修养读后感
当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编帮大家整理的修养读后感，欢迎阅读与收藏。
修养读后感1
第一次拿到这本书，看见封面上温文儒雅的五个人，看了一下书的作者：蔡元培。对蔡元培的第一印象是历史课本上，他提出的“兼容并包”的思想，他是北京大学第一任校长，相信他一定有独到见解能引领北大学生走到教育最前端，就如他说的那句话：“要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育”。
《中国人的`修养》这本书由三部分构成：一为《中学修身教科书》，分为上下两篇。上篇主要从实践方面论述了修己、家族、国家、职业等修养问题，下篇主要是理论篇讨论了良心论、理想论、本务论、德论等修养理论。二为《华工学校讲义》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱等，智育篇包括文字、图画、音乐、戏副、诗歌、历史、地理、建筑、胜刻、装饰等内容。三为《国民修养散论》，主要收录了10篇关于道德修养的演说、论文、手稿等。本书采用文言文写作，需要精读细读，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和伟大智慧。
正式研读，我不自觉的思考杨老师推荐这本书的意图，现作为一名教师，代入感去研读”修己”，认为要增强学生的体育锻炼，培养学生的良好的习惯，让“其于平日亲炙之事物，不知不觉，浸润其精神，而与之为至密之关系”；让学生勤勉、自制，遇事勇敢面对，敢于承担；培养学生德育与智育，团结同学，教师引领学生，培养德、智、体全面发展的中小学生。
我深入了解才发现这本书是指引中国人道德修养的指南针、是引领人道德修养的标尺、是研读过程中自我解剖的“手术刀”。高尚的道德不是与生俱来的，而是通过持之以恒的修养努力获得的。修养是每个人不可回避的人生重要问题。人从一出生开始，就生活在家庭、族群、团体、国家等各种社会关系之中，面临着各种错综复杂的人际关系的协调处理。所谓修养，就是要在家庭、国家和社会生活中，讲规则、守法度，讲诚信、守承诺，讲道德、守秩序，讲文明、守纪律，就是要协调处理好自己与内心、他人、社会、国家的关系。努力使自己的思想、道德、情操、行为达到个更高的境界更高的水平。蔡老先生认为，做一个现代学生既要有狮子般的体力，猴子般歌捷的思维和行事方式以及饱含对国家、学术、社会责任的骆驼精神又要“自爱”“爱人”这种主张用朱永新先生的话说就是在当下的大众当中，有“补课”价值.整本书，蔡老先生运用了大量的古今中外的名人案例，内容严谨又通俗易懂，每篇文章的篇幅不长，深入浅出。作为当代中国人的我们，生活中很多不道德是事充斥着我们的生活，比如前段时间重庆公交车坠江事件，这件事原本是一件小事，由于修路，公交车司机换路线行驶，一名女乘客由于没有经过自己的站点，就与公车司机起了争执，最后导致14个人遇害，对于这种规则与法律的破坏者，不单单用“可恨”一词，就轻描带写的掩盖过去了，更呼吁个体存有“责己重而责人轻”。
一本好书的力量是无穷的，它能对一个人树立信仰、追求理想、转变观念、净化心灵产生多方面的积极影响，让每个人都作为最有修养地中国人！
修养读后感2
什么是韭菜？当然，这里指的不是菜市场里卖的那种韭菜。但韭菜割一茬又长一茬生生不息的样子，很多人都是知道的。
第一次知道股市里有“韭菜”这一说法，是看了李笑来的书《韭菜的自我修养》才知道的。全本认真地看下来后才发现，李笑来应该说的不仅仅是股市里的“韭菜”，他还顺便说了些“韭菜”的特征是什么。
普通人是这样定义韭菜的：所谓的“韭菜”，指的是在交易市场中没赚到钱甚至赔钱的势单力薄的散户。
这样说来，只要从股市里赚到钱，那么就可以脱离“韭菜”这个称呼了。但是，股市里有很多人都没有赚到钱啊，为什么呢？因为股市里有黑幕？因为股市被人为操控？到底是什么阻止了“韭菜”们赚钱？
另外，补充一个所谓“韭菜”的常见特征：他们严重缺乏基本的阅读能力。他们是那种买一辈子东西都不读产品说明书的人，他们是那种无论拿到什么，都要问别人怎么用的人……特别常见吧？——李笑来
“韭菜们就是那么冲动，不阅读、不思考、不学习、太贪心。”——李笑来
这样的特征，说的仅仅只是股市里的人吗？在我的工作中，遇到过很多人，他们总是不会去先看一下产品说明或者教学视频，一上来就说：“我不会啊，你能不能直接告诉我怎么用？”如果空闲的话，我倒是会一步步教客户来操作软件，但是如果手里有刚好有三四个客户有不同问题需要解决时，我那个火就开始往外冒。但本着客户是上帝的原则，我还是客气地说：“我现在正在处理着其他用户的软件问题，你先看下教学视频，如果哪里有不明白的地方，你再问我，你看行吗？”
其实，韭菜在我们的'身边比比皆是，无数人的跟风，缺乏自己基本的判断，都是因为不阅读、不思考、不学习、太贪心的结果。
与其用别人做例子，不如说说我自己。过去的我，同样也是一个爱看书的人，看完的书五六百本是不会少的。我基本上把附近的几家书店里的书都看了个遍。但是，我看的是什么书呢？言情、科幻、武侠的。看这些书的最大后果就是让我整天处于幻想中，好逸恶劳，最终一事无成。现在回过头去看，这样的阅读对我过去的人生来基本上就没有起到什么正面的作用，因此，那个时候的我也可以被列入韭菜丛中。
人生的幡然悔悟是需要付出巨大代价的，昨天晚上和小周周走路，我还这样自嘲：“其实我还是成功的，就是因为我成功地认真到自己的不足，并且愿意放下一切重新来过。”
我很喜欢李笑来这句话：若是不小心做错了事，一定要改正，绝对不尝试去做任何形式的“合理化”。是的，知错就改，是对错误的最好补偿，如果再自给自己解围，用尽一切语言来告诉自己其实错误是事出有因的时候，那就说明自己根本就不想改，只想粉饰太平，变成鸵鸟。
在朋友圈里，不止一次地看到这样一句话：你已经错过了XXX，后来你又错过了YYY，现在你还想错过ZZZ嘛？！很流行，很套路，也让很多人焦虑。其实，现在我很想改下这句话：你已经错过了二十岁的学习和思考，后来你又错过了三十岁的学习和思考，现在你还想再错过四十岁的学习和思考吗？
如果不想，那么就行动起来；如果不想动，那就继续成为韭菜吧，真的不要以为韭菜只是存在菜市场和股市里。
修养读后感3
昨天我看完了《韭菜的自我修养》一书，作者是李笑来。李笑来最近也是诽闻不断。李笑来是著名的天使投资人，在得到App开设了订阅专栏“通往财富自由之路”。著作有《把时间当朋友》、《财富自由之路》等畅销书。在我眼里是投资界牛人，人生励志导师。但只是在我眼里的人设，别人怎么看怎么想我不知道。相信我：我的不一定是对的。
《韭菜的自我修养》讲的内容主要是说股票投资，在笑来看来这书只是一个股票指南小册子，花了两个月时间弄出来的工具书。书中的核心思想在“通往财富自由之路”有提过，我看书中的观点就好像重读专栏的感觉。
这本书我读完之后有一个体会：投资需要学习理性。
我们可以看看书的目录：
1、他们所说的“韭菜”究竟是谁。
2、“韭菜”的宿命从那一刻开始。
3、亡羊补牢的“韭菜”才有前途。
4、交易者们最应该掌握的能力。
5、摆脱“韭菜”宿命的一个观念。
6、“韭菜”缺乏礼貌的根本原因。
7、谁说“韭菜”不在乎寻找价值。
8、“韭菜”不缺耐心缺的是实力。
9、喜欢冒险的最终都是“韭菜”。
10、更可怕的.是不计成本地冒险。
11、止损线究竟如何制定才合理。
12、频次才是决定一切的根本因素。
13、到底最后是谁在割谁的韭菜呢。
14、我要是在那里卖这里买就好了。
15、人怎样变坏的就会怎样变傻的。
16、正确地提升收益风险比的方法。
17、其实真不是谁都能去做早期的。
18、你要学的真不是项目分析能力。
19、韭菜没有生活甚至没有性生活。
20、孤独是成功交易者最宝贵的品质。
21、生活之外还必须有工作和学习。
22、认识周期识别周期和把握周期。
目录的每一条都是具有指导意义的，就对我来说是一个提前学习的机会。我在两个月前开了一个美股户，但开户就有开户入金5000美元 没有资金就无法进行操作买卖，我连5000美元都没有。一个连本金都不足的人还想进股票市场去赚钱？买卖股票在书中有一条原则：要有足够的现金。即使买了许多股票但还是要有现金来实现周转的操作，不然你就很容易被套牢成了韭菜。何为韭菜？在书中定义：所谓的“韭菜”，指的是在交易市场中没赚到钱甚至赔钱的势单力薄的散户。
就算我有5000美元本金进入股票市场，我会进场一通乱买买买，那个股便宜买那个不会有什么选股标准的，这种作法也是韭菜常犯的。
看完全书我有三点最认同：
1：别乱买，要有止损止盈线。韭菜长得快割得也快，想不让别人割就要认知升级不做韭菜。止损止盈是保险的做法，即使亏损也不要全部亏损。
2：买定少操作，长期持有。选市场上比较有知名度的公司投，买了不要频繁的交易，交易就有手续费你那点小利润会被每次的手续费给对冲掉。长期持有每个季度才看看就可以了。假如你买的股票跑过大盘就已经很优秀了请继续买入持有。
3：投资不是生活的全部，多投时间去学习去做自己热爱的事。如果每天每刻都在盯盘你怎么会还有社交？怎么会还有较好的亲密关系？不去学习不去交流你怎么知道行业的变成？买对行业比买对企业更有指导性作用。
修养读后感4
朱老前辈，是著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾写过许多著作，其中《谈修养》这本书属于朱老先生的早期作品。文章读上去浅显易懂，但其中之深刻含义却要仔细琢磨一番。虽是老先生早年作品，但对于我识。它告诉我们一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，高度的社会责任感，丰富的阅历，而且还要有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心并且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
朱老用二十谈，谈出了人生的方方面面，我更喜欢把它解读为这是朱老与青年人之间的恳谈。读书伊始，可以看出这本书是写在抗战胜利后的日子，起初会担心这样的内容会不会有些过时，但当你细细品读起来就会发现，这是一种思想，一种文化，更是有思想精髓的。这其中饱含着朱老对我们青年，对我们民族寄予的厚望。并以自身的角度去体验青年存在的问题，字里行间充满焦虑和担忧，说出了许多问题，比如："青年一代应如何树立正确的人生观、价值观，提高内在修为。"作为在学校学习即将步入社会工作的我们，在大学这个看似安逸的环境中，只有做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，拿出坚毅的意志力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，才能更好地为人民服务，建设我们的祖国。
读书过程中我记下了许多给我很大启发的东西，比如："知难行易""理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想""三此主义"此身，此时，此地："此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做"。"选择走抵抗力最大的`而不走抵抗力最低的道路""社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气"，以及不善处群的解决方法，过团体的活动等。其中尤其是谈读书这一章给我很大启发，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生，其中好处自然不用多说，但是真正做到会读书自然也不容易，读而不思，不行，爱读书，思考中读，读就要读经典，而且不能要拿它作为一个任务，要把它当成朋友一样去交流，谈心。读书在于选得精，读得透。不能说读万卷书，跟没读一样，只记书名。读十年书，不如读十遍书，经典是要用时间品味的。而且读书不能挑食，厌食，只有真正的会读书读好书才能做到"博百家所长，为我所用"。
读完此书给我带来很大的改变，这二十谈，给我教育最深地方就是有量变才有质变，只有厚积薄发，脚踏实地才能真正实现理想。《谈修养》这本书，有很多很多这样的需要我们细细品味的道理。读完这本书给我最深的体会便是：“每一个行为都孕育着一个习惯；每一种习惯都体现一个个性，每一个个性都反馈一种修养，每一种修养都决定不一样的命运。”
修养读后感5
去年底，在学校召开的青年教师座谈会上，很荣幸能够获赠《师德修养那些事儿》这样厚重的礼物。书籍是人类进步的阶梯，师德是一名教师品格魅力的彰显。从书中我能感受到校长对青年教师成长的殷切期盼，也能体会学校掌舵人对师德师风建设的高度重视。唯有用心品味，才能不辜负校长的这一片良苦用心。
所谓"学高为师，身正为范"，作为一名教师不仅要加强自身的学习，努力提高业务水平，还需严以修身，以身作则。加强师德修炼，散发教师高尚职业魅力，我们永远在路上。
提高师德修养水平，爱国守法是前提。守法是现代文明的底线。对于一名教师而言，遵守师德的基本要求便是爱国守法。这是教师成为合格教育工作者的前提。合格的教师首先应该是一位爱国者和守法公民，然后才能争取做一个道德上脱离低级趣味的人。拜伦说过："不爱自己国家的人，什么都不会爱。"只有热爱自己的国家和自己民族才会对教育事业竭尽心力，无私奉献。
提高师德修养水平，爱岗敬业是基础。教育家陶行知说："捧出一颗心来，不带半根草去。"教育工作任务艰巨，使命光荣。需要我们用自己的心血和汗水去灌溉。教师获得自我肯定的方式很大程度上依赖于自己的精神资源。自己对岗位的热爱和甘心奉献是对教育事业压力的做好开解，在工作中寻找乐趣是教师乐于执教的动力源泉，只有领悟到爱岗敬业，教师才会实现教育工作与个人的共同进步。
提高师德修养水平，终身学习保障。《学记》曰："是固教然后知困，学然后知不足。"教师在教学工作中不仅是教育者，也同样是学习者。在知识经济迅猛发展的时代，教师稍有不慎就可能落后于时代潮流，给自己的教学工作带来不便，现代教学理念和教学方法更新速度极快，墨守陈规只会被教育事业淘汰。因此，新的教育形势要求教师成为学习型教师，终身学习能培养良好的师德，能提高教师素质，拓展教师眼界。
提高师德修养水平，为人师表是关键。教师要时刻想到自己身为人师的身份，从言行上严格要求自己。一名教师工作者只有做到为人师表才能无愧于"师"这个称号。读书笔记教师可以暂时没有教学经验，没有科研成果，但是不能没有师者的.尊严和形象。教师的个人修养和形象对学生的发展是强烈的示范作用。教师的一言一行都会感染到学生，进而影响到学生道德品质的发展。因此教师要时时处处以身作则，为人师表。
提高师德修养水平，关爱学生是核心。爱与责任是人民教师必备的基本素质。关爱学生是每个教师都应该具备的美德。教师对学生的爱是一种激励学生个性和谐发展不可取代的教育力量。爱是阳光，能融化冰雪；爱是春雨，能滋润万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱师生之间就能以诚相见。热爱学生又是教师献身教育事业搞好教育工作的源动力。
"百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。"作为中国社会主义新时代的一名教师，承担着实现中华民族振兴教育的伟大使命。我们只有不断加强自身的师德修炼，才能有效客服职业倦怠感，才能对自己的职业有充分的认同感、幸福感。
修养读后感6
告别中学时代，迈进大学校门，人生的历程翻开了新的一页，人生的道路跨入了新的阶段，我满怀希望和憧憬跨进江南大学，觉得自己的又一理想将要在这里起航了，我的未来的发展将在这里奠基，美好生活将从这里开始。
早在报名之前，我就想：“在大学里，我要努力学习，用我的青春去为我的将来而拼搏，大学这个神圣的殿堂是我们插翅飞翔的起点，我应该努力学好自己的专业去为我的人生写下灿烂的一笔。”来到江南大学以后，我一直牢记着我的诺言。但当军训结束后，开始了正式的学习生活时，我才发现原来我在来大学前的那些豪言壮语都是骗自己的，我根本无法适应大学的生活，于是我开始苦恼，烦闷，那些理想什么的都变成了泡影，变成了骗人的谎言。
就在我最烦恼，最迷茫的时候，我们上了《思想道德修养与法律基础》第一节课“珍惜大学生活，开拓新的境界”。这节课上，老师教我们怎样尽快适应大学生活，怎样脱离烦恼，怎样才不会迷茫，怎样度过我们的大学等等。于是从那以后，我一直在调整自己，努力去找一个新的平衡点，我发现每次我迷茫时，我就会想到《思想道德修养与法律基础》，因为每次课上，老师总会放一些激励我斗志让我不断前进的录像，诸如钱伟长、裘法祖等一些名人的介绍。我也发现我现在冷静多了，不再冲动，不再为一些事而郁闷，烦恼，我学会了调整自己，学会了要开朗，要乐观，因为老师经常放一些具有教育意义的录像，这些录像有些是关于法律的，有些是关于人的心理健康问题的。这些录像告诉我们要有健康的心理，生活才会美好，人生才会快乐，不懂法律的人很容易犯法，而懂法的人则很少犯法。老师还经常叫我们写一些大学规划，人生规划等等，我觉得这些作业布置得特别好，因为它让我们知道自己的目标是什么，自己的理想是什么，这样我们不会迷失方向，也不会混混噩噩度过大学四年，甚至我们一生。
至于体会，我感觉要说的.太多，首先我觉得《思想道德修养与法律基础》这门课很有必要上，也应该得到我们每个人的重视。它给我们的知识，人生的道理太多太多，它引领我们前进，让我们不至于迷失方向；它是我们前进的动力，是每个大学生素质道德修养提高的重要途径。开始我觉得很奇怪：“怎么我们学计算机的考研也要考《思想政治》之类的啊？”现在我终于知道为什么了。我也觉得这是必须的，作为大学生，我觉得我们每个人必须先把《思想政治》过关，毕竟我们常说成人比成才更重要，我想若是一个高学历的人因为思想问题而被某个大公司拒之门外，那多可惜，多丢脸啊！所以，同学们，重视我们的《思想道德修养与法律基础》吧！这样，你会觉得你学到了很多，也会觉得自己比以前成熟很多。既然这样，何乐而不为呢？
提到意见嘛！我觉得没多少可说的，只希望老师能多给我们讲讲课本上的内容，毕竟知识来源于课本，然后才会超越课本。这既是我要提的意见也是我的建议。
在此，我想谢谢《思想道德修养与法律基础》这门课，谢谢我们的老师，你让我了解了很多，学到了很多，你的课给了我充足的动力。真的希望你能伴随我们四年。
修养读后感7
修养，离我们的生活不近也不远，平日里我们喜欢以“修养”为名去赞许、褒奖一个人，但仔细想想，其实我们更多的是以“这人真没修养”去埋怨他人，以表达自己内心的愤恨和不满。
不知道是社会浮夸之气的影响还是自己潜意识的作怪，每每听到他人提及“修养”二字，心里不免感到一种“远离或陌生感”，似乎觉得在当今浮躁、物欲横流的社会中，如果听说某人很有修养，第一反应就是此人在往脸上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾经我也清清楚楚地听到众多人夸某老师极具修养，谦谦儒雅，如仙风鹤骨，似超尘脱俗，可私下接触后却感觉相差甚远，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，当下我们需要的更多是“真实”，真实地面对自己后，才能与“修养”同行。
当然梁老处在不同的社会年代，其所指修养的内涵与深度则应不可同日而语。《谈修养》文中也提到“修养是对生命本身的认识。我们自己是活的.人，是生命，要认识自己的生命，认识人类的生命，而使生命之力量增强”。此种“修养”乃是一种生命自我认识后的再次升华，而不是“作秀”，更不是“掩盖”与“包装”。“修”即修去人的各种邪念，“养”乃养出人的一身正气。孟子曾道“吾善养吾浩然之气也……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。可见古人是很善于静心自养，修身向上的。
在我心中，具有“修养”品行的人总应从里到外都特别干净清爽，同时又流淌着力量。他主动远离不良的社会俗气，更懂得与虚伪告别；他身上不仅有着婴儿的纯粹与活泼，也有着老人的睿智与包容；他全身上下散发着一种柔和但不失影响力的光芒，能让身边的人有种在大海深域中自由翱游却不怕失去方向的勇气，能让接近他的人内心趋向宁静、温暖、自由和幸福；他还能启迪我们在脚踏实地中去蓄长弹跳及创作的本领；他更能告诉我们不要渴求去改变某种生活状态，而应慢慢陪养、行成新的生活姿态……
文中提到了“要思想上有出路”、“要发愿”、“要反省”、“要有规律的生活”的修养方法。虽简简单单几个字，却是需要人一辈子去修才能做到的。而只有修了后，我们才会明白我们放弃“我执”，生命中就会有一道曙光划过，照亮你前方的路，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，走出自我的局限，懂得从另一次角度去看待世事，必然有豁然开朗之境的到来；只有修了之后，我们才明白“我”的潜力是不可估量的，能量的暗耗就会从此停止，原来我不仅可以让自己幸福，还可以让更多更多的人幸福；只有修了后，我们才明白作为“人”，其实我们很幸运，痛苦与机械开始逐渐被远离，理性被用在主动的、有意义的、创造性的生活中，美丽、温暖、幸福的世界也在“理性的卷轴”下慢慢展开；只有修了后，我们才明白我们的生活可不再混乱与纠结，即便没有那么多规章制度挟持着我们的生活，我们也能够把生活过得有滋有味还不失规律。
真正的修养，总是在很轻很淡中给人一种很美很暖的味道。我很喜欢，我很向往，我也在进行。
修养读后感8
已经慢慢地日更到了四十九篇，不知不觉也在币圈里面待了快二个月了，什么题材都写过了，慢慢地感觉仿佛已经没有了往日的激情与热度，剩下的只有早已成为习惯的自然。
感觉写作仿佛已经到了一个瓶颈，所以我特意去找了几本书来看，昨天看了李笑来的《韭菜的自我修养》的前面几章，感觉挺有意思的，所以准备写下这些感悟，也算是作了一个读书笔记吧。感觉整本书的文章都比较真实，属于话糙理不糙的类型，我觉得这本书还是值得大家去认真品读一下的。
韭菜的真实身份
前面几章都在提及“韭菜”这个词，我初入币圈的时候听到最多的也是这个词语，韭菜，老韭菜，新韭菜，割韭菜，几乎进入了币圈就会跟韭菜这个词语产生了联系。我给自己的定义就是一枚韭菜，一枚鲜嫩多汁的小韭菜。
这时就会有人产生疑惑，到底什么是韭菜呢？大家口中的韭菜到底是个什么呢？在书里面的定义：韭菜”，指的是在交易市场中没赚到钱甚至赔钱的势单力薄的散户，在交易市场永远要记得二八定律，多数的财富是掌握在20%的人手中的，所以市场中，赚钱的是少数，赔钱的是多数。
所以在币圈中大多数人都只能被称之为韭菜，无非就是老韭菜和新韭菜的区别罢了，老韭菜就是踩到的坑比较多一点，在币圈混的时间长一点，经验比较丰富一点，但是依然是一个韭菜，那么如何成为“非韭菜”呢？很简单，一句话，在币圈赚到钱了就是非韭菜，在币圈赔了钱就是韭菜！所以我们只要能在币圈赚钱，我们就是非韭菜。
那么如何才能在币圈赚到钱呢？
首先一定要具备阅读能力，对当前状况的分析能力，买币投资其实就是一场交易，我们要仔细阅读交易里面的规则，记住，每一个字都要去阅读，所谓一字可能就是一坑，这就体现了阅读的重要性，阅读的过程就是分析的过程！
另外，补充一个所谓“韭菜”的常见特征：他们严重缺乏基本的阅读能力。他们是那种买一辈子东西都不读产品说明书的人，他们是那种无论拿到什么，都要问别人怎么用的人……特别常见吧？（引用于韭菜的自我修养）
我对这句话的理解是这样的，我们在充满危险的币圈混迹时，总是喜欢去问这个大佬那个大佬，这个币能不能买，那个币能不能买是一个意思，在买币的过程中，总是在不断道听途说，总是在吃亏上当，却从来没有过自我反省，自我总结，没有过自己的独立思考与独立分析的，阿毛认为首先我们要自己去分析，研究这个货币的前世今生。当自己有了一定分析之后，才去听取别人的意见，而不是常常把主动权与掌握权交到别人的手上。
任何东西只要没有经历过自己的自我思考这个过程，这个东西永远是别人的，无论别人说的多么天花乱坠，这个东西始终是别人的.，知识可以共享，但是只能通过自己学习得到，就像台上的老师讲课，把课讲得很透彻，很清晰，你不去自己思考，这道题你考试遇到了，依然还是不会做。
在币圈越早踩坑越好
早期在币圈踩坑是一件非常好的事，因为早期的投资资金量都不大，踩一个坑，就当做是用少量的钱去买了一个教训，这是对你终身投资都是有益处的。可能以后你在大规模投资的时候就会避开这个坑，这其实也是一种投资，用少量的金钱换取了大量的金钱。
在币圈许多人都踩过坑，没踩过坑都不好意思说自己在币圈混过，踩坑就是从韭菜变成老韭菜的过程，从韭菜慢慢变成非韭菜的过程。在币圈踩到的坑多了，经验自然就丰富了，赚钱的几率就会大大增加，如果永远没有踩过坑，那么你可能永远都只是一根小韭菜。
修养读后感9
修养指人的修为和涵养，与人的性格、心理、道德、文化等有着紧密的联系，即为人综合素质的表现。个人修养就是人在个体心灵深处进行的自我认识，自我解剖，自我教育和自我提高。个人修养作为一种无形的力量，约束着我们的行为。任何一个人只有具有良好的个人修养，才会被人们所尊重。一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。
修养时刻影响着人的一生。有良好修养的人，会善待身边的人和事，同时也会得到他人的尊重；有良好修养的人，学习认真，工作负责，也就更容易把想做的事做成；有良好修养的人，不怨天尤人，即使面对逆境也不会不快乐；有良好修养的人，孝敬父母，礼让亲朋，会有着和睦的家庭。修养的力量是巨大而惊人的，有了它你就能顺利地走向成功的彼岸，缺了它会让你迅速的滑向失败的泥潭。
培养个人修养要从身边的小事做起，从点滴入手。首先，学会宽容。试想，一个人目光短浅、思想狭隘，这也看不惯，那也容不得，这样的.人，何来的修养呢？世界很大，人心很小，所以人与人之间会经常发生摩擦，这就需要我们学会容忍。忍，并不是忍不公之道，不平之事，而是对一些不触及原则的事情要忍。 其次，学会奉献。赠人玫瑰，手有余香。献出爱心，献出真情。人人都献出一点爱心，世界不仅会变得更美好，而且在奉献爱心的
同时，我们的个人修养便有了提高。第三，对人要和善亲切。我们应该从内心去关心帮助别人。朋友之间更应该有相互理解相互宽容。第四，对人要谦虚随和，满招损，谦受益。谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦虚总是受人欢迎的美德。在社交场合中，任何骄傲情绪的流露都会成为你走向成功的障碍。最后，一个人要诚实守信，一个人能够在社会上立足，靠的是信用，参加各种活动时准时到场就是最起码的诚信。
提高自己的修养，不仅在日常生活中要注意自己的谈吐和举止，不做不文雅的举动，不说不文雅的话，而且更重要的一点是要让自己多看点书，从书里沾一些书香气息回来，总是有那样的一种感觉，文化是一种很神奇的东西，它不是有形的，你在看它时决不会有任何的感觉，但它却能在不知不觉中改变你，也许你自己也不会那么深刻的感觉到那种变化，但是别人却会感觉到，发现你的变化，发现你的改变，发现你的令人刮目之处。修养常常与个人的文化水平有关，有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等，文化气息是其中不可或缺的重要部分。
修养是人生最重要的，是每个人必须具有的素质，好好培养自己的修养，对自己，对人生，乃至对整个社会都具有强大的作用！
修养读后感10
《谈修养》读后感 一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。
其中的“谈读书”这一章节对我影响颇深。
文中说“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人选为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质;多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”
作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。学校就是一个学生在教师指导下读书的空间，而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，我们要把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。
在读到“谈冷静”这一章节时，我也有许多感触。
文中说“一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。”
作为一名班主任，一个班级由于学生众多，性格各异，在教学中，
总会遇到个别学生行为怪异，言行让老师和学生无法接受，不时惹得我们勃然大怒，但我们回头想一下，我们发怒后，除了伤害了我们自己的身体，影响了教师形象之外，对学生有何教育意义呢？不仅没有，有时甚至因我们的发怒，反而伤害了学生的心，让我们陷入尴尬境地。不会控制自己情绪的老师，不会成为受学生欢迎的老师，更不容易在教育教学中取得优异的业绩，老师只有学会驾驭自己的情绪，成为情绪的主人，才会在教育教学中游刃有余。而有的老师就很会控制自己的情绪。面对学生的错误，冷静的.想一想，他们毕竟是孩子，犯错误是正常的，学生不犯错误，老师教书育人从何谈起，就因为学生容易犯错误，老师能有效的帮助他纠正错误，才体现出老师工作的重要性。 从《谈修养》中我还读到一个看似简单的道理，那就是做人不一定要流传千古，轰轰烈烈，但一定要真诚，要有修养，有时候一件小小的事情就能体现一个人的品德。同样，在工作中，一个和谐的集体，不是仅仅只靠一个人就能创造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有优点、缺点，再聪明的人也有犯错的时候，关键是要相互学习，相互支持，相互关心，相互理解，只要人与人的关系调处得好，工作和生活都会很愉快的。
修养读后感11
从哲学意义上来讲：人是一种实践性的超越性的存在。它是一种与动物有着本质性区别的存在。如果别人说你（等于骂你）是个“动物”，那就等于是说你不是人，没有自我意识，没有自我存在的价值观念，那也就是说你只是为这个世界增添了一种只会排泄的东西，与牲口无异。除此之外，什么都没有。
根本区别在于：动物只是无意识地在“生存”，而人则是积极地有意识有目的地在“生活”。因为生存和生活是两种截然不同的生活方式。也正因为如此：
人不能忍受“单一的色彩”
人不能忍受“凝聚的时空”
人不能忍受“存在的虚无”
人不能忍受“自我的失落”
人不能忍受“彻底的空白”
我在想象始终与一种色彩为伴的人还能称作人吗？我在想象一生与凝聚的时空为伴的人会健康？我无法相信真正的人能承受存在的.虚无，自我的失落和彻底的空白。动物从来就是这样地在生活，而人必须要有所思考。
因为我们是“人”，不是动物，不是牲口。那么我们就断然不能像动物那般只是为了生存，而应该过一种有目的，有意识，超越性的“生活”。
动物只能是消极地无意识得适应自然，因为它本身就是自然的一部分。而人却从来不满于此，他的骨子里流淌着一股股高贵的文明的滚烫热血，他决心以自己的“实践行动”来让世界为自己开道。既然世界不会主动满足人的，那“人”就去改造世界，那就创造出一个属于人的，能满足人的种种需要的“属人的世界”。是的，早从那位不知名不知姓的始祖开始，就已经在这样做了。
当然，这只是从与世界的关系来说明人和动物的区别，但这也是最为深刻的一方面。于此延伸开去，肯定还有其它的很多很多。比如按照马克思的观点来看，动物是不会和世界发生**，所有的关系都是为人所存在的。人是认识的实在的主体，具有认识世界，改造世界的能动的意识和实践。而包含动物在内的整个非人的事物，都只能是我们认识的对象，也只能是对象性的存在着。
太多的种种，标榜着人和动物的本质性的区别。因此人决心超越现在的生活，开始思索存在的意义，开始创造属于人的价值。
人生在世，总是要创造些意义和价值的。因此苏格拉底说出了那句至理名言：“未经审查的生活不值得一过”。这种意义，这种价值是来自于人的内心本源的一种真挚的渴望和追求。是人，便不会抛弃它了；是动物，求也求不了。
建立在这样的世界观的基础之上。我深深地鄙视厌恶没有目的，没有思考的生活；深深地厌恶那些流毒般的寄生虫的生命；深深地痛批只顾当下世界，从不思索人生意义，生命真谛，意义等重大人生命题的人。他们的存在是可有可无的，因为连他们他们自身都不曾意识到自我的存在。换句话说，与动物无异。
动物只有一个世界，那就是自然界。而人拥有无数个世界，因为人有着无数多的把握世界的方式。当我们以艺术的眼光把握这个世界的时候，我们就生活在艺术世界里。当我们以宗教的眼光把握这个世界的时候，我们就生活在宗教的世界里。同理，还有哲学的世界，伦理的世界，科学的世界等等。
这还不够。人的头脑中又有了一种新的关于世界的“理想图景”，他决定将主体客体化。
没有思考，就没有超越。就没有关于这个世界的“图景”。这样的生活确实不值得一过。
但人是那么的可爱！
修养读后感12
《教师成长与师德修养》以教师职业性与生命性的统一作为师德修养的出发点、以增进教师对职业的理解为基本路径、以促进教师职业人生的完善为基本目标、以敬业、悟业、乐业为基本线索，抓住当前教师职业道德中的主要问题，最终落实在教师职业人生的幸福与卓越的追求。书中对教师职业的生存状态也有着真实而切近的关注，体现了对教师人生、教师职业生活以及当代教育问题的关照。
教师是知识的化身，是智慧的灵泉，是道德的典范，是人格的楷模，是学子们人生可靠的引路人。换而言之，教师是学生美好心灵的塑造者。因此，我时刻以"德高为师，身正为范"这八个字提醒自己。无私奉献、以德立教、以身示教，用高尚的人格为每颗纯洁心灵的`塑造而竭尽全力。
一、增强责任感热爱教育事业。
教书是手段，育人是目的。因此，我们教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。“以情育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；以身示范，尊重信任”。尊师爱生，是一种理性化的高尚情感，对待学生，管而不死，严而不厉，爱在其中。教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。对学生冷漠，缺乏热情，决不是一个有良好师德的好教师。教师爱学生体现在“严”和“慈”上。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。教师要与学生平等相处，尊重学生、信任学生、爱护学生、保护学生。教师对学生的爱，即是敬业精神的核心，又是教师高尚品德的自我表现，既是育人的目的，又是教师教书这个职业的具体表现。
二、净化每个学生的心灵。
“无德无以为师。”真正优秀的教师。一定是以身作则、率先垂范的人。他对祖国的爱，对学生的爱，对事业和未来的爱，都表现在他对自己的高标准要求的落实上。率先垂范就是对学生真正的负责，就是潜够默化、影响深远的教育。作为小学教师的我们，肩负着培养教育下一代，为祖国的未来夯实基础的重任。这就要求我们本身要有一定的人格魅力，而这种人格魅力表现为教师必须要有敬业精神，必须具备健康的价值观和高尚的道德情操。
三、用奉献的人格，塑造每个学生的心灵。
没有无私奉献、爱岗敬业的精神，就不可能成为一名好教师，也决不可能为人民的教育事业创造业绩作出贡献。教师是园丁，学生是花朵，只有靠园丁辛勤无私的浇灌，花朵才能茁壮成长，芬芳世界。有人将教师比作蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人默默地牺牲了自己，却给人类带来了光明，因此教师应该是无私的。
身为教师，我们不能把教书育人降低到只传授知识的层面上。我们有责任、有义务从现在做起，从自身做起，通过学习不断地在思想上、政治上、文化上充实自己，努力提高自己的从教素质。以无私奉献的精神去感染学生，以渊博的知识去培育学生，以科学的方法去引导学生，以真诚的爱心去温暖学生，以高尚的师德去影响学生，用健全的人格塑造一切学生的美好心灵，影响一代又一代的学生，真正成为一名优秀的人民教师。
修养读后感13
《修养：学会做一个人格上的成功者》：本书是日本近代思想文化先驱新渡户稻造的经典作品，影响百年来日本人的修养之书。作者主张，个人修养比功名利禄更重要。较之教人如何成为事业上的成功者，也更能给人带来真正的幸福感。引用作者的话，“自省而果断，即使贫穷内心也会满足，即使受到诽谤也会自得其乐，即使身陷逆境也会感到幸福，怀着感激之情度过每一天。这就是我讲解修养的目的。”
新渡户稻造这本《修养》恰恰在这方面有其价值。书中，他将东西方经典和自己对当时的日本社会风潮所见所闻所思所感融于一炉，在经典与民众之间架起一座桥梁，使得经典走向大众、亲近大众、服务大众，以此改造国民的思想、熔铸国民的气质、提升国民的人格。显而易见，中国的儒家学说和西方的基督文化是《修养》的两根支柱。作者开篇就将《大学》“修齐治平”之“修身”视为修养概念的来源，继而将基督“饲养羔羊”之语转用于“修养”的“养”，使得修养一词同时迸发出东西文明的光彩，构思精巧而妙造自然，双峰并起而互为一体，实为大家手笔。进入正文后继续旁征博引。以第七章“对待名誉的心理”为例，忽而孔子孟子菜根谭，忽而圣经古希腊莎士比亚，甚至拿破仑和《鲁宾逊漂流记》也联翩登场。又不忘引用日本临济宗中兴之祖白隐禅师逸事和之于日本人的“诚”之含义，信手拈来，随机生发。
通过对青年、立志、职业、信念、勇气、克己、名誉、储蓄、阅读、逆境、顺境、处世、道路、默思、夏天以及新年等16个话题的阅读我了解到虽然书中都是平凡的道理，平凡的事，平凡的人，但是通过“修养”，可以提高人格的境界，提高道德水平，提高自身素质，改变人们的思想观，最终因为这种平凡的坚持，成就伟大的道德。所谓非凡之事成就平凡之人就是这个道理。且新渡户稻造学贯东西，通晓古今，文章中引用了大量的格言典故。东方的《论语》、《菜根谭》，西方的《圣经》、《英雄论》，东方的和歌、汉诗，西方的诗歌、诗剧，古代英雄豪杰、圣贤名士的故事，现代左邻右舍、亲戚朋友的逸事……随时出现在他的文章里，新渡户先生还着重谈到勇气，指出了，一个人不仅需要先前冲的勇气，而且也要注意修养退守的勇气，前进自然是需要勇气的，而退守的勇气也是可嘉的。恪守道义是修炼勇气的第一步，这就不得不让我想起在日本战国时代，上杉谦信举起的“义”大旗。在修练勇气的过程中，如果借鉴伟人的故事，是一个非常好的办法，有很多人的传记中都记载了如何面对危机的故事。
作者认为修养的目的并非使人成为惊天动地的英雄豪杰获取荣华富贵，而在于提升人格境界，因而日常性的平凡努力比什么都重要。他在总论中写道：“也许有的人看到我用平凡二字感到不快。我所说的平凡任务尽管性质上是平凡的，但是，执行任务的'人，绝不能称为平凡的人。”作者为此举了一个例子。每天早晨有一个卖纳豆(大豆发酵做成的一种类似湿豆豉的豆制品)的妇女从他家门前经过。她的职业平凡，买卖也很寻常，但她风雨不误，不乱开价，纳豆做得一丝不苟，态度诚恳热情。用赚得的钱养活卧病在床的丈夫和背上的孩子——有这样的人在书的最后，作者还告诉大家，在暑天以及新年是修养的最好时间，在平时的时候要多思考，多静默默思，这些内容对一个人的修身养性都是很有帮助的。不管在任何时候、任何时间都需要高要求自己，自己心中也需要不断地树立目标，不断地完善自己的人生观，充实自己的梦想。
修养读后感14
教师不应该只是一个匠气十足的教书匠，而应该是研究者、创造者，是深邃的思想者，又是敏锐而清醒的实践者。因此，教师除了具有高尚的人格、敬业的精神和博爱的情。怀外，还应具有较高的专业素养。然而怎样提高教师的专业素养呢？我认为教师“自修－反思”的模式是一条很切实可行的途径，它有目标、有任务，有系统的学习计划。在一年多的古诗课题组活动中，我们制定了个人发展目标，对自己长远和近期的发展方向有了明确的认识；我们撰写的反思案例，我们的读书笔记，相互间的探讨、交流与辩论，当然也互相学习对方的经验之谈，在这个过程中，我感觉不知不觉的成熟了。
其实很多教师都已意识到自身专业素养急需提高，只是找不到合适的提高方法和途径。也有很多教师将科研看的'“神圣不可侵犯”。只要认识到“教师即研究者，问题即课题，课堂即研究室，教学行动即研究，成长即成果”，就会打消这样那样的畏难情绪，进入到教学科研中来。实践证明，提高教师素质，光靠读书不行，光靠实践也不行。只有把读书和实践结合起来，进行研究和探索，才能切实提高。教师参加科研活动，本身就是学习提高的过程，这是因为：要搞科研，就要学习理论，掌握思想武器，提高理论水平；就要查阅资料，了解已有的研究成果；就要展开调查研究，摸清实际情况；就要进行分析思考，把搜集的资料进行加工制作；就要实施研究方案，在实践中检查方案的真理性。在这个过程中，教师的学习自觉性、调查研究能力、分析思考综合能力、文字表达能力、创新能力，都会得到最大限度的锻炼和提高。因此，我非常感谢这一年多来书籍给予的教育与帮助，感谢课题研究给我的帮助。
狄德罗说：“不读书的人，思想就会停止。”历史告诉我们：一个勤于阅读、书香四溢的民族是兴盛的，充满创造力的；而一个漠视阅读，不爱读书的民族是停滞的，前途可悲的。多读好书，能使人明智，增长见识，丰富人的精神世界。因此，经过了时间沉淀和筛选而被后人认可接受的那些名家名著，是影响学生精神发展的最优秀、最重要和最有效的媒体。
罗曼·罗兰说：“书籍为理智和心灵插上了翅膀。”伟大的作品能引起心灵震荡，甚至能影响人的一生，改变人的命运。少年的自我教育是从读一本好书开始的，并且表现为他能用那些英勇的、忠于崇高思想的人们的生活来衡量自己。“负责任的父母，能够给予孩子的，绝不仅是孩子生活所需的衣、食和漂亮玩具，而是能留给孩子一个丰富的精神世界。……”只有自己对自己谈话，诉诸自己的良心，这才是真正的自我教育。只有那从人类道德财富中给自己找到榜样的人，只有那希望从这些财富中为自己的心灵吸取最宝贵的东西的人，才能达到思想和生活的崇高境界。
巴金说：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好、更纯洁、更善良，对别人更有用。”用这些人类最美好的精神食料滋养青少年，就能提高他们的品德修养和审美情趣，逐渐形成良好的个性和健全的人格。
修养读后感15
首先不得不说，这是本从未预料会走入我视线的书。作者朱老先生大名，耳熟能详，却又陌生遥远。偶然有幸拜读大作，幸甚！感慨良多，要记下些许。
我愿先从朱老先生谈起，北京大学已故教授朱光潜先生是我国著名的美学家，他和宗白华先生被称为20世纪我国美学的双峰。朱先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世，学问人格并受推崇，从事美学研究60多年，著、译宏丰。研究朱先生的学术历程，可以写出很厚的专著。据说朱光潜先生不屈从任何政治偏见，忠于理论思想的撰文，陆续发表了各类说诗、论文、谈修养的文章，后来整理编辑，集成两本书《谈文学》、《谈修养》，这便是此书的由来。
朱老给我带来的第一点反思：当代青年的眼光该放在哪？我想，这是一个有关志向的问题。，＂有志者事竟成＂，志气使人对自己应当做的事提起念头。不知是朱老料事如神，还是我们的道德进步步履维艰了，近百年前的社会现象如今仍在。许多以教育为事业的人根本提不起念头去研究，许多以政治为事业的人，根本提不起念头为国民谋幸福。我们文化的落后，社会某些紊乱，不就由于这个极简单的问题吗？所谓＂无志者，事不成＂！但完全不思量达到这种目的所必要的方法或步骤，更不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以为，想要能够做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我们的民族更如是，空谈中华之崛起，不如青年们奋起，但求有朝一日能做国家脊骨时，更坚挺些。另外，志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。无论麻木还是消沉，绝非生来如此，大多是挫折所致。经不起挫折就是意志薄弱，这样的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。在理想与现实起冲突时，错处不在现实而在理想。我们必须接受事实，理想与现实背驰时，我们应该改变理想。倘若我们的青年将一切问题都推之外在了，就再无反思，进而再无进步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在责人太严，责己太宽，埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。我们在谈青年的反思，现在就有如笑嘻嘻的'转了个圈圈，又回到问题的本源。自责自省正是能够反思的基础。许多人拿立志远大做借口，把目前应做的事延宕贻误。尤其是青年们喜欢在遥远的未来摆一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在迷梦里。这样的行为无异于吸食精神的鸦片。青年蹉跎了，民族的发展难免蹉跎。不知＂明日复明日，明日何其多＂啊。立志不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的未来，而那件事的发动必须就在目前的一顷刻。由此我不禁想到朱光潜老先生的人生信条＂三此主义＂，就是此身，此时，此地：
第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担起，不推诿给旁人；
第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；
第三，此地（我的地位环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。中华儿女当立鸿志，但是鸿志绝非空志。可以触及，并要不懈追赶。
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