浙江高考满分作文

时间：2025-05-30 08:28:40 高考满分作文我要投稿

浙江高考满分作文[集合15篇]

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编为大家收集的浙江高考满分作文，欢迎大家分享。

浙江高考满分作文[集合15篇]

浙江高考满分作文1

　　缠绵柔软的雨丝，摩娑湘畔的小路，青石板上光着脚丫奔跑的孩子；心都被淋湿，苦苦寻着梦的地址，沉默的三生石，刻着谁的名字；在雨巷中撑着油纸伞独自徘徊，在阁楼上侧着身子听达达的马蹄声的女子；粘住

　　过客的思念的风，以及缠着我们留恋人世间的雨……

　　曾经的江南，曾经的印象。

　　然而，当我再一次睁开眼，却发现到处都矗立着的，是一座座直指天空的高楼大厦，金属的外壳给人一种冰冷的感觉。

　　水一样柔情的江南已荡然无存，即使是在那事后伪造的老街区。

　　曾经吹干过多少泪水，吹走过多少疲惫的温柔风，也开始把北方的沙尘带到了曾经纯净的容不下一粒砂的江南。

　　曾经洗去过多少颗心灵上的尘埃、冲刷过多少岁月的绵绵细雨，也开始变得酸溜溜的，重重地砸在这块曾经的沃土上。

　　从小在江南长大的我，多么怀念这逝去的江南。

　　是否人类非得在消逝中才能进步，而我又想问，这是否是一种进步？比起以前，我们确实吃穿不愁，可我宁愿回到过去，可以听着摇橹声醒来，枕着满天星睡去。在弥漫着花香和惆怅的'湿润的空气中，呼吸着甜美的回忆，透过布满细密雨的眼镜玻璃在模糊中感受这纯净的世界。而现在却只能听着汽车、地铁来回穿行的声音，望着灰暗的天空中孤守着的那个月亮，看着雨后汽车上留下来的斑斑点点，难道这些还不足以让人心痛？难道这些已经习以为常？

　　而我，还是喜欢那个曾经的江南，那时的风风雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的怀念。

　　逝去的江南，留下的多少故事，在人们反复咀嚼中，淡淡，遗失了；

　　逝去的江南，留下的多少回忆，终也会被时间，无情地带走，甚至不再留下一点痕迹；

　　逝去的江南，养育的多少后人，是否还会忆起曾经的这片土地，再重新踏上这片土地时，会不会因为她已逝去，而流泪伤心！

　　江南已逝，谁也无法挽留，其实我很清楚这一点，只是无法忘记那个埋葬着我深沉的情感的逝去的江南。

浙江高考满分作文2

　　着英雄的故事；当人们以为西城传说不再时，一卷出土的吐火罗火经卷又让今人领略了龟兹古国的风采。谁说消逝的将永远不再，暗线的文化传承却每每令人大呼意外。

　　人灵，就像一群在沙滩上戏耍的顽童欢快地跑着，留下一串串雀跃的脚印。有的浪上来了，抹掉了往昔的记忆，有时连浪也意料不到的：脚印沉入了地下，几千年，几万年化成了化石，偶然又被人发现，收入博物馆作永久的陈列。

　　钱钟书先生在《读伊索寓言》一文中说，古代好比人的童年，现代则是人的成长。我们比我们的祖先更年长。所以，我们也比我们的祖先更成熟，更睿智，更饱含一种无比兴奋于创造的激情。我们虽然年长，偶尔也不妨来一下“老夫聊发少年狂”，读毛诗，读楚辞，让“以为中的消逝”重新行走在大道上。我们珍惜这种“聊发之狂”，是因为我们崇敬祖先的智慧；可我们也决不“狂起来没完没了”，是因为我们信赖我们的智慧。我们该坚信的是因为过去的正在消逝，而创造的造福于未来。

　　中华民族饱经灾难，却硬生生地活到现在，林立于世界民族之林，这其中的缘由，该不单只有林琴南、严复们拼命保护国粹，也有鲁迅、李大钊们对新文化的创造吧？况且何为“消逝”呢？新文化的鲁迅有《中国小说史略》传世，并在此沃土之中生开出新小说的美丽花朵，新文化的郭沫若用三千年前的.屈原讲述着新的悲剧故事。我们以为消逝的，却在更高的层面上与我们不期而遇，我们这些行走者从来就不孤独。消逝，有时候只是形式上的消逝。

　　苏轼说：“若以不变者观之，则物与我皆无尽也，而又何美乎？”现代化的物质文明的确在某些方面带走了些许古典的浪漫气质，却也不正在实现着中华民族童年的梦想吗？我们不乘骐骥了，却依旧可以驰聘；我们不骑白鹿了，却依旧可以访青山；我们的“茅屋”将不再轻易地为秋风所破，可我们依旧可以以“大庇天下”的豪情为志，此志不变，此心不移……

　　岳阳楼是侥幸保存下来的化石，可是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”依然活在我心中，并不以岳阳楼为凭借。范仲淹也好，我也罢，古今同理，此情亦然。

　　写着写着，我仿佛看到在这行走的大道之上，远去的人们又转过身来，与我相视而笑……

浙江高考满分作文3

　　刚开始认为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。

　　那只是诗中画中的乡村，当我们真实的`走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。

　　他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。

　　这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。

　　感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。

　　当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。

　　看我们中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也让我们用心去感悟一下乡村！

浙江高考满分作文4

　　以前听说过字如其人的说法，说通过一个人的字迹便可大致看出这人的性格品质，后来又听到文如其人的这一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其做人的标准也会在无形中得以提高。所谓文如其人，大概就是说你心里想的是什么，便会把你所想的东西通过文字表达出来。

　　说起文如其人，不免要谈到文风这一问题上，所谓的文风就是文章所体现的思想作风，或者文章写作中某种倾向性的社会风气以及作者语言运用的综合反映。在我认为，文风分有刚劲有力与绵柔感性两种，书面语说即豪放派与婉约派。豪放派比如辛弃疾，苏轼，婉约派的代表像李煜和李清照等等。如果说文如其人的话，婉约派的代表词人似乎更具说服力。李煜因国破家亡这一悲惨的人生经历，在后期的词风多以凄楚为主，李清照人到中年丈夫远逝，内心悲苦不已，写出“凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候最难将息”，他们内心是同样的`悲伤难过，所以写出的词便也传达给人这样的忧愁。而豪放派的苏轼，站在江边仰天长吼“大江东去浪淘尽，千古风流人物!”这与他仕途坎坷自身又不屈不挠的与世俗奋战的品性不是遥相呼应吗?而这一系列的例子不就是在佐证文如其人这一观点吗?

　　既然真的是文如其人，那么，想要写好一篇文章，想要拥有好的文采与为世人折服的文笔，是不是就意味着你的人生经历要出彩呢?不管文风是豪放派还是婉约派，各有各的可取之处，古往今来都有不同的文人志士欣赏膜拜，只是文风与文品

　　是不同的，文品几乎可以说是关乎一个人的自身发展状况的概述，就像一个人的人品，如果人品不正，那么写出来的文章也一定是遭人唾弃的，不会有人愿意浪费时间去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能给人以正能量，教给人们积极向上的东西，这样文字才会被人们津津乐道。

　　所以说，与其想着如何提高自己的写作水平，不如先学会怎样做人，一个人立于世界最根本的因素，便是成为一个正直的人，当你提高了自身的修养与品性，你的文章必然也就为大众欢迎追捧。无论如何，请记住，应该做一个“大写”的人。

浙江高考满分作文5

　　上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。

　　有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之;诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。

　　无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。

　　心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。

　　文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书;学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书;贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。

　　失有字之书，则文明难以传承发展;略无字之书，则学问皆如纸上谈兵;缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。

　　故世人皆能成书生也。

浙江高考满分作文6

　　门是终结，每一段的路途都有我们的终点。经过那扇门，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一个或圆或缺的句点，是世界之极的天涯。

　　门是起源，每一段的路途都有我们的起点。打开那扇门，便是展开了一世生、一世梦，便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火，是世界之巅的极光。

　　门是关卡，有些人停下了前行的脚步，有些人走上了全新的征途。门前是已知的世界，门后是未知的迷途。未知一直被人恐惧的，而已知给人以温暖的怀抱，但于此同时，已知被人丧失进取的锐气，未知却是无尽的可能与期望。是该冒险闯荡还是安于近况？每一个人都有我们的答案。有些人把门视为起点，有些人把门视为终结，行止自在人心。

　　门是选择，交错纵横的道路上立着各式各样的门，每扇门背后都有着不一样的天地。是进入还是退后？是大道还是小径？是青山绿水还是高楼大厦？门后有着不一样的魅惑，也有着不一样的艰难，万千的门户代表着万千的选择，行左行右，是正是邪，选择一直紧握在我们的手中，只看你摊开或是握紧，有没勇气推开那扇门。

　　门是因果，当你打开一扇门的同时，就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果，门后是一段等待开启的因，那是一段一定要踏上的旅程，但结局可以握在我们的手中。缘起缘灭，正好似门的开合，了却一段宿旧缘，重启一段新愿。一段路最后的终点，是由于你踏上了起点而产生的，无始便无终，而无门便无路。

　　门是轮回。人间循环往复的旅程，在门的开闭间持续的重启，持续的前行。门是终结、亦是起源，像是圣经中记载的那场洪水，终结了一段文明的`同时，也随着着新的世界的由来。万物都是在环形的跑道上赛跑，起跑的的那条白线，同样也是终点的那条红绸，持续的追逐角逐，最后还是回到开始的样子。打开一扇门，就是开启一段新的生活，开启一段新的轮回。

　　我不知门为什么物，由于它代表太多太多。它是绝路亦是期望，是终结亦是起源。它是关卡，是选择，是冥冥中的因果，是无限循环的轮回。生活弹指间，启门一瞬观。看到的是红尘世间，是若梦浮生。门后的世界是没办法想像的，唯有在开启将来才能感受它的精彩。

　　有路的地方就有门，只因门本就是路。

浙江高考满分作文7

　　三句道童真

　　在生命的旅途中，不论我们的年龄大小，不论我们的性别身份，每个人心中都藏着一份或多或少的童心。这份童心或许充满甜美的回忆，或许带着欢乐中的一丝苦涩，但不管怎样，它都是我们一生中最珍贵、最难以忘怀的时光。

　　有人说，小孩子的想法是简单直接的，他们对事物的看法往往只有黑白之分，缺乏复杂的思考。他们不会考虑自己的行为会带来什么后果，也不会思考自己的选择可能对自己造成什么影响。然而随着成长和社会经验的积累，这种简单直接的想法会逐渐被现实的复杂性所替代，童真也会随之逐渐消失。

　　也许你会感叹光阴荏苒，这把无形的利刃将我们天真无邪的童年打磨得渐渐消失，然而这也并非全无好处。随着岁月的积累，我们懂得了冷静，学会了思考，明白了如何保护自己。成长的过程中，我们不断学会如何应对未来，承担起自己的责任。毕竟，父母会渐渐老去，时光也会不停流转。

　　过去，总以为自己不长大就不会失去，总以为不失去就可以守护那片心中的小天地。过去，把自己沉湎在回忆中，总以为这样就可以留住那份美好的感情。把自己遗忘在那个虚幻的国度，把自己捆绑在命运十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜烂的记忆，却从不肯放眼将来。何时将思想搁浅在这个花季的年龄，将感情抛弃在这个迷茫的.路口，一路上的欢声笑语，磕磕绊绊都化作了无忧无虑的袅袅青烟，氤氲着这个季节的迷惘。猛然发现，自己还是个小孩子……多少次渴望成长又害怕长大，多少次在命运的路口徘徊不定，多少次在深夜听着忧伤的音乐把自己放荡在那个不羁的年华。很多次一个人躲在角落里哭泣，一个人独自排遣自己苦闷的情绪，忘记是谁许下的那一世承诺，在江南烟雨中，倾听青石桥下流过的记忆。终于一滴眼泪疼碎了千年的等待——我要长大!

　　冰心说：童年是一段充满梦想和回忆的美好时光，它是我们心中永远闪耀的一颗星。让我们保持童心，保留那份纯真和快乐，让梦想在心中绽放，让微笑在唇边绽放。因为童真是我们生命中最珍贵的财富，让我们永远怀抱着童真，让快乐成为我们生活中永不缺失的宝藏。让我们的世界充满童真，让天空布满梦想的色彩，让我们的生活充满快乐和幸福。

　　无论何时何地，请留一份童真，给梦。

浙江高考满分作文8

　　百年前海宁王先生有读书三境，而今日吾辈读书亦有三部，一曰读书佳文或曰腹中的“有字之书”，正如古人所语“行万里路”而“读万卷书；二曰包容人情世故、伪善交互的“无字之书”，古云“啼笑具不敢，方知做人难”；三曰省悟人何以为人的“心灵之书”，追溯本原，属“道可道，非常道”的最高境界。

　　读好这三部书，人生圆满而无憾，东坡精晓诗书，其文独步天下，投身官场，形迹天涯，融儒道佛三家于一体，临终“勉强想便错了”，一语似是识尽了人生；李叔同少习考据，青年看破红尘，一袭袈裟亦留下富有哲思的语录。吾辈固然不可为子瞻第二，弘一第二，然而此人物的阅历精神，可深为习究、模仿。

　　此三本书亦决然不同于王国维的读书三境。有字、无字、心灵，不仅循序渐进，而且环环相扣，甚至循环往复。不消说我们从《颜氏家训》《传习录》中知晓社交之礼仪、为人之谦敬，或许还领略人生之须臾与永恒之道德的之美；亦不消说从社会大浪里体悟的本原精神，更促进对有字之书的了解，如西人米兰·昆得拉所言，人照上确有字符，只不知其语法罢了。而清夜扪心，精神与理想，幻灭与虚荣里翻阅“心灵之书”的同时，理解更深。因此这三部书不仅是读书人的'书，亦是芸芸众生寻求生命意义的奇书。

　　同时，这三者密不可分。不读有字之书，则不知礼仪，不识知论，不晓技术，是无异于市井之屠夫，山野之草民；不读无字之书，则会清高自傲，不可一世，譬如东汉祢衡，北美罗德曼之流，头脑发热，不能善终；不读心灵之书，则流于世俗，浑噩不知，吾们当中多数沉溺虚拟世间者当为共鉴。

　　由是观之，读此三部实为大义。而社会上出了问题，也可以判断是哪一部出了问题。前日曼彻斯特的一声爆炸，我们不能不怀疑是其人性沦丧，未识心灵之书之缘故；未来我辈踏上社会，则不免多方掣肘，难言是已阅无字之书。书与书之间的衡量、比较、共进，不乏从现实利益出发，然而此中精义仍是要吾侪以人为本，以人类共同之精神为参照，同时以史为鉴，察人可以知己，观宇宙可知人心。

　　该作者之三书理论实为精妙，颇具博采众长之特性。然吾人知之而不取之，则独有精妙，无得裨益。因之天下之大，以三部书为始。“休言万事转头空，未转头时均是梦”，便是此理。

浙江高考满分作文9

　　历史的年轮滚滚向前，暮去朝来形形色色的人穿梭在其间，我独自徘徊在路上，缓缓而行……

　　时间淹没了世间所有的故事，喜怒哀乐，酸甜苦辣，一切似乎都在时间的办奏下慢慢消逝。消散了，罗马的古迹；湮没了，玛雅的文明；吞噬了，中国的长城文明，我不得不概叹时间的力量，也不得不承认时间的伟大。

　　然而，一切却在缓缓的消逝中崛起，屹立，不断飞跃。

　　侵吞了亡国君王李后主“春水东流”的愁绪，崛起了“千古风流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的'伤口流血不止，唤醒了沉睡的人民奋起斗争。继而，我仿佛看见一匹骏马奔驰在东方草原上，如风而过。

　　行走在路上，我们必须铭记，也不得不记住消逝的时光，无论美好抑或哀伤。

　　寂寞的梧桐深院，好一个“做个诗人真绝代，可怜命薄做君王”的李煜，人们用未来记住你的“流水落花春去也”，为你纪念无言之夜，月儿如钩的景色。浪遏飞舟，响彻行云，在苏子瞻活跃的季节，人们也记住了黄州赤壁，“山高月小，水落石出，清风徐来，水浪不兴”。当然当秋雨跋水涉水，呼救中华文明，沉睡的雄狮终于清醒，伴随笔杆东出的豪气，驶向现代文明。

　　依稀间，我听到疾呼奋起的呐喊看到滴血的民族极力挣扎，自舐伤口，然后狂奔的身影……眼前，又是一度春暖花开。

　　你看到了吗？奥运圣火传承着中华五千年的文明，古老民族敞开胸怀包罗形形色色，是崛起的象征，是文明的骄傲。

　　路上，抬头远望，一只飞鹰箭步缓冲，掠过天际，留下亘古回荡的长啸，回旋于心间，涤荡成奋进的音符，为前进中的旅人呐喊助威，为民族的强盛喝彩。

　　在路上走过，虽说消逝了些许，但一切终极时间化为记忆，存储心间。路上的故事，总在消逝中臻于完美。

　　我——依旧在路上，看江南水北云卷云舒。

浙江高考满分作文10

　　我踏着达达的马蹄声，从江南无数个春天里走来，风雨兼程，任柳絮翻飞，莲花开落，我在追求，我的大学。

　　梅贻琦说：“所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。”千百年来，无数学子在求学之路上奔波劳累，追寻着更深度的学术研究。那扇通向大学的门引来无数学者向往。然而，有的人却被困于“大楼”中找不到出路，有的人沿着书香花径一路走成了大师。

　　现如今，许多人却不愿再走下去了。有人戏称，大学即是中国学生的解放路口了，上了大学便万事大吉。果真如此？真是推开了那扇门，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇门的.路上，我不知道……

　　可我知道，钱钟书的大学之路让他成了大师。这个诗书满腹才情万丈的年轻人在其余科目成绩均不理想的情况下，因其出色的文学修养被清华大学破格录取。他推开那扇古色古香的门，迈着轻快而又稳健的步子往通幽曲径上走去，走出了《围城》，走出了一个令人敬仰的大师。他的妻子杨绛女士在丈夫和女儿均不在世时，将她们三人所有的稿费均捐给了清华大学。捐赠仪式上，这位高贵的女学者深深鞠躬说道：“感谢清华大学给我们这个机会。”这又是怎样一番感悟！一个大学者对大学的热爱，或许不仅是因为一个大学的优秀，而是因为在这个优秀的大学里，他让自己成为了更优秀的人。他在这扇门后面走出了一个豪情满腔的自己，走出了他想要的生活。

　　这一扇门，连着一条辛苦的路，他们如此亲密地连接在一起。我策马来到它面前，推开门，你说我会走下去么？

　　是的，我会！因为张晓风说过：“千百年来，我们的前辈或肝脑涂地或胼手砥足，在无数个日夜里皓首穷经，就是为了让我们这一代可以穿过美丽的花径，到杏坛前去接受教化。”这一扇门不是终点，而是起点。

　　谁说只有哈佛才有凌晨四点半的灯火通明？我们有无数推开门走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我们这一代人，也必将走出更杰出的大师，这一扇门，挡不住千万人的脚步。

浙江高考满分作文11

　　生活是有颜色的。“生无所息”是催人奋进的红，让人昂首阔步;“生有所息”是沁人心智的蓝，使人闲适安恬。

　　“有鸟之于南方之埠，不飞不鸣，是何鸟也?”“是鸟虽不飞，飞将冲天，虽无鸣，鸣将骇人。”成公贾与荆庄王之间那无心的对话，道出了“生有所息”的真谛。“一鸣惊人”这一典故，用不争的事实告诉了人们，只有“有息”，才能更好地开创未来，实现人生的价值。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的话语夹杂在历史的风中吹过耳畔。“生无所息”是一种执着的'探索精神，是一种不屈不挠的坚强信念。其实，“生有所息”和“生无所息”只是人们对生活的不同看法而已。

　　“生无所息”是一种积极进取的人生观。凭借着巨大的毅力和勇气，才有了诸如“屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语，韩非囚秦，说难孤愤”这般脍炙人口的历史佳句。凭着“生无所息”，有了左思闭门谢客十年始成的《三都赋》，有了太史公包羞忍辱而成的“无韵之离骚”的《史记》，有了仲尼厄于陈蔡仍“执干柴而舞”的历史佳话，也便有了中华民族无数文人的铮铮傲骨和不灭不朽的斗志。“生有所息”是一种适可而止的潇洒。在南阳躬耕聊歌《梁父吟》的诸葛孔明将周身的光华玉韬珠藏，用时光等待着自己的“一鸣惊人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之旷世骇俗，有了三分天下有其一的蜀汉基业。凭着它，有了生有所息的陶潜，寄情山水的王维，豁达不羁的李白，梅妻鹤子的林和靖……历史上的文人们用自己的方式表达了对“生有所息”的理解。对于一个国家来说，“生有所息”和“生无所息”的关系更能体现。

　　国逢乱世初定，便有了“与民休息”的无为而治;国逢盛世，便有了“生生不息”的繁荣景象。

　　中国正以东方巨龙的姿态立于世人面前，中华民族正面临着伟大复兴。在当今，国人应当有“生无所息”的态度奋斗在自己的岗位上，国家应该有“生有所息”的政策，内建和谐社会，外创和谐世界。使中华民族快速实现腾飞。

　　历史在“生无所息”和“生有所息”的选择中，氤氲出这样一条真谛：只有处理好两者关系的人，才称得上真正的大智慧，只有处理好两者关系的国家，才能实现民族的崛起。

浙江高考满分作文12

　　闲庭信步水墨间，足足莲迹情渊源。呵，想必书法家挥毫泼墨兴趣大抵如此吧。

　　晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，有消失如烟的，有气流百世的，但无论如何，翰墨同人生亦在这逝去的熹光中踽踽独行。

　　诚像那个浅叹“尽荞麦青青”的姜夔所说：三百篇美刺箴怨皆无迹。当以心会心，意思是，千古文章浩繁，能留传至今的自然是阅者可以用心品味美感的佳作，且不断翻新、发展。

　　楼兰也罢，长安也好，或消逝或停滞或衍生或荣耀，尽数不在，但文明行进的脚步却未曾止住。

　　文字和建筑休戚相关，在历史车轮辗过的残痕里悠悠然相合，持觞曲岸，漫歌长提，寻乐于永恒间，行走在消逝中。犹记得，王禹偁（chēng）的`黄州竹楼，宜急雨宜密雪宜鼓琴宜咏诗宜投壶，六事皆宜倒自有一番“赌书消得泼茶香”的不言说的雅韵。

　　亭台楼阁水榭，能完好不损的恐怕只在少数，而其传递蕴含的、卓而气质不落的、且更新出尘的又怎会少呢？

　　我想起了滕王阁风流一时，贪欢一晌的阁。也不知它有无被雨打风吹去？汪水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候，一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。毕竟人生不像“数关扁舟向斜阳”那样的诗意，简单而又直观。

　　——人无语，惟有惘茫地醉去。纵便这样，少才王勃当年也该懂得弃舍之间难全的道理？故而扬扬洒洒地写出文字被后人铭记良久的。

　　钟灵毓秀的人们深谙，行走是生命运途的主旨，内容淡定豁达开朗，方能在消逝后心存感念。

　　再如书者的笔本是其指间的延伸，疾厉、徐缓、飞动、顿挫，方于内倾泻的情感却从未得形，但凡心存高远的书者，才可于莲样足迹中默酿其辉，修行渐馨。

　　“难忘七月的黄昏”，徐志摩追忆康河，远树凝寂，像墨泼的山形，衬出轻柔螟色；密稠稠，七分鹅黄，三分橘绿……那妙意只可去秋梦边缘捕捉。我念及时不禁有些醉熏的暖意，想来他挥别伦亚已多年，白云苍狗，但仍有袅袅情愫不灭，而显出一份旷达。叶倾城道，哪有不经历童年的沧桑？再风雨如晦的沧桑，也都有过如花灿烂的童年，大概沧桑也无法令美好退却……

　　同样的，美的东西或许在渐渐消逝殆尽，但行走继续，足足莲迹，淡闻窗外喧嚣起落，只缘心如明镜台。

浙江高考满分作文13

　　假如每人都在路边鼓掌，那样这条光荣的荆棘路上或有鼓掌，那样这条光荣的荆棘路上或有哪个在奔跑，或有哪个来开辟一条新道，或有哪个来为后来人树一个航标，开创一片全然不一样的天地？

　　社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。大家为他人的精彩鼓掌，推荐他人的成功来领会快乐，殊不知，大家自己也可以创造，我也同样可以，让其他人见证我的漂亮，也唯有如此的一同创造，才能推进年代前行的节奏。

　　我想起来如此一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与期望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方法，引领民众，描写将来。

　　他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，打造了我们的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊他们都勇敢参与了这场战斗，才最后开辟了一个崭新年代。假如每人只是鼓掌，那样谈何进步与复兴？大家都要勇敢地踏上这一条荆棘路。

　　况且如此的参与对其他人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！我或许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。哪个能不承认我在如此奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这所有的首要条件是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。就算一个人，就算孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。

　　我不可以不承认刘继荣女儿的'话有肯定的可取性，为其他人喝彩的确要紧。但我更坚信，每一个人都要有我们的一种信仰，一种期待，一种追求。每一个人的生活都是一个亲自参与努力奔跑的过程。

　　历史拍着它强大的翅膀飞过那样多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，年代推我前进，我为年代领航。

浙江高考满分作文14

　　书者如灯，“是知灯者，破愚暗而明斯道。”有人说，人生须读有字之书、无字之书、心灵之书三本大书。吾与之也——有字之书为传承，知识在其中；无字之书为体悟，阅历在其中；心灵之书为本然，我能读我，方成大我！

　　少年之时习句读，或观古今之言，有字之书为师为友。以文字为媒介，书籍带着我们走向新的世界，教会我们许多知识，前人的经验与智慧，虚幻的欢笑与泪水，令我们沉醉、助我们成长。“书犹药也，善读之可以医愚”的古训仍在耳边。正是有字之书告诉了我们“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，正是有字之书让我们体味出“天荒地老无人识”的苦涩，有字之书塑造着最初的我们，正如加缪评卡夫卡，“他书中的'每一页都强迫我去读它”，有字之书，有益之书的每一页也都“强迫”着我们去阅读。

　　年龄稍长，阅历增加，经历了若干人若干事，无字之书的书页也渐渐增加，其中内容悲喜自知。无字之书，是阅历，是经验的积累、情感的积淀，是人生路上经过的一个个路牌。它潜移默化地改变我们前进的方向，开启一扇扇不同的门。我们自己牵着自己，跟着无字之书的指引。

　　有字之书，无字之书，说到底其传授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或坠深渊。心灵之书，却是由你而发，由你守候。

　　“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”你的心灵之书，只须本然，你要去读懂。何谓读懂？群居不倚，独立不惧，问心无愧，即为读懂。孔子困于陈蔡，问弟子是否行道真的不可为，或说不可为，或说应与世推移，颜回却说：“不容何病？不容然后见君子！”不容何病？读懂自己的心灵之书，遵循本心，遵循良心，那么从心所向，从欲而行，致力于其中，岂不是人人都是“匠人”？也正是心灵之书，才能让人舍生取义，因为它就是我们的“我”！

　　有字之书以为梯，学山为顶峰为己。无字之书以为舟，破江渡海见真力。心灵之书以为己，遵之循之莫为逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥砺！

　　三者缺一不可，然而知前两者之重要之人，恒河沙数，故我能读我，方成大我！

浙江高考满分作文15

　　行走于人生之道“有得必有失”这句话定在耳边环绕，它慰藉着自己不执着于一时的失去而痛苦难忍、固步自封;也告诫着自己不为一时的得到而蒙蔽双眼、骄傲自满。有些人满意于永远的得到却忘记了人总是在得失中成长，回首故看到身后的一片虚无;有些人追逐着消极避世的态度，在行路之中茕茕独立、我行我素，却望不尽身前无穷的黑暗……面对得失，究是将它作为最后的终点不断前行、还是将其定为最初的起点不断奔跑？最好的回答應该是：珍视得失，享受过程。

　　近日，袁隆平爷爷的逝世引起了全民的关注。他将自己化为最后一把水稻撒向了整个中国，挽救起千千万万于水火之中的百姓，在他毕生追求的“全民温饱”的生活之中，他将研究出更优秀的杂交水稻作为自己这一生奋斗的目标，同时也将人民的“吃饭自由”放在了重要的地位。在为人民奋斗的过程之中，他得到了所有人对他的敬重、所有孩子对他的敬爱，却也失去了他本应该享受的老年幸福、失去了最重要的'健康。在一次采访中，他说道：“成功的经验用八个字来概括，就是知识、汗水、灵感和机遇。”诚然，成功的奥秘就在于此，知识与汗水无法分割，他们相辅相成共促成长。不断得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不断失去的过程中一定有得到的喜悦。我们不应将得失简单的作为我们一生的追求，也不应该将它立于我们的起点处，让它成为前进路上的阻碍。

　　一个内心成熟的人，面对生活起伏的时候，能依旧保持淡定和从容，依然可以在坚定于山和水的自然之中，不为得到而狂喜，不为失去而痛悲。有着苏轼“有得必有失”的宽阔胸怀，以这样的心胸驰骋世间，方能不为外物所困扰，不为得失所遮蔽。

　　“是非审之于己，毁誉听之余人，得失安之于数”，需以这样的心态行走于人间之道，才能不困于琐碎的得到与失去、不囿于简单的得失之中。得与失未必是终点，但也绝对不是起点，任何事物都有两面性，我们都能从其中得到生活的箴言。须臾间的得失都是人生的过程，只要亲历亲为，脚踏实地，一路享受，就能问心无愧。

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