论语读后感1500字

论语读后感1500字

　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。接下来是小编为大家整理的关于论语的读后感，欢迎阅读：

　　论语读后感1500字一

　　悠悠华夏五千载，璀璨文化的源头是《论语》。

　　于历史的今天，瞻仰《论语》的演说者——孔子。

　　这一位文化的传承者，这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锐利的智慧开启了那一道为时光所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，温暖充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条充满哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了成功的凯歌;他用最朴实的`教诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

　　读《论语》，是一种享受。

　　仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。

　　《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸怀。

　　读《论语》，是一次旅行———漫长却不苦闷。

　　弥留在充满油墨清香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的踏实与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，是那“人不知而不愠”的包容与豁达，是那“人而无信，不知其可也”的明达与诚恳……道不尽，言不穷，《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神向往，难以忘怀。

　　读《论语》，是一种学习。

　　在品读间，学习为人处事之道，在“仁”的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让“自爱”与“爱人”这两朵人性最美好的芳花，盛开在每一位贤士的心中，“仁”，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，难道不该以“仁”为终身所追求的目标么?于感悟中，学习修身治学之法，那是“温故而知新“，是”学而时习之“，那是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，是 “君子欲纳于言，而敏于行”……

　　读《论语》，是一场洗礼。

　　让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵的世界。

　　读《论语》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。

　　读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净。

　　论语读后感1500字二

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。

　　作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。

　　只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

　　就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。

　　思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

　　这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

　　荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。

　　”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

　　像“父母在，不远游。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

　　道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

　　三十而立……”

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

　　我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

　　学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

　　苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

　　但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

　　打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

　　他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

　　儒家思想――中庸之道。

　　他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

　　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

　　子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。

　　即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

　　这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

　　虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪腐或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。

　　父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。

　　所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。

　　不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。

　　好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。

　　前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

　　这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

　　“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

　　在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

　　就说我们班上的吧。

　　在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

　　有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的`人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

　　高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

　　若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。

　　一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

　　孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。

　　它较为集中地反映了孔子的思想。

　　由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

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