诗经中的数词论文

时间：2021-01-28 13:23:26 古代文学毕业论文我要投稿

诗经中的数词论文

　　诗经中的数词论文

诗经中的数词论文

　　[摘要] 《诗经》是我国第一部诗歌总集，其大部分的篇章中运用到数词。通过对《诗经》中数词的统计，本文将从数词的分类，数词的组合形式两个方面对《诗经》中的数词运用进行浅要地分析。

　　[关键词] 《诗经》;数词;运用

　　《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其诗篇中表现的不仅仅是丰富的诗歌内容与情感，也为我国古代汉语语法的研究提供重要的资料。数词是汉语史上产生和发展相对较早的一类词汇，数词的运用对丰富文学作品的内容起到很大的作用。

　　《诗经》中大部分篇章中运用到了数词。在《诗经》中，共出现数词470余处之多，使用数词的篇章多达146篇，几乎占了全书的一半。可见，在《诗经》中，数词的使用为篇章的内容及感情的表达起到了重要的作用。

　　一、《诗经》中数词的分类

　　上古时期，数词已经有了很大的发展。《诗经》中数词的运用涉及到大数、多位数、复数、约数、不定数、分数、倍数和序数几类。下面将举例说明《诗经》中各类数词的使用情况。

　　(一)大数。在甲骨卜辞中最大的数目单位是“万”，周代出现了“亿”以上的数词。《诗经》中，亿以上大数表现为两种情况：一种是万万为亿。万、亿、兆、垓、秭、穰、沟、涧、正、载，都是以万递进。

　　如《魏风・伐檀》：“胡取禾三百亿兮?” 第二种是万、亿、兆等都以十递进。如《魏风・伐檀》郑笺：“十万曰亿，三百亿，禾秉之数。”在《诗经》中，随着数词的发展，由基数词发展而来的大数和多位数的存在与使用，虽使用数量不是很多，但仍为《诗经》等古代经典作品增色不少。

　　(二)多位数。上古时期，表示多位数时要在数位之间加连词“有”或“又”。如《鲁颂・�宫》：“万有千岁，眉寿无有害。”用多位数的形式表达了对鲁僖公长寿的祝愿。这种在两位数之间加一个“有”的记数方式到了晚周时期逐渐减少，到了两汉就基本上不用了。

　　(三)复数。复数的使用在《诗经》当中相对较多。一般用“诸”、“众”、“群”等形容词来表示。“诸”表示人的多数，“众”和“群”既表示人的多数，也表示物的多数。如：

　　诸娣从之，祁祁如云。(《大雅・韩奕》)

　　忧心悄悄，愠于群小。(《邶风・柏舟》)

　　��俟俟，或群或友。(《彤弓之什・吉日》)

　　“诸娣”和“群小”中的“诸”和“群”表示是人的多数;“或群或友”中的“群”表示动物的多数。

　　此外，上古汉语往往用“三”、“五”、“七”、“九”、“百”、“千”、“万”、“亿”等泛指多数。这在《诗经》中也有所体现。如：

　　一发五�，于嗟乎驺虞。(《召南・驺虞》)

　　于粲洒埽，陈馈八簋。(《小雅・鹿鸣之什・伐木》)

　　九�之鱼，鳟、鲂。(《豳风・九�》)

　　谁谓尔无羊，三百维群。(《小雅・祈父之什・无羊》)

　　倬彼甫田，岁取十千。(《小雅・北山之什・甫田》)

　　正是国人，胡不万年。(《曹风・�鸠》)

　　干禄百福，子孙千亿。(《大雅・生民之什・假乐》)

　　以上例句中的“五”、“八”、“九”、“百”、“十千”、“万”、“千亿”，都指的是所修饰的名词的数量多。

　　(四)约数。约数就是大概、大约的数。约数与实际的数目相差不是太远，是说话者只知其大致的数目而不能确定实数。如：

　　公徒三万，贝胄朱�。(《鲁颂・�宫》)

　　骏发尔私，终三十里。(《周颂・臣工之什・噫嘻》)

　　“三万”是取约数，唐代孔颖达《毛诗正义》、宋代朱熹《诗集转》作出如下解释：周代诸侯国进行战争时出兵动用三军，三军包括：车三百七十五乘，士兵三万七千五百人，其中步兵二万七千人。因此，“公徒三万”是约数。

　　第二句中“私”是“私田”，“三十里”是取其约数，王力先生说“三十里，指三十里见方，据郑玄的说法，每一万人所耕的地共三十三里多见方，这里说‘三十里’，只是举其成数” 。

　　除此之外，还有一种约数的表达形式，就是用“一”表示约数，引申为“一切、全部”的意思。如《邶风・北门》中：“王事适我，政事一埤益我”和“王事敦我，政事一埤遗我”。这种表示方法在《诗经》中仅有这两处。

　　(五)不定数。不定数是两个数字连用，表示数目不定。数字连用，通常是小数在前，大数在后。如：

　　�彼小星，三五在东。(《召南・小星》)

　　士也罔极，二三其德。(《卫风・氓》)

　　亲结其缡，九十其仪。(《豳风・东山》)

　　“三五在东”，“三”和“五”连用，形容星星稀少;“二三其德”，“二”和“三”连用，形容三心二意，反复无常;“九十其仪”，“九”和“十”连用，表示九次、十次，形容次数之多。

　　(六)分数。分数的表示形式产生于周秦时期。在《诗经》中，分数的使用较少，表现为两种情况：一是直接用数词表示，这种情况在所有篇章中有两处，均《召南・�有梅》中“�有梅，其实三兮”和“�有梅，其实七兮” 。

　　两句当中的“三”和“七”分别表示“十分之三”和“十分之七”的意思。另一种情况是用“其一”或“其他”来表示，在《小雅・小�》中“人知其一，莫知其他。”

　　(七)倍数。“倍”是“多出来的数跟原数相等的数”，也就是“某数一倍的数”。倍数的出现也是始于周代。两倍单用一个“倍”字，三倍以上则加数词。

　　《诗经》中倍数的使用仅有一处，即《大雅・荡之什・瞻�》中“如贾三倍，君子是识。”“三倍”即“倍”字前加数词，意思是三倍的利润。

　　(八)序数。在上古时期，序数和基数是没有分别的。到了周秦时期，仍沿用着甲骨卜辞中的表示形式。《诗经》中的序数词主要是以“年”、“月”、“日”来表示时间顺序的序数形式，序数词前均不加词缀“第”。

　　如《豳风・七月》中的“四月”、“五月”、“六月”、“七月”、“八月”、“九月”、“十月”，是用基数与“月”相连表示时间顺序的月份。这种表现形式在《小雅・六月》、《小雅・十月之交》、《小雅・四月》和《小雅・小明》中均有体现。

　　《豳风・七月》中还有“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”等序数词，所指的是豳历的记月方法。此外，还有《小雅・采绿》中的“五日为期，六日不詹”中的“五日”、“六日”，这些都是直接用数词表示序数。　　二、《诗经》中数词的组合形式

　　《诗经》中数词的大量使用为《诗经》增色不少，这些数词在运用的过程中也形成了一些固定的`组合形式，下面举例说明《诗经》中常用的几种数词的组合形式。

　　(一)“数词+名词”的组合形式。《诗经》中数词运用最为广泛的组合形式就是“数词+名词”的组合形式，数词表示后面事物的数量。如：

　　驷�孔阜，六辔在手。(《秦风・驷�》)

　　百礼既至，有壬有林。(《小雅・桑扈之什・宾之初筵》)

　　式讹尔心，以畜万邦。(《小雅・祈父之什・节南山》)

　　“驷�”、“六辔”、“百礼”、“万邦”中的“�”、“辔”、“礼”、“邦”分别指“良马”、“马的缰绳”、“礼节”、“国家”，均为名词。

　　(二)“名词+数词”的组合形式。《诗经》中也存在着数词在名词之后的组合形式。如：

　　素丝纰之，良马四之。(《�风・干旄》)

　　淑人君子，其仪一兮。(《曹风・�鸠》)

　　方叔�止，其车三千，师干之试。(《小雅・彤弓之什・采芑》)

　　(三)“数词+量词”的组合形式。《诗经》中“数词+量词”的组合形式也是使用较多的一种表示方式，数词与量词连用，表示事物的数量。如：

　　之子于归，百两御之。(《召南・鹊巢》)

　　一日不见，如三月兮。(《王风・采葛》)

　　十亩之间兮，桑者闲闲兮。(《魏风・十亩之间》)

　　天位殷适，使不挟四方。(《大雅・文王之什・大明》)

　　邦畿千里，维民所止。(《商颂・玄鸟》)

　　(四)“名词+数词+量词”的组合形式。“名词+数词+量词”这种组合形式是数词和量词结合形成数量结构置于名词之后，这种形式在《诗经》中也有运用。如：

　　于粲洒埽，陈馈八簋。(《小雅・鹿鸣之什・伐木》)

　　生刍一束，其人如玉。(《小雅・祈父之什・白驹》)

　　显父饯之，清酒百壶。(《大雅・荡之什・韩奕》)

　　《诗经》中的数词除了这些组合形式之外，还运用了“数词+形容词”的组合形式，如《王风・兔爰》中：“我生之后，逢此百凶”，“凶”为形容词，表示“祸”的意思;“数词+动词”的组合形式，如《小雅・大东》中：“�彼织女，终日七襄”“襄”为动词，表示“更动”的意思，只是这数词的组合形式运用较少。

　　《诗经》中数词的大量运用丰富了诗篇的内容，通过对《诗经》中数词运用的统计与研究归类，一定程度上反应了在当时文学作品中，对汉语中数词的使用规律，为后人对数词的研究和发展提供了重要的参考价值。

　　参考文献：

　　[1]向熹.简明汉语史(下)[M].北京：商务印书馆，2010.

　　[2]王传德，尚庆栓.汉语史[M].济南：济南出版社，1996.

　　[3]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，1982.

　　[4]王力.汉语史稿(中)[M].北京：中华书局，1980.

　　[5]陈节.诗经注译[M].广州：花城出版社，2002.

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