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典籍里的中国观后感500字（精选16篇）
观看一部优秀作品之后，我们会受益匪浅，一定有很多值得分享的心得吧，是时候抽出时间写写观后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编帮大家整理的典籍里的中国观后感500字（精选16篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
典籍里的中国观后感500字 1
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的.妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
典籍里的中国观后感500字 2
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。这是《天工开物》第一卷：乃粒的内容，作者宋应星。
第一次了解这部著作是历史课本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中国》播出，我才重新认识了这部书和他的作者。
宋应星，年少时天资聪颖，过目不忘，第一次会试就中举第三名，而后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累积了不少关于农业手工业的知识，一直想要天下人民生活富足的他就将这些知识汇总起来，在好友涂绍煃的资助下刊印成册，才有了这部巨作——《天工开物》的问世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚书》；“开物成务”，“开物”二字取于《易经》。意在用大自然的力量开创万事万物。全书共三卷十八篇，收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
全书理念为“贵五谷而贱金玉”，故将《乃粒》放在首篇。
农为邦本，本固邦宁。这与袁隆平院士研究亩产千斤的`超级杂交水稻，与国家坚守耕地红线不谋而合，跨越三百多年的“稻下乘凉梦”一直在延续。
继往圣之绝学，开万世之太平。继往开来，这四个字虽简单却有千钧力量。
苟日新，日日新，又日新。中华民族是富有创造力的民族，我们站在前人肩膀上，一定会更有所成。
典籍里的中国观后感500字 3
这样的“穿越”才真正有意义，看到伏生问撒老师：“后人可还读《书》”的时候，内心真的一动。我想如果有一天先贤真的有机会问起我们“文脉安在？”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹！”传承的.故事，经久不衰。
太感动了，之前不懂《尚书》，看到倪大红老师演绎的尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，大禹的功劳不仅是治水，更有定九州；伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬！
问：华夏何为一体？答曰：华夏自古一体！
真的喜欢这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血沸腾又泪流满面，值得一看！
古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今《典籍里的中国》让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之自豪的文化火炬。强烈推荐！
节目不仅仅是叙事，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又珍贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。
中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替；优秀的演员以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。希望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。
典籍里的中国观后感500字 4
最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。
故事中的伏生让人感动。他一辈子爱《书》，一家人用生命保护《书》，年老后在山东一带讲《书》，传承《尚书》。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。
《典籍里的中国》讲述了在这片神州大地上创造文明的`故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。
典籍里的中国观后感500字 5
之前对王阳明的个人经历略有了解，通过本次看《典籍里的中国》最后一期，演绎了王阳明的一生，比起看书，给人视觉的冲击确实大一些。
王阳明，生于书香门第，父亲王华是状元，所以少时成长家境优越，除了读书写字，他也喜欢舞刀弄枪排兵布阵。但在朝廷供职之后，他的`人生就开始变得坎坷。上书谏言，被廷杖三十，险些毙命。侥幸撑下来还被贬去贵州边远地区。途中宦官也派人杀他，不过未能得逞。去了贵州，又不幸染病。即便在这样多舛的命运的折磨下，他也没忘记少年时立志做圣贤的志向，先贤的教诲也谨记于心。他一遍遍追问自己什么是理，什么是道。最终悟出心即是理，知行合一的大道，最后继续悟出了致良知的道理，从此一生践行。
我们偶尔会抱怨自己起点不高，不能出生在一个家庭条件好的家庭里。在看王阳明的一生的时候，从结果来看，无疑是获得了巨大的成功，但回顾其过程，极其艰难。一个状元的儿子，自己也中进士入朝为官，却被打个半死，还要贬去偏远地方，这种巨大落差对一个人的身体的精神打击是致命的。起点高，也意味着摔得重。如果是块土，摔下来可能也就散了，变成泥。如果是个皮球，摔得越重，弹的越高。问题是，你经不经得起摔。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不是因为他是圣贤，所以能讲出大道理，能够忍受非人的遭遇。而是因为，他经受了非人的待遇，然后把这些经历说出来，也把自己的思考说出来，以教化众人为己任，最终才得以成圣贤。
典籍里的中国观后感500字 6
今天，我和妈妈一起观看了一个电视节目——《典籍里的中国》之《传习录篇》，它是一个讲述中国古代典籍的综艺节目，它带给我们的不仅有趣有味，有知识，更多的是对古人的了解与尊重。
节目的编排很有新意，采用多舞台话剧表演的形式，主持人穿越到古代与古人相见，面对面地共同探讨经书古典的奥妙。
《传习录》是记录王阳明思想的语录体著作，由他的弟子徐爱记录整理完成。成书原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是论语。论语说：言之必可行也，传习录说：知行合一。
“传习”两字源自《论语》中“传不习乎”一语。
传一一老师传授的学业，包括老师所讲述的`内容以及事件处理的方式、行为以及态度，即言传身教。
习一一复习、实践，即实践行动。老师所传递给我们的东西，要时时地实践运用。
传习一一作为书名，是弟子想将阳明先生的思想记录下来，并不断地将它运用于实践。
因此，所有读过《传习录》的人都可以算是阳明先生的学生。打开典籍，品读中国。我们中国人，都应该了解并知道王阳明先生，都应该读《传习录》以学习其理论，都应该践行《传习录》的立言宗旨——知行合一。阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分，学习它可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，从而成为对时代有用的人。
《典籍里的中国》记载着中华民族上下五千年的辉煌历史，我和妈妈观看时，心中那份骄傲自豪的情感一直在撞击着我的心灵，希望同学们也来观看这个节目哦！
典籍里的中国观后感500字 7
“丈夫当朝碧海而暮苍梧。”
——题记
万历二十九年，他童子试落弟，父亲徐有勉语重心长地说：“徐氏男儿，可不取功名，但必立志。”于是，他立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的大志。自此以后，他游历山水，在经过三十年的考察后，写下不朽巨著《徐霞客游记》，他，是“千古奇人”——徐霞客。
他记录下了天台山闪烁的星辰、烂漫的朝阳，还有满是繁花的'山谷，他顶着恶劣气候登上黄山，邂逅了气势磅礴的庐山瀑布，遇见了秀美的双龙洞……行在路上，梦在前方。他探询山水之中的奥秘，他以足为誓，以笔带心，实现了自己的伟大志向，为我们留下了《徐霞客游记》。
在《尚书·禹贡》中记载“岷山导江”，人们都认为岷江是长江的源头，徐霞客为探寻真理，“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，发现金沙江发源于昆仑山，比岷江长一千多里，于是在《溯江纪源》中将金沙江定为长江正源。正是因为他有着追求真理的精神，所以今天我们才能读《徐霞客游记》而知天下地理。“不探江源，不知其大于河，不与河相提而论，不知其源之远。”勇敢追求真理，或许真的会有意想不到的发现。
徐霞客的三十年何其艰辛！如今，高铁代替了双足，各种精密的仪器代替了纸笔，人们能够真正做到“朝碧海而暮苍梧”。徐霞客以足为誓，丈量名山大川，以笔代心，记录下对祖国山河的热爱——“一生很长，唯有热爱，可抵岁月漫长。”
典籍里的中国观后感500字 8
《典籍里的中国》是央视综合频道的节目，一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。节目由“当代读书人”撒贝宁带领观众游历于时间的长河。聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让“稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，拜访同样为了“五谷丰登，物阜民康”的朴素梦想跋涉不止的'宋xx。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋xx的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋xx、友人涂xx的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋xx如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋xx透过一粒种子，找到了属于科学家的共同梦想：求真务实、造福人民。
典籍里的中国观后感500字 9
“丈夫当朝碧海而暮苍梧”这是徐霞客一生的写照，他用双腿丈量了三山五岳，探寻了长江源头。
徐弘祖，号霞客，他生在江阴，本有一个幸福美满的家庭，但因明末动乱，给予他希望的父亲死于盗乱，其母王孺人鼓励他外出游历，这是他人生的第一段征途。《典籍里的中国》以戏剧的方式演绎了霞客先生的意气风发，这时的游记占了《徐霞客游记》的四分之一。
在知天命的高龄，他选择西行，全自己的夙愿——探寻长江源头。“万里遐征”完成了剩下的四分之三，并使《徐霞客游记》成为“中国近代地理学奠基之作”。他的一生有三十余年行走在丈量祖国山河的路上，他不曾惧怕过路途中的猛兽，不曾忘记自己的志向，就像一位仗剑走天涯的'侠客。
霞客先生踏遍五岳、游历九州、溯源长江，双腿落下了永久的疾病，晚年甚至完全不能行走，他关心的不是自己的身体，而是当时还未正式成书的游记。临终之际将书稿托付给了季梦良。季梦良，是霞客先生的多年好友，霞客先生仙去后，他整理书稿，仔细编写，如今我们能追溯到最早的《徐霞客游记》便是会明先生手书的。
霞客先生用亲眼所见的现实，修改了古书中错误的判定。他走到一个地方看到树木葱郁，会感叹不已；看到乱砍滥伐，会多有谴责。他爱着祖国的大好河山，所以愿去丈量其长短。
“故不探江源，不知其大于河。不与河相提而论，不知其源之远。”前人未尽之路，我们应以侠客之名继续行走。
典籍里的中国观后感500字 10
该节目创新性地将电视拍摄、戏剧拍摄以及电影拍摄几种拍摄手法融为一体，拍摄过程运用环幕投屏、实时跟踪等现代影视技术手段，将戏剧表演在电视节目中呈现出电影般的效果。
运用古代和现代交融的方式，让故事的场景自由切换，缔造一个时空穿越，古今对话的全景式独特舞台。
绝粮七日，追寻大道
由于陈国内忧外患，地小兵微，孔夫子的'“仁政”在此地很难被实施，于是他们一行人决定离开陈国前往楚国，途经蔡国的时候，被围困导致断粮。
离开陈国，其国亲吴派害怕有了孔夫子的辅佐楚国会变得更加强大。于是他们便派兵围攻孔子一行人，逼迫其改道，不让他们去陈国。孔子及其弟子在蔡国幽谷这里被困整整七日，粮草断绝，几乎饿死。
七天滴米未进，一行人大多饿病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，愤愤不平地质问孔子所追求的天下大义是不是真的存在。
孔子则感叹道“君子固穷，小人穷斯滥矣”，从而化解了仲由的疑惑。虽然追寻大义的道路十分坎坷，但孔子的弟子们毫不动摇地追随他，一路对孔子保护有加。
而孔子也身体力行地诠释了有福同享，有难同当的美德。被困幽谷时，一碗清粥，众人共食。
君子在志向得不到满足的时候也要安贫乐道，小人才会在不得志的时候想入非非，从而胡作非为。
这是孔子在遇困幽谷的时候教给其弟子仲由的道理。
孔子的这些言行展示了中华文化独一无二的理念，智慧，气度和神韵，对后世影响深远。
典籍里的中国观后感500字 11
今有革命之长征，古亦有夫子周游列国，其虽未完全成功，但对于后代人影响深远，在现今来说足以算是周游世界了。
今晚我就看了这么一部电视纪录片，写的正是孔子周游列国之事，关于此事，很多人都应该听说过，但你也许并没有深入了解过这件事情。孔子这一路，可谓是历经了千辛万苦，堪比玄奘西行之九九八十一难，当时又正值诸侯争霸之际，各地战火纷纷，狼烟四起。这位伟大的国学大师，甚至被叫做“丧家之犬”，他为了去楚国传道，被奸臣连困七日，口粮只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，还说出了千古名句“岁寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，当时他已经60高龄，受不了这种考验了，但他还去整理各类书籍，为教育做出最后一点贡献。
在周游列国的'途中，孔子的得意门生那位“一担食一瓢饮，在陋巷却不改其乐的颜回以及性格刚强的子路皆离孔子而去，但孔子没有放弃信仰，继续派弟子四处游说，把他的思想发扬光大。而他和弟子的一些言论——《论语》也被后世喜爱。
二千年前，孔子是鲁国人，一千年前，孔子是中国人，而现在，孔子已是世界人，《论语》如今已被传入很多国家，成为一本巨作，而孔子的思想也影响了许多人，虽说周游列国失败了，但“周游世界”成功了。
典籍里的中国观后感500字 12
《典籍里的中国第二季第九期——说文解字》终于是播出了。而这一期很巧妙的将许慎的人物经历与《说文解字》密切相连，不仅讲述了《说文解字》魅力之处，更是把许慎的才思敏捷，谨小慎微演绎得恰到好处。
“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是《说文解字》部分序言，也充分地表明了作者写这部书的目的“匡正大道，治国安邦”。而许慎一生的'经历也一直致力于此。
许慎少年时即有文名，号称“五经无双许叔重”。他步入仕途，担任郡功曹，后来举为孝廉。之后，他又成为洨地的长官。后因功绩卓越为太尉南阁祭酒，这时他遇到了，他的老师贾逵，此后他的一生都在校书东观，编写《说文解字》。
他编写《说文解字》，坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，而他首创部首录字，排序“始一终亥”的故事更是令人叫绝。
说文解字，头绪万千。当从何时始，从何而终一直困扰着许慎，因此他不断思考，不断的对比各个字之间形、音、义、表的异同，以及天干地支之间的关系。而突发奇想的悟出了以“一”为始，以“亥”为终，540个部首排列组合。
这样的一个排列组合，比较系统地建立了分析文字的理论，同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌。
《说文解字》是许慎一生心血之作，包含了他与老师贾逵两代人的光阴，是中华民族不可多得文化瑰宝。
典籍里的中国观后感500字 13
屈原大人：儿时对您的印象是您给我们带来了三天假期和粽子，对您感激有加；少时只觉《离骚》艰深，背诵困难，痛苦不堪；高中我对您的印象是披发行吟，形容枯槁……而今重读《离骚》《橘颂》《怀沙》《山鬼》，才发现您不仅有忧国忧民的愁思，更有与天地共舞、配香草幽兰的浪漫情怀，您不仅是个忠而被谗的政治家，更是更是开浪漫先河的伟大诗人。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”您就像这淮南橘树，守候着自己的南国。
“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”您心中有那美丽的山鬼姑娘，思念着伟岸的情人。
“遂古之初，谁传道之？”您向天发出响彻九霄之问。
“定心广志，余何畏惧兮！”是您的铁骨，“恐美人之迟暮”是您的柔情。
终于，您投入了汨罗江，高洁的.灵魂与沧浪之水融合一体，获得纯粹的永恒。（以前我只知道您沉江是悲愤的无奈，而今更觉得您是对纯洁灵魂的证明与升华）
汨罗江泊泊流淌，因为您长眠在它怀中，它也因此变得不朽。夕阳下您看着滔滔江水，会想些什么呢？是楚国受苦的人民？还是客死他国的怀王？或者自己的美政？还是阴阳变化的灵妙？
看！这初秋的蛐蛐声伴随着满天的星河，这是我们两千多年，共同倾听过的秋鸣，共同仰望过的星空。灵均先生，楚地的人民又一次战胜了困难，楚地的橘子又一次熟了。快来！再吃一瓣家乡的橘，看看儿时的愿望：此时，山河无恙！
典籍里的中国观后感500字 14
孙武，字长卿，春秋时期军事家、政治家，受祖父等人的影响，他对军事有着独特的见解以及特别的感情。
孙武和伍子胥一起辅佐吴王阖闾，伐楚兴吴。他们与唐、蔡二国结盟攻打楚国，战争虽然胜利了，可吴军却并没有胜利，他们输给了自己的心。吴王阖闾变了，变得骄奢淫逸，吴军军纪涣散。冷静的孙武给吴王进谏，提出了“四险”，并建议吴王整顿军纪、班师回朝，然而吴王却没有听从他的建议，依然我行我素。最终“四险”全部应验。伍子胥也因为报仇而丧失了理智。孙武心灰意冷，辞去将军职务，归隐山林。是的，战争最能考验人性。
孙武悟出了战争的真谛，所以他主张慎战。可吴王并没有领悟，之后几年，他频繁地对外用兵，致使国力下降，劳民伤财，最终败给了越国勾践。战争是为了保家卫国，能让黎明百姓温饱，不是为了称霸。
最后，孙武想将伍子胥的佩剑铸成犁，“以剑铸犁，将暴虐之剑铸成太平之犁。”剑为兵器，生而暴虐，犁为农具，寓意和平。战争不过是谋取和平的手段，用手中的暴虐之剑来换取天下和平，这不就是战争的目的吗？
中国以和为贵的思想，影响后世，深深地刻进了每一位中国人的基因里。
《孙子兵法》，一本集战略与哲学的'典籍，让孙武的思想流传下来，成为中华传统文化的瑰宝之一。
典籍里的中国观后感500字 15
节目中，孔子与他的弟子们为了追求大道，传播仁政而周游列国。但这条路道阻且长，孔子一行数次碰壁。在前往楚国途中，被齐军围困七天，粮草断绝。仲有心中不解，愤愤不平地问孔子天下大道是否存在。孔子回答道：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”意思是：君子在志向得不到满足时也安贫乐道，而小人才会想入非非，胡作非为。是呀，孔子在这样的处境下竟然能说出这样振奋的话，他的弟子们追求大道的决心怎能动摇呢？孔子还拒绝独自吃下最后的粥，他用水掺合着这仅剩的粮食和弟子们分着吃。他身体力行地阐释了有难同当的美德，也告诉我们要坚持自己的理想，无论遇到怎样的困难都不能放弃。因此，这一段内容留给我深刻的印象。
在戏剧结尾，孔子和弟子们回到了他们年轻的时候，朗诵着孔子对他们的教诲。我想：虽然孔子当时传播“仁政”没有成功，但他的思想与他的言行，流传到两千多年后的今天教诲着我们。透过那一句句“子曰”，我们能感受到两千多年前孔子因材施教，有教无类，以及尊重弟子们不同个性的教育思想和理念。
《论语》是孔子思想的集中体现。孔子所提倡的“仁者爱人”的'思想，其实就是教我们如何做人，如何实现自己的人生价值。从《论语》一书中汲取心灵的力量，悟得生命的智慧，不亦乐乎？
典籍里的中国观后感500字 16
书可以干什么，是什么?我在期中考试中回答道:丰富自身学识，提升人际交往能力，或是造福国家社会。在观看了《典籍里的中国》后，我明白：我对书乃至典籍的看法都太过肤浅幼稚，忽略了他们到底是怎么传承的。
典籍里的中国介绍的是“五经”中的《尚书》，通过伏生这个人物介绍了《禹贡》、《牧誓》这两篇文章。伏生护书动人不已，儿子舍命护一车书简，妻也在流亡中丧命。他自己一生都在读《书》、研究《书》。放在现在，或许再没有人愿为书丢命，古代的伏生做到了。
历史课老师讲文明的起源从哪里开始？国家的'形成。《尚书》在当时信息不发达的社会，如果丢失，那就是积蓄了中华民族智慧的文明丢失了。所以《尚书》的流传是读书人对中华文化的守护，这也是最打动我的地方。
举起手中的中国典籍，那些在你看来枯燥乏味的文言文，你能想到背后是有鲜活的故事和很有生气的人吗？你能想象中华文明，华夏文明是由一个个伏生用命搏来，用血换来的吗？中华文明五千年从未断绝，你以为是天意吗？我骄傲我自豪，因为这恰恰说明千千万万的中国人守护历史文明的真相。
最后伏生见到现代图书馆里珍藏的图书，见了手机上的《尚书》，见到口中诵读《禹贡》的孩童，他深感欣慰：因为书人人可读。他是安心了，《尚书》不会丢失了。
有时候当我们习惯了某种东西时，一定不要忘记它是怎么来的。科学如此，书亦如此。
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