的高楼，一圈圈围建起来的鹿圈，埋藏的是他们回不去的家园。
“故事总要有结束的时候，但不是每个人都有结尾的。”书中鄂温克人的结局并不都是圆满的，但，现实中的我们，应当以真诚的心，守护这个正在衰落的民族，守护额尔古纳河右岸的秘密世界，守护他们最后的家园，还他们一份宁静与圆满。
《额尔古纳河右岸》读后感 26
《额尔古纳河右岸》，作者迟子建，迟子建是一个女人。这本书是茅盾文学奖第七届获奖作品。
这本书的名字对我来说太绕了，直到我把这本书看完，都没记住这本书的名字，其实只要是迟子建写的书，无论什么名字，我都会去看。
书是昨天晚上看完的，本来应该刚看完就写读后感的，但拖着拖着就是现在了，本来拖着拖着我可能就不写读后感了，因为看书是为了快乐，为了体验作者创造出来的``美妙生活，更何况我已经不是上学的孩子了，要被家长和老师逼着写读后感。
昨天和前天我是在床上看完这本书的，所以以至于现在，我看到床，看到床单，我就能想起来鄂温克人带着驯鹿在树林里行走和生活的样子，这本书看完后的这些时间里，我就像是被鄂温克人驱逐出去了一样。
本来我和她们在一起，喝桦树汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡乌楞柱里，看萨满跳大神，看驯鹿吃蘑菇，看小孩子长大，看年轻人老去。真是一个美妙的世界。
迟子建一定是一个内心很善良的女人，她所有作品都体现出爱，善良，和美。女人不会背叛男人，男人专心致志，细心体贴的爱着女人，是一个很和谐的社会。
她的`文章中，会让你感觉到人对自然的`崇敬和爱护，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相处写出来给你看。她也没有像个传教士或者社会工作者一样教导你人要爱人，人要爱自然，人要怎样怎样。
小说开头的一句话是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”迟子建说开头有一种凄凉感，也许吧，这个开头我看的糊里糊涂的，但因为是迟子建的书，我还是稀里糊涂的看下去的，从她讲故事开始，我清楚了，然后看到书的最后一页，我就更清楚了。
鄂温克人常常守着火塘喝茶，想想就很温暖，又是热茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的时候，很难狩猎，猎民在大雪中守护家园。
山林中有很多条河，每一条都有名字，每一条都有故事。
小说里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷电劈到，大雪中寻找驯鹿，困意袭来时在马上打盹，睡着之后被冻死，跟着一只三条腿的鹿跑进河里，采百合花被马蜂蜇。
没有路的时候人会迷路，路多了，人也迷路。
《额尔古纳河右岸》读后感 27
《额尔古纳河右岸》，是迟子建的一部长篇小说，它让我一直从九月读到十月，又到十一月。小说精美的语言、曲折的故事让我爱不释手。它采用一个九十岁的女人的自述，描写了二十世纪时东北少数民族鄂温克人的生存现状和百年沧桑：这些鄂温克人与驯鹿相依为命，生活在中俄边界的额尔古纳河右岸。他们随驯鹿逐食而搬迁、游猎，记录了民族中神秘的部落文化和与大自然及其他人群的生命抗争。在生命的不断更替中、在时光无尽的流逝里，小说向读者展现了一个个个性鲜明的人物形象，一段段感动人心的故事情节。
这部书记录了近百年的历史，是鄂温克民族历史的活化石。同时，在作者的`描述里，这部生硬的历史片又充满了众多的挚爱：有父母制造的风声、有我和两任丈夫的爱情、有众多子女们的爱情、有两个萨满对部落众人博爱、有朋友间的`厚爱、有……，这些鲜活的生命，让人不禁沉醉其中。同时，民族部落的`特殊性：乌力楞、萨满、驯鹿、跳神、岩画、木库莲、狩猎、蹲仓、树葬等等，为读者这个呈现出一幅幅从未感受过的画卷。整部作品共分四个部分，清晨、中午、黄昏、半个月亮，以此来寓意生命的意义，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征着对大自然流逝规律的墨守与遵循，作品中众多生命的生与死，也揭露出事物及自然的更替交换，“唯有自然是永恒”的道理。
小说里的主要人物，一是我自己，一个女人生长的历程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，对于两个萨满的描写，都栩栩如生，给人以血肉痛息之情。同时，随着外界人群与自然灾难的来临，部落中也发生了更多的`故事，涌现出面对生死、面对痛楚、面对有无的抉择。从清晨到半个月亮，整个鄂温克民族正由兴盛走向消亡，从山林转向村镇。而他们，也正在接受着这种生死命运。最让人可悲的，带给这种文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然灾害、不是日本人和俄国人，不是国民军，而是某种要求转化为文明的力量。
这种难以抗拒的自然规律，在个体身上表现为：天灾中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉达，与熊搏斗死去的瓦罗加……每个人的命运都在那片原始的山林里一点点的上演。不断有人诞生，不断有人上演着死亡，重复着悲伤……，同时，整个部落也在沿续了相同的情形：进化、发展、衰落、消亡。如同小说的四个主题：从早晨到半个月亮。可就在悲伤的同时，勇敢与勤劳的鄂温克人，又深怀着大爱，在命运面前的殊死抗争，演绎了一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱柔民族顽强的生命力及其不屈不挠的精神。
如果你是一个喜欢女人的男人，你一定要去读这部书，因为它如同一个曼妙的女子在对你轻声耳语；如果你是一个喜欢男人的女人，这部书不可不读，因为里面有个女人在对你讲述一个个悲壮、感动的爱情故事。如果你不喜欢什么男人和女人，那么你不得不去读这部书，它将会告诉你，如何去面对世界和生活。
《额尔古纳河右岸》读后感 28
说实话，我最怕写书评或读后感之类的文字。好好的一本书，一百个人读或会有一百种感受。每个人在读的过程中都有结合自身经历的感悟，无论你的读后感写得多好，说到底不过是一己之感，恐失偏颇。但看到好东西，总想与人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近读的一本书推荐给朋友们。
这便是迟子建的《额尔古纳河右岸》。文字清新，如诗如诉。看似平淡的叙述，娓娓中夹杂着挚爱，平静中潜伏着激情。并无曲折复杂的情节设计，但一个弱小民族的一支小小部落，其百年风雨“未成曲调先有情”。作家笔下的森林、驯鹿、风雪、河流乃至日月星辰，无不充满灵性，读之如神游白山黑水之间而忘一身所在。游猎在森林中的鄂温克人，他们简单却快乐自足的生活方式、朴素却浓烈直率的爱恨情仇、原始却真挚坚定的对生命与自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上书的时刻，都感觉身边的一切仿佛那么不真实。我们的所谓现代文明，或许是技术与物质生产的进步，但谁敢说不是距离我们的内心，距离人性中最初的真实，渐行渐远呢？
迟子建是个多产作家，很难说这本书就是她的巅峰之作。但正如作家自己所说，她写这本书，无法在青岛海洋大学的家中进行，而是在故乡（漠河）的大兴安岭山间小屋里完成的'。面对着山林、月亮，呼吸着额尔古纳河谷上吹来的风，作家仿佛获得了无穷的创作源泉。为写这本书，她曾经用三个月的时间呆在哈尔滨的.图书馆里阅读鄂温克人史料，仅笔记就做了9万余字。我说这些，倒不是赞扬作家的勤奋，而是我相信她浸淫在历史与乡情中，已在精神中与她创作的人物合为一体，再凭借如花妙笔，传递给我们的必然是触及心灵深处的悸动。我无意也无法对本书所涉及的“民族史诗”探幽发微，只想在此说明，看惯了现代都市中的繁华表象，《右岸》犹如从山林深处不期而至的清风，拂开一角久蒙的心尘，使我们有机会反思一下自己的生活态度。
特别值得一提的是，本书完稿之日，也是作家迟子建深爱的爱人车祸去世三周年之日。写《右岸》的时候，作家的方桌上摆着一台电脑，还有她爱人生前最喜欢的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下来到十字路口，遥遥地静穆地祭奠着爱人。被焚烧的纸钱在暗夜中发出跳跃的火光，就像我那一刻颤抖的心”。2002年，迟子建在爱人意外离去后，曾怀着极大哀痛写就后来多次获奖的中篇小说《世界上所有的夜晚》。小说的第一句，女主人公说：“我想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。”迟子建曾坦言：“这篇小说（《夜晚》）写了我想写的，对爱人的哀思也渗透了进去。”我感觉，《右岸》依然渗透着这种“哀思”。经历过生活的变故与情感的伤痛，迟子建说：故乡，是上天送给我的爱人。乡情、爱情、亲情，纠变成一种特有的淡淡苍凉，犹如额尔古纳河的晨雾一样笼罩着《右岸》，塑就了《右岸》浑然一体的悲悯风格。尤其是书中涉及多处生离死别的描述，笔调愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，热泪长流。
《额尔古纳河右岸》读后感 29
小的时候看迟子建的《白桦林》，就被迟子建笔下的挺拔入天的白桦林深深的吸引，一位女作家竟然能写出磅礴的气势，对此我深感佩服。之后就一直找迟子建老师的作品来看，《额尔古纳河右岸》是我最爱的一部长篇作品。
整部作品是由鄂温克族最后酋长的妻子回忆的自述，诉说了这个族最后近百年的原始生活。中俄两国一额尔古纳河为界，这个民族几百年来生活在额尔古纳河的右岸，过着一种游牧的生活。以驯鹿为生，住着木刻楞房子，用的是桦皮桶，吃的是男人们猎回的动物，“跳大神”的尼都萨满是她们的精神依托，是十足的原始味道。
作品充满着鄂温克族人对生活的规则、天道的轮回、人与人的关系、人与自然的关系的理解，人对自然的敬畏心、每次去爬山，都会有一个深切的.体会，人只是自然的过客，山川河流才是主人。文章把人的爱写的非常美好，其中一个族人不顾他人的不满，依然和一个俄国女人生活在一起。而安草儿是一个相对来说智力不太好的孩子，但却是主人公最爱的一个孩子，也是陪着她的守着原始生活的最后一个人。对人与自然的关系有了非常多的阐述，人和自然的依伴的关系，驯鹿死后会把驯鹿安葬在山的向阳面，这是人与自然不可分割的关系的写照，也是鄂温克族人对自然的敬畏。他们在享受自然的馈赠的同时又感恩着自然的馈赠，以山林为生的鄂温克人，在吃山鸡前会为山鸡做祭礼。鄂温克族人的爱和恨都是深沉的，每一份都是带着血泪的，深入骨髓的。
文字非常美又不失大气，很多描述时间的词都用了自然的事物来表达，“从月亮东升一直吃到月亮西沉”、“他们黄昏出去，早晨归来”。开头的时候写到我是雨和雪的老熟人了，雨雪看老了我，我也把雨雪看老了。这是真正的与自然融于一体了。两者是相互依伴的关系。文中的很多句子会给人一种非常美的感受，又充满着人生哲学，比如：“没有路的时候，我们会迷路；有路的时候，我们也会迷路，以为我们不知道该到哪里去。故事总有结束的时候，但是不是每个人都有尾声的。”“清晨的露珠湿眼睛，正午的`阳谷晒脊梁，黄昏的鹿铃最清凉，夜晚的.小鸟要归林。”在现代化的.过程中，大多数族人都搬去林外去生活的时候，文章的主人公说，“我不愿意睡在看不见星星的屋子里，如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；听不见那流水一样的鹿铃声我的耳朵会聋的”。
读了这本书并没有使我明白什么样的道理，但是却让我有了一块心冷净化的地方，留给我的就是我心中一块祥和宁静的土地。好的作品就是会为你打开一个新世界，让你有一种新的向上的心情。
《额尔古纳河右岸》读后感 30
合上书，充满坚韧、温暖和爱的故事如同燃烧的火把，在大自然辽阔的天地间释放着光和热，用那无限的能量，给人以安定的勇气去生活、去奋斗、去坦然面对这原本平凡的世界。
静下心来聆听茫茫林海中生灵的呼吸，安下心来静静体会纯白雪原上天空的宁静，自然与人依旧密不可分。
读完《额尔古纳河右岸》这本书时，正是2012年的秋天，人们从田地里收获粮食，干枯的秸秆安静回归大地怀抱的时节。书里，那些栩栩如生的人物汇成丰盈、光亮的额尔古纳河，在我的面前静静流淌，竟比我眼前这收获的景色更加生动、饱满。
作者采用自述的形式，以简约温婉的语言描述了一群生活在额尔古纳河右岸的鄂温克人，用壮阔如史诗般的场景勾画了一幅少数民族艰难生存又饱含深情的华丽画卷。作者笔下的鄂温克人以纯朴的感情深沉地热爱着这片森林、爱人、孩童，以及林中的`驯鹿，并且用生命让这民族的精神如月光般皎洁，如乐章般源远流长。
生命的敬畏
在他们的眼中，驯鹿如同孩子般珍贵。作者用“白色的驯鹿在我眼中就是飘拂在大地上的白色云朵”来形容驯鹿，甚至说“驯鹿一定是神赐予我们的，没有他们，就没有我们”，连一头驯鹿，都同样受到尊重，这充分显示出鄂温克人对生命的敬畏。对待死去的婴儿：“我和瓦罗加再一次提起白布口袋，去埋藏鲁尼和妮浩的骨肉。在我们眼中，他就像一粒种子一样，还会发芽，长成参天大树的。”妮浩在离开母亲的风藏之地时说：“她的骨头有一天会从树上落下来——落到土里的骨头也会发芽的”。也许你会认为这有些荒谬，可恰恰是这种荒谬和固执的举动，彰显出他们对生命的虔诚。这种纯朴的平等观念更像是弥足珍贵的火种，从容抵达人们纯净的心灵世界，在这方净土中蔓延、传承。每一个生命，之所以能够繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人们去珍视、爱护。哪怕是树枝上的一枚叶子，也拥有它绿色的闪着明亮光芒的生命。
生命的奉献
妮浩作为萨满，通过舞蹈的形式为族人沟通天地、达成愿望，在挽救其他生命的同时，必须以牺牲自己的孩子为代价。尽管她心伤、凄凉、泪流满面，但仍坚守原则，遵守她即将成为萨满时承诺的“用自己的生命和神赋予的能力保护氏族”。妮浩懂得“天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里”。为了挽救何宝林得了重病的儿子，儿子果格力从松树上跌落；为了挽救被熊骨卡住喉咙的马粪包，女儿交库坎托被马蜂蛰死；为了挽救偷鹿少年的生命，无奈失去肚子里的孩子；为了祈雨救火，最终失去了自己的生命。她在不断的失去中，灵魂高度愈加上升，精神生命渐次充盈。还有很多人物，也为了保护别人而牺牲自己。这种在自身利益的释然中净化的纯洁灵魂正如林中的白雪，在天地间浩浩荡荡、无怨无悔。
生命的传承
小说中，一个个生动的人物陆续走向死亡，新生命不断降生，蕴含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活环境中，自然条件恶劣。“我”的第一任丈夫拉吉达为了给大家寻找驯鹿而冻死在马背上，瓦罗加为了保护放映员被熊揭开了头盖骨，齐格达误入捕兽的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲恸不已，然而更多的.，是一个个新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”来形容白色小鹿的降生，维克特、安草儿的轮廓更是氏族命脉的缩影，仿佛大树的根系，日益盘结、蓬勃成长，为氏族注入鲜活的血液，让永恒的精神在动荡中依旧流传不息。
生命的坚韧
令小说如同史诗般壮阔的最重要原因，便是书中人们对待生活和困难的勇往直前。季节变换、野兽袭击，都是他们面临生存考验的艰难时节，可是很少有人因为惧怕生活的艰难而退缩不前，更多的是，迎着风雪挑战。作者没有运用过多的笔墨描写斗争场景，可对生命执著追求的信念却从质朴而无华的语句中晕染开来。让人们体会到在茫茫雪原和纵横交错的.林间山路中，追求生命质朴之美的那种沧桑与豪迈。
生命的回归
书的结尾部分，作者写到：“月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那条路的尽头闪现出一团模糊的灰白的影子。接着，我听见了隐隐约约的鹿铃声，那团灰白的影子离我们的营地越来越近。安草儿惊叫道，‘阿贴，木库莲回来了！’我不敢相信自己的眼睛，虽然鹿铃声听起来越来越清脆了。我抬头看了看月亮，觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了。”文中的“我”对驯鹿抱有特殊的感情，在经历了一世风风雨雨之后，白色驯鹿在某个夜晚寻“我”而来，体现出“我”对生命本质的探究。究竟是辽远如明月，还是实在如“我”心中至爱的白色驯鹿；抑或是坚贞纯美如月光，还是跳跃活泼如鹿铃，这些都是耐人寻味的结局。
也许人就是自然，而自然又赋予人力量。那些过往历史的尘埃依旧会在阳光下熠熠发光，成为我们心中宽厚的基石，让我们善待生命、尊重自然、博爱人间。
《额尔古纳河右岸》读后感 31
这个学期第一本看完的书是《额尔古纳河右岸》，这本书的作者是迟子建。
内容主要是描述了关于鄂温克人的家族的故事，好像描写这种一个家族，一个区域的这样的小说比较容易获奖来着，就像《尘埃落定》一样，它是描写了土司的这样的一个故事，写得也是非常好。它是以一个女人的口吻来向我们娓娓道来了他们所居住的地方所经历的故事。他们居住在额尔古纳河的右岸，他们的那种房子叫做“希楞柱”，并且驯鹿在他们那里是十分神圣的动物。
首先，我觉得他们与大自然的`相处是十分和谐的，作为游牧民族，他们喜欢生活在大森林里，男人们出去捕猎，女人们则处理捕回来的猎物，所以在故事的最后，汉人要他们下山去住到他们所建造的房子里时，他们很多都是不太愿意的。并且驯鹿只有在山上才能生活，驯鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，还爱吃盐。在鄂温克人眼里，驯鹿是十分高贵的，什么猪羊什么，和驯鹿比起来，那都是低贱的。他们在形容猪时，说它是连屎都要吃的家伙。他们有自己的信仰，信奉玛鲁神和萨满，玛鲁神也就是所谓的神鹿，人们常常会去祭拜它。
萨满，是书中最为神奇的人物了。当一个人有一些非常奇异的行为之时，就预示着他要成为萨满了。在书中有两位萨满，分别是尼都萨满和妮浩萨满。萨满是充满神力的，他们可以通过跳神来救人生命，驱灾避祸等等。但萨满往往也是挺悲剧的。特别是妮浩萨满，我觉得她是书中最悲剧的人物了。萨满每救一个生命，就要失去令一个生命，这就仿佛是一种生命的平衡，一种大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和鲁尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神帮忙解救，妮浩知道这意味着什么，救起了他们就意味着牺牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答应了救助，虽然每次都失去了自己的孩子，全书下来妮浩死了好多个孩子，有一个甚至还腹死胎中了。她的一个女儿贝尔曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，萨满给别人自己的仁慈，带给自己的却是残忍，也带给了我们人性的善良。有次马粪包吃饭时喉咙卡了一根熊骨，请求妮浩跳神救他，马粪包一开始其实挺让我讨厌的，因为自己的堕落而去嘲笑欺侮别人，所以别人都很讨厌他。但妮浩这时还是救了他，当然了，代价就是自己的一个孩子。
血性，这也是我从书中所能体会到的`，特别是马粪包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，为了以示决心，他自宫了。好吧，确实很有血性，很勇敢。金得，因为母亲伊芙琳的逼迫，要娶自己不爱的女子，所以就在新婚之夜结束了自己的生命。他们的爱恨情愁没有一丝丝掩饰，就那样真实强烈的展示在了我们的.眼前。
小说最后随着伐木的增多，族里的人们只能按照以多胜少的投票被迫下山，总而言之，就是这样的一个鄂温克人的变迁史，书中这种自然的生活方式描写的很好，温和细腻。就像百度百科所说的。《额尔古纳河右岸》充盈着丰厚的生态意蕴：对大自然的热爱与敬畏，对生灵的关爱与体贴，对人的自然天性的礼赞与颂扬，对人类所面临的生态困境的忧虑与不安，对宇宙生态平衡秩序和谐的祈盼与畅想。
《额尔古纳河右岸》读后感 32
《额尔古纳河右岸》记述了一个长达百年的故事，这个故事是由一个九十岁的女人自述的，故事描写了我国东北少数民族鄂温克人当中的一支的百年沧桑：中俄边界、与驯鹿相依为生、风葬、鹿铃、白桦树、兽皮、萨满的跳神，这个故事与其说是一个故事，不如说是百年的历史。
百年里，这个部落历经无数风风雨雨：天灾、瘟疫、日本侵略者的铁蹄、文革……
他们是顽强的，他们没有败给灾祸，最后却败给了某种要求转化文明的力量。最终，他们放弃了游牧，选择了定居，还在坚持原有的生活方式的仅剩两人：安草儿和“我”，几经风雨的顽强民族终于衰落得不堪入目。
他们的住处叫“希楞柱”，既简便又浪漫，顶端留有的一个排放烟气的小孔里可以看到星星。这是多么美妙的住处啊！每晚都有星星陪伴入梦，岂不比那些密不透风的砖瓦房强上万倍！这种浪漫，也许我们永远也体验不到，因为我们有“先进”的文明，但我们没有那颗纯真的心。
他们很勇敢，男人们从集训营回来，顾不上洗去满身疲惫，就去寻找在白灾中走失的驯鹿，他们没有畏惧严寒，然而寒冷还是带走了女人的第一任丈夫——健壮的`拉吉达的生命。虽然他们并不是每一个都那样勇敢，但每一个都一定很勤劳，他们各司其职，把整个部落打理得井井有条。
他们信奉唛鲁神和萨满。萨满轻盈的舞步带走了疾病，灾祸，但也仿佛遵循自然的'某种交换定律：萨满每救起一个生命，就要失去另一个生命，这个生命有时是陪伴人们的驯鹿，有时是萨满身边最亲密的人。黑夜来临，萨满披挂神衣神帽，敲起神鼓，跳起轻盈的舞，他们用自己的神力保佑自己氏族的.人们和驯鹿。
迟子建的这本《额尔古纳河右岸》打动人心的地方有很多，比如书中人们纯净如云彩的对爱情的`理解。不需要太多束缚，不需要过多言语的渲染，甚至不需要犹豫。当年有两个人追求女主人公的母亲，而当问道她喜欢谁时，她却在一笑间回答说都喜欢，没什么可纠结的。
在作品里，生命的消逝就是转瞬间的事，。林克被闪电夺走生命，拉吉达死于严寒，瓦罗加在与熊搏斗中死去……不断有人诞生，不断有人死亡，重复着喜悦与悲伤，如喝水吃饭般简单的死亡让你恐惧，然而当你看到那些很小就死了的孩子或者驯鹿仔，被装在白口袋里，扔在向阳的山坡上，痛楚就会转化成温暖，你心中又升起了希望。
给我留下深刻印象的还有一样东西——“靠老宝”。这东西是个容器，它里面会装着肉干，水之类的有时可以救命的东西。它可以用来帮助迷山的人们，即使不是同一个部落的人，他们也不会去追究谁动了里面的东西。他们所需防范的只有黑熊，这种不带任何功利性的赠与在今天极为罕见。
读完《额尔古纳河右岸》这本书，我有这很深的感触。这并不是一部史诗巨著，但书的字里行间却无处不透露着真挚的情感，书中语言也并不华丽，质朴简洁，可依旧能打动人心，一本书勾勒出一个民族的百年兴衰，一直到最后只剩下两个人。这部书里，我们体会了死亡与新生，但这个部落也许再也不会有了新生。
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