柳宗元被贬后的心境与诗歌创作
柳宗元被贬永州十年、柳州四年，其诗歌充满了悲愤、孤寂、凄婉伤悲的贬谪情怀，同时这种贬谪情怀随着主客观因素的变化而亦有变迁。
柳宗元被贬后的心境与诗歌创作【1】
摘 要：柳宗元作为一个进步思想家、政治改革家和优秀文学家，以他独特的方式，为后人留下了宝贵的精神财富。
他的思想遗产、文化遗产千余年来滋养着中国文化的发展，他的为官之道，对今天我们每一个有良知的官员也仍将是一种深深的启悟。
永贞革新失败后，柳宗元被贬永州十年、柳州四年。
其诗歌充满了悲愤、孤寂、凄婉伤悲的贬谪情怀，同时这种贬谪情怀随着主客观因素的变化而亦有变迁。
关键词：柳宗元;诗歌;贬谪;情怀
柳宗元(773-819)，字子厚，洛阳(今山西省永济县)人，出身于仕宦门第。
他“少精敏，无不通晓”，在国运衰颓、社会矛盾日益尖锐的中唐，他胸怀“辅时及物”、“利安元元”的治国理想，踌躇满志地参加王叔文、王�为首的永贞革新，失败后，柳宗元被贬，永州十年后受诏入朝，被再贬为柳州刺史，“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”，柳宗元经历了这样的坎坷、打击后，在思想、情感上的变迁是极其巨大的，“柳子厚失身遭贬，而悲蹙之意，形于文墨”，其作品充满了令人断肠的贬谪之音。
柳宗元的愁苦忧惧是刻骨铭心的，这正是他文学创作的原动力。
“逐客”、“闲人”作为柳宗元的缺失性的情感体验，形成了他永州诗歌独特的心境特征。
在被贬永州之前，柳宗元很少写诗。
今存柳集中有《省试观庆云图诗》一首，可以定为贞元九年他二十一岁应进士试时所作，是今存柳集中最早的诗。
另有《韦道安》一诗写于长安。
除此外，柳宗元在长安时期大多写的是政论文，“济世”、“救时”是其主旋律，充满着政治改革精神。
然而，永州时期的创作主调已经发生变更。
他虽也写过一些济世救时之作，但这时创作的驱动力使他作品的主题转移到“逐客”、“闲人”的永州生活层面上来。
贬永初期，柳宗元的诗歌主要充满了愤激和怨慨。
他写了一些感愤沉痛的寓言诗。
《�乌词》、《笼鹰词》、《放鹧鸪词》诗中，对失势的独足鸟、背时的笼中鹰、可怜的鹧鸪鸟的咏物托意，也反映了他政治失路后的哀痛，以及象鹰那样“但愿清商复为假，拨去万累云间翔”的热切期待。
然而，“宁知世情异，嘉谷坐火高焚。
致令委金石，谁顾蠢蠕群，风波郯潜构，遗恨意纷纭”(《咏史》)。
世事是如此的反反复复，美好的谷子也会焚烧。
金石也被抛弃，谁来顾及芸芸众生?风波骤起千层浪，只有遗恨在人间。
这类借古讽今的咏史诗，还有《咏三良》、《咏荆轲》等。
作者借史实来说明世事的变化无常，发泄命运突变，失路被弃的怨慨。
面对政治上遭受的巨大挫折，和生活的艰辛，柳宗元的失路被弃性体验一度达到极限，从而产生了心理上的严重失衡。
他要消解内心极度不安的情绪，转变为随遇而安的“闲人”，做一个闲适达观的“逐客”，也很自然地在饮酒参禅的诗作里渗透出虚无倾向的感情色彩，把它作为恢复心理平衡的一种手段。
贬永之前，柳宗元的人生可谓一帆风顺，不知孤寂为何物。
贬永以后，他一落千丈，从朝廷命官突然降为戴罪闲员，且谪居南荒，与“蛮夷”为伍，过着“食不知辛咸节适，洗沐盥漱，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪”的生活。
一时间，孤单、寂寥、落寞、困苦、彷徨、犹豫、抑郁、寡欢、怨愤甚至绝望，成了他生活的全部，弥漫着他戴罪的心灵。
柳宗元对内心无法排解的愁闷，除了饮酒、读书来寻求解脱之外，还把目光转向蛰伏心灵深处的佛界，渴望能给他滴血的灵魂提供一个温暖的避风港。
最能表现这一虚无心境的，那当然算是他那些参禅悟道的诗作了。
“汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
……澹然离言说，悟悦心自足”(《晨诣超师院读禅径》)。
他以为，随缘到任何一地，便可以安居下来，“随遇而安”，这是佛家的最佳境界。
“小劫不逾瞬，大千若在掌。
体空得化元，观有遗细想”(《法华寺石门精室三十韵》)。
在参禅中，他深刻领悟到：人生的小小劫难不到一眨眼的工夫，大千的世界似乎可托在一个手掌当中 。
体悟空虚可以使人回到本原，“清心无欲”可以使人们到达清静美妙的境界。
这类诗作还有《巽公院五咏》等。
他的诗中既充满愤激与苦闷，也充满热切的期待和执着的追求，这成为柳宗元贬永前期的主要创作心境。
在柳宗元贬永后期，大致是从元和五年起，他从永州潇湘河的东边搬到了河西的冉溪筑屋定居(他来后将此溪更名为“愚溪”)。
从这一时期开始，他对朝廷重新启用的愿望已基本放弃，并以普通百姓的角色重新调整自己的人生坐标，过着一种“甘终为永之民”的生活，心境较前期显得平和而更为丰富多彩，并写了大量反映永州风土民情的诗篇。
柳宗元被贬永州，这是他人生道路上的重大转折。
如果说，贬永之前，柳宗元还以实际行动投身变革社会的大潮中。
那么贬永之后，由于各方面条件的变化，他开始用自己的文章来实现自我价值。
贞元、元和年间，唐朝文坛上形成了又一个诗文并茂、百花齐放的创作高潮。
在这个高潮中，借用柳宗元自己的说法，他可称是“遍悟文体”，在诗、文创作上取得了巨大、独特的文学成就。
他的以山水记、寓言为代表的散文，风格奇特的诗歌，优秀辞赋著作“九赋”、“十骚”等文学作品，均是文学史上的典范，具有很高的艺术价值。
这些作品，同样为“盛唐隆宋”文化局面的形成创造了良好的条件，是文化宝库中的重要成分。
另外，柳宗元的启文，作为唐宋八大家的文章，为启文的发展也起了很大的推进作用，无论是从格式、还是用词炼句上都达到了近乎完美之境，为后世启类文的撰写提供了蓝本。
参考文献：
[1]柳宗元.柳宗元集.[M].北京:中华书局,1979.
[2]司马光.资治通鉴.[M].上海:上海古籍出版社,1987.
柳宗元被贬诗歌的复杂心境【2】
【摘 要】柳宗元以“兴尧舜孔子之道利安元元”为己任，一朝被贬的命运将他打成了严重的内伤，“入世”“出世”之间，诗人难以抉择，一时寄情山水，一时自感被囚不能自拔。
本文窥探诗人复杂的心境，品析诗人不一样的人生。
【关键词】柳宗元;贬谪;复杂心境
儒家讲“修身、齐家、治国平天下”，“以天下为己任”强调责任和担当意识，受儒家文化影响至深的文人更是将其奉为圭臬。
得意时“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，失意时“行路难，多歧路，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，如苏子泛舟江上追求“江上清风、山间明月”者是“独善其身”的代表，还有一部分在封建专制制度与“利安元元”“匡时济世”夹缝中挣扎。
一、短暂的山水之间“自得其乐”
在《小石潭记》中“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之;伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”，景色不逊于桃花源，或者说是作者初来乍到的新鲜感。
“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉”，清静幽寂的环境，适合于安放作者凄苦的心灵，在自然美景中冲淡了政治失意的感伤。
这样的写作之风受到苏东坡的推崇，“柳之厚之诗，得东坡而后发明”。
在对山水进行审美时，柳宗元暂时摆脱儒家道德观点的束缚，以相对虚静的心态来获取对自然美的直观感受。
心近佛门，优游山水，曾经使柳宗元得到过“弃逐久枯槁，迨今始开颜”的愉悦。
二、山水之间，飘来淡淡的忧伤
“南州辱署醉如酒，隐几熟眠开北牌;日午独觉无余，山童隔竹敲茶臼。”恬淡如陶渊明“开荒南野际，守拙归园田;方宅十余亩，草屋八九间”，但是细细品来，陶潜诗与自然合二为一，子厚诗以物观我，在看似恬淡的背后，一颗孤寂的心跃然纸上，是一种寂寞的恬淡，无力的闲适。
再看柳宗元被应鳞评“二十字骨立豪上，句格天成”的一首很著名的小诗《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭;孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首被评为“五言绝句最佳”的诗文历来被人们多重解读，这也是柳宗元诗“孤峭”“悲婉”的最好体现。
在环境方面：一“绝”一“灭”，一“寒”一“雪”，这样清冷寂寥的环境，天地冒着严寒之气，整个宇宙银装素裹，没了声音，没了色彩，在此条件之下孤独应是“抱膝灯前影伴身”，虽孤独仍温暖。
但在天地间那独自垂钓的渔翁形象越来越高大，如电影里的特写镜头，万物无生气只是渔翁出场的背景。
独钓寒江雪的蓑笠翁在天地间挺立，不畏严寒、执着垂钓，透过渔翁我们看见政治失意的诗人在肃杀的环境中坚持自我、不屈不饶的精神。
三、被“抛弃”被“囚禁”后的孤独
柳宗元出生高贵，才高八斗，本以为会一展宏图，不料改革失败，面临流放的命运。
顺势而为的`小人又发挥着最能言善辩的角色，最终柳宗元一贬再贬，被抛弃在“六千里”之外的柳州。
在《衡阳与梦得分路赠别》，诗人这样述说：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行!伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。
今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”曾将满腔热血洒朝廷的文人，想用“文字占时名”，到头来却是“憔悴”如屈原，十年心酸无处诉说，一句“憔悴”写尽漂泊，与好友刘禹锡的分别又是更艰辛的开端。
被贬之人可以自由与山水建立感情，但在人身上处处受到限制，处处如“囚犯”之感。
元和元年，柳母丧身贬所，在提倡“忠”“孝”的制度里，似乎没了“忠”，尽孝的权利也会被剥夺。
柳宗元被贬之臣不能离开贬所，只能眼望灵车，心随灵车前行，人却止步不前。
这种不自由让文人陷入了深深的苦闷中，周围再好的风景也是一种嘲讽，“春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”。
反之，恶劣的自然环境更能增加这种不自由“囚禁”的感觉，永州四周是山，盛产异蛇。
作者虽一时寄情山水，但正如他所说“譬如囚拘圜土，一遇和景出，负墙搔摩，伸展支体。
当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉?”闲适是暂时的，方寸之间举目远眺仍是山，他感觉自己被山“囚禁”，于是写成《囚山赋》，赋中对永州一带山的描写，表现了对山的憎恶，最后两句：“积十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿!圣日以理兮，贤日以进，谁使吾山之囚吾兮滔滔”，境如此，心那般，时间和环境能改变人，能磨灭人的心智。
只是在这时间长河里，沉淀到最后的只有对故乡、对亲人的深深思念之情。
柳宗元性格中的倔犟是中国古代知识分子特有的自尊、自傲的意味。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，在柳宗元身上应是“达则方可兼济天下，穷则未必独善其身”。