大道之行也教案

时间：2024-11-04 08:06:25 教案我要投稿

大道之行也教案

　　作为一位杰出的教职工，就难以避免地要准备教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编收集整理的大道之行也教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

大道之行也教案

　　大道之行也教案篇1

　　【学习目的】

　　1、熟读成诵，把握字词。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、联系生活，理解提升。

　　【学习时间】

　　一课时。

　　【学习准备】

　　熟读课文，扫清文字障碍。

　　【教学设计】

　　一、理想社会，交流引读

　　同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢?

　　《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者)

　　二、熟读成诵，积累理解

　　1、读一读：

　　⑴教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

　　⑵学生仿读并注意文中停顿：

　　①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的

　　② “天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

　　③ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意

　　④ “故外户而不闭”后停顿稍长

　　⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

　　⑶学生朗读并试着背诵。

　　2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

　　⑴大道之行也：施行

　　⑵选贤与能：通“举”

　　⑶讲信修睦：培养

　　⑷故人不独亲其亲：独，单独。亲，以…为亲

　　⑸矜：guān老而无妻的人

　　⑹皆有所养：供养

　　⑺男有分：fèn职分，指职业

　　⑻货恶其弃于地也：憎恶

　　⑼不必藏于己：私藏

　　⑽谋闭而不兴：发生

　　⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　3、理一理：全文可分为三层。

　　第一层：总领全文。

　　第二层：阐述大同社会基本特征。

　　第三层：总结全文。

　　4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?

　　大道，可以理解为治理社会的准则;

　　大同，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。

　　大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

　　天下为公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　(这几个概念是理解课文内容的关键)

　　三、合作探究，大同思想

　　1、本文阐述的大同社会有什么特点?

　　⑴人人都能受到全社会的关爱。

　　⑵人人都能安居乐业。

　　⑶货尽其用，人尽其力。

　　2、怎样实施“大道”，实现“大同”?

　　天下为公;选贤任能;讲信修睦。

　　3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

　　“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的'一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、体验反思，互动释疑

　　1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同?

　　2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

　　五、总结存储，课外延伸

　　1、总结存储：

　　尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

　　2、课外延伸：

　　⑴背诵默写课文。

　　⑵ “大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处?

　　大道之行也教案篇2

　　教学目标

　　①翻译并背诵课文，掌握相关文言词

　　②了解孔子大同社会的思想意义

　　教学重点

　　背诵课文

　　教学步骤

　　导入

　　《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

　　整体把握

　　①范读课文

　　②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

　　大道，能够理解为治理社会的最高准则。大同，能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安定和平的大同社会

　　研读理解

　　①自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意

　　a大道之行也：施行

　　b选贤与能：通举

　　c讲信修睦：培养

　　d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲

　　e矜：guān老而无妻的人

　　f皆有所养：供养

　　g男有分：fn职分，指职业

　　h货恶其弃于地也：憎恶

　　i不必藏于己：私藏

　　j谋闭而不兴：发生

　　k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

　　l故外户而不闭：用门闩插门

　　②指导学生翻译课文

　　a自主探究理解翻译

　　b小组合作学习，翻译全文

　　c全班交流

　　③细读课文，探究讨论

　　a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

　　b如何理解孔子关于大同社会的思想意义？

　　提示：

　　A在同学们各抒己见的基础上，教师能够依据课文资料作总结归纳

　　a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

　　b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

　　c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有

　　B大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法，由此可见，大同社会是以五帝之世的'传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，所以，孔子大同梦想社会源于五帝之世同时又高于五帝之世。

　　指导诵读

　　①理清文章脉胳，帮忙学生理解记忆文章资料。全文可分三层

　　第一层：讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公。选贤任能。讲信修睦

　　第二层：故人不独亲其亲不必为己这一层阐述大同社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲。②男有分，女有养。③货恶其弃于地也不必为己

　　第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总结

　　②指名单独朗读，注意文中停顿

　　a大道之行也：用提顿语气读，证明以下三句即大道的内涵

　　b天下三句用分列语气读

　　c不必为己后停顿稍长，收一层文意

　　d故外户而不闭后停顿稍长

　　e末句一字一顿，字字分明，语气肯定

　　③朗读课文三遍，试着背诵

　　④抓重点词句背诵课文

　　教师总结

　　尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想桃源

　　作业

　　①思考：大同社会跟陶潜描绘的世外桃源有没有相似之处？

　　②背诵并默写全文

　　大道之行也教案篇3

　　【教学目标】

　　１、知识与技能：⑴翻译并背诵课文。⑵掌握相关文言词。

　　２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的完美。

　　３、情感与价值观：了解孔子大同社会的思想意义。

　　【教学重点】

　　背诵课文。

　　【板书设计】

　　大道之行

　　《礼记》

　　天下为公

　　纲领选贤与能

　　讲修信睦

　　人人受到全社会关爱

　　基本特征人人都能安居乐业

　　货尽其用，人尽其力谋闭不兴

　　（结论）大同盗窃乱贼不作

　　外户而不闭

　　【教学步骤】

　　一、导入

　　二、整体把握

　　１、范读课文。

　　２、学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

　　三、研读理解

　　１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

　　⑴大道之行也：施行

　　⑵选贤与能：通举

　　⑶讲信修睦：培养

　　⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲

　　⑸矜：guān老而无妻的人

　　⑹皆有所养：供养

　　⑺男有分：fn职分，指职业

　　⑻货恶其弃于地也：憎恶

　　⑼不必藏于己：私藏

　　⑽谋闭而不兴：发生

　　⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

　　⑿故外户而不闭：用门闩插门

　　２、指导学生翻译课文：

　　⑴自主探究理解翻译。

　　⑵小组合作学习，翻译全文。

　　⑶全班交流。

　　３、细读课文，探究讨论：

　　⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

　　⑵如何理解孔子关于大同社会的思想意义？

　　提示：

　　１、在同学们各抒己见的基础上，教师能够依据课文作总结归纳

　　⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

　　⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

　　⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

　　２、大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法，由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的.一个梦想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，所以，孔子大同梦想社会源于五帝之世同时又高于五帝之世。

　　四、指导诵读

　　１、理清文章脉胳，帮忙学生理解记忆文章。全文可分三层:

　　第一层：讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公。选贤任能。讲信修睦

　　第二层：故人不独亲其亲不必为己这一层阐述大同社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲。⑵男有分，女有养。⑶货恶其弃于地也不必为己

　　第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总结

　　２、指名单独朗读，注意文中停顿：

　　⑴大道之行也：用提顿语气读，证明以下三句即大道的内涵。

　　⑵天下三句用分列语气读。

　　⑶不必为己后停顿稍长，收一层文意。

　　⑷故外户而不闭后停顿稍长。

　　⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

　　３、朗读课文，试着背诵。

　　４、抓重点词句背诵课文。

　　五、教师总结

　　六、作业

　　１、思考：大同社会跟陶潜描绘的世外桃源有没有相似之处？

　　２、背诵并默写全文。

　　【课后反思】

　　以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的完美。了解孔子大同社会的思想意义。

　　大道之行也教案篇4

　　教学目的：

　　1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3、背诵并默写全文。

　　教学重点：

　　1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。

　　2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点:

　　联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学方法：

　　1、朗读法。

　　2、讨论法与点拨法相结合。

　　3、探究创新法。

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、创设情景，导入新课

　　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

　　二、简介作者及背景

　　参照课本178页。

　　三、朗读课文，粗知文意

　　1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

　　2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

　　不独亲其亲(用作动词，以……为亲)

　　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　　是故谋闭而不兴(_邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)

　　盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　3、通假字

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。)

　　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)

　　4、教师具体指导朗读

　　5、全班齐读课文。

　　四、翻译课文

　　1、根据课_解翻译课文。

　　2、划出自己不能解释的字词。

　　3、小组讨论解决。

　　4、课堂交流翻译的情况。

　　5、同位交流检查翻译的情况

　　五、合作探究、讨论下列问题

　　1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?

　　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

　　2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。

　　明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

　　“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;

　　“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是

　　“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?

　　(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　(2)人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　六、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

　　2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

　　联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

　　3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　七、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　　八、布置作业

　　1、背诵并默写课文;

　　2、完成配套练习。

　　板书设计：

　　根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

　　人人都能得到全社会的关爱

　　大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

　　货尽其用，人尽其力。

　　总括全文，折射现实

　　教学反思

　　我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文《大道之行也》。对于古文，一直都是语文教学的一道坎，由于年代较远，不符合现代人的阅读习惯，很多学生都会觉得陌生难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学习兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。

　　为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文《桃花源记》中的一个成语——“世外桃源”引出古人关于理想社会的构想，从而导出古人对理想社会的另一个描述，即“大同社会”，顺利开展本篇教学。事实证明，这种比较设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的参与热情。首战告捷，接下来还有很漫长的路要走。

　　记得有位语文老师曾说过这样一句话，让我印象深刻，他说：“我们的身边不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛;我们的身边不是缺少发现美的眼睛，而是缺少感受美的心灵;更多的时候，我们的内心不是缺少感受美的心灵，而是缺少表现美的才情!”的确如此，现在的教学工作功利性太强，导致教师和学生阅读文章时总是蜻蜓点水不能深入，没能仔细品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析文章结构，段落大意，表现手法等等，作为一个教师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必须是读，不论是范读，自由读还是齐读，分角色读，都一定要让学生开口，参与其中。

　　在本文的教学实践中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，及时反馈学生的听课情况，之后请2-3位学生对其朗读进行评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错能力以及合作学习能力。最后由我总结，全班再次齐读。“读”只是一个初步感知的过程，要进一步深入文本，“怎么读”就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的.朗读方法进行指导，如读出文章中提顿、分列、肯定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，“读”与“读”之中，境界大不相同。由于本文在内容上简短而又明了，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生基本上能够感知文章大意，为下一步的学习夯实基础。

　　接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提醒他们注意一些字的读音和写法，最后在我的点拨下，由他们共同探讨完成这一板块，全班再次齐读课文。

　　最后的环节是课文分析，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的基础上，学生也能够较快、较准地回答这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生留下一道思考题，“本文描绘的‘大同’社会和陶渊明的‘世外桃源’有没有共通的地方呢?”让学生在比较阅读中提升对文本的理解，同时培养他们比较阅读的习惯和动脑筋思考问题的能力。最后三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的基础较好，大部分能当堂背诵下来。

　　纵观整堂课的教学，流程比较顺利的，各个环节也能衔接，学生们大多愿意积极配合，这给予我无限的鼓励和信心。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也达到了预期的教学目标。但是，还是有很多需要改进的地方，比如在指导学生朗读，读出分列、提顿、肯定语气这一环节上，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能具体读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理经验，导致任务指派不明，有些学生不知具体该做哪些事情，另外，对学生的鼓励不够，使得平时很少发言的学生依然三缄其口，这些我都会在今后的教学实践中不断摸索改进学习。

　　大道之行也教案篇5

　　一、预习检测：

　　1、正字音

　　选贤与能（）睦（）鳏（）恶（）

　　矜（原读jīn，在文中读）幼有所长（）男有分（）

　　二、学习目标

　　知识与本事：

　　1、积累一些重要的词语。

　　2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征。

　　过程与方法：

　　1、重视诵读，提高朗读和背诵本事，力求读得好，诵得快。

　　情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求梦想的精神和智慧。

　　三、自主学习，互助探究

　　1、教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　　3、重点掌握的.词语：

　　选贤与能：

　　矜、寡、孤、独、

　　有分：-废疾者：

　　货恶其弃于地也：

　　故人不独亲其亲，不独子其子：兴：

　　4、提问：大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　　5、提问：本文从哪几个方面来说明大同社会的基本特征的？

　　6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

　　四、展示训练，评价推进

　　1、文中大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？

　　2、孔子的大同社会的梦想实现了吗？

　　3、请说一段话描绘你心目中的梦想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　五、拓展延伸，反思提升

　　一个儒家的梦想的社会，这个梦想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一向是许多提高思想家和社会改革家所向往的目标。你明白有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？

　　六、达标测试

　　1、总领全文的语句是：_____________________________________________。

　　2、解释下列句子中的字

　　故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）

　　谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：）

　　故外户而不闭（闭：）

　　3、写出下列句子的通假字及其意义

　　选贤与能：

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：

　　4、《大道之行也》选自（）。这是（）家经典之一，是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

　　5、翻译句子

　　故人不独亲其亲，不独子其子：

　　货恶其弃于地也，不必藏于己：

　　力恶其不出于身也，不必为己：

　　6、你认为大同社会会实现吗？我们此刻生活的社会是大同社会吗？

　　大道之行也教案篇6

　　教学目标

　　1、积累一些重要的词语。

　　2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3、背诵并默写全文。

　　4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　1。要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2。引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点

　　联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学过程：

　　一、布置预习

　　1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内

　　选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（）

　　2、你能准确解释下列词语吗？

　　大道之行也（）亲其亲（）

　　闭而不兴（）是谓大同（）

　　二、指导学习研讨

　　（一）情境导入

　　《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题）

　　（二）检查预习情况

　　检查字词预习，夯实基础

　　（三）诵读课文，整体感知课文

　　1、教师范读课文

　　2、学生自由朗读课文

　　（四）合作探究

　　1、掌握以下文言实词。（多媒体投影）

　　1）大道之行也：施行 2）选贤与能：通“举”

　　3）讲信修睦：培养 4）故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以———为亲

　　5）矜：guān老而无妻的人 6）皆有所养：供养

　　7）男有分：fèn职分，指职业 8）货恶其弃于地也：憎恶

　　9）不必藏于己：私藏 10）谋闭而不兴：发生

　　11）盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起 12）故外户而不闭：用门闩插门

　　2、学生思考讨论：

　　大道指什么？大同指什么？

　　3、指导学生翻译课文

　　a自主探究理解翻译

　　b小组合作学习，翻译全文

　　4、细读课文，探究讨论

　　A本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

　　B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

　　5、指导诵读

　　1）、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层（多媒体投影）

　　第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的.纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

　　2）、指名单独朗读，注意文中停顿

　　3）、朗读课文三遍，试着背诵

　　4）、抓重点词句背诵课文

　　三、教师总结

　　尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。

　　大道之行也教案篇7

　　教学目标：

　　①培养学生积累文言字词的能力。

　　②在掌握字词的基础上，了解孔子“大同”社会的思想意义。

　　教学重点：掌握生字词，熟练背诵课文。

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必须要考的，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道？（让学生踊跃回答）

　　是“四书五经”。我们今天上的〈大道之行也〉是选自〈礼记〉。而〈礼记〉就是“五经”之一。（请同学们认真看课文注解一）

　　我们刚学过《桃花源记》，《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，然而早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，就让我们来学习〈礼记〉其中的一篇《大道之行也》。

　　二、全班朗读课文，老师解释文中重点文言字词

　　a大道之行也：施行

　　b选贤与能：通“举”

　　c讲信修睦：培养

　　d故人不独亲其亲：故，所以、因此。亲，以……为亲

　　e矜：guān老而无妻的人

　　f皆有所养：供养

　　g男有分：fèn职分，指职业

　　h货恶其弃于地也：憎恶

　　i不必藏于己：私藏

　　j谋闭而不兴：发生

　　k外户而不闭（从外面）

　　l盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

　　三、全班再次朗读课文。

　　四、请三位同学分别翻译课文，老师帮助概括、总结。

　　理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层

　　第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征

　　可以归纳为三个方面：

　　①故人不独亲其亲----人人都受到全社会的关爱。；

　　②男有分，女有养----人人都能安居乐业。

　　③货恶其弃于地也……不必为己-------货尽其用，人尽其力

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括句。

　　（同学们，本文的层次划分就是按照上面三位同学的翻译，划分的。）

　　五、请同学回答

　　⑴、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

　　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

　　2]“大道”“大同”的各指什么意思？

　　（理解这两个概念是理解全文的关键）。

　　大道：可以理解为治理社会的最高准则；

　　大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可

　　3]怎样实施“大道”，大同”社会的根本特征？请找出相关语句

　　天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　⑶如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

　　“大同”社会是夏以前的.社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

　　提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？

　　（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者”。

　　（2）人人都能安居乐业。“男有有分，女有有归”。

　　（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。

　　4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓

　　六、全班再次朗读课文

　　七、探究讨论问题：“大同”社会等同于“共产主义社会”？

　　“大同”社会是夏以前的社会形态（即原始社会末期社会形态）为依据的，是经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。这种社会模式是建立在小生产的基础上而不可能成为现实的，虽然不能实现，但它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。而“共产主义社会”是社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，可以满足整个社会及其成员需要的程度。

　　八课堂小结

　　1．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！

　　九、作业：

　　①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

　　②背诵并默写全文

　　③2．写一段文字，描述你想像中的未来社会

　　大道之行也教案篇8

　　教学目标

　　1．积累一些重要的词语。

　　2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征。

　　3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快构成背诵思路，提高诵读本事。

　　4．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　教学过程

　　一、导入语。

　　假如同学们到南京旅游，必须会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字天下为公。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高梦想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生梦想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

　　（板书课题）

　　二、整体把握课文。

　　1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学能够在课外搜集全文阅读。今日我们只要研究这一段文字。

　　先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。

　　（学生朗读）

　　（教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）

　　2、经过提问把握课文大意。

　　本文是用哪两个字来表示梦想社会？（大同）

　　大道与大同有什么关系？（大道行才能到达大同社会）

　　大道既行，就能大同。那么大同究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。（天下为公外户而不闭）

　　（在回答的`时候，有些句子可能有些学生不理解，能够请发言的同学来解释。）

　　3、教师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个梦想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的梦想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高梦想。接下来我们来研究下这个梦想的实质是什么？

　　三、深入研究课文，领会课文实质。

　　1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：

　　选举什么样的人治理国家：

　　提倡什么的人际关系：

　　怎样对待弱势群体：

　　具有什么样的物质财富观念：

　　具有什么样的劳动观念：

　　2、学生回答问题。

　　3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今日去阅读这些文字，大家想过什么方法能够实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出此刻你们中间。

　　同学谈设想，教师注意倾听。

　　板书设计：

　　大道选贤任能，讲信修睦1.人人都能受到社会关爱。

　　2.人人安居乐业。

　　3.货尽其用，人尽其力。

　　【谓之大同】

　　作业设计：

　　完成本课的练习。

　　教学反思：

　　《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个梦想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的完美，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课经过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓大同社会的基本特征，畅谈自我心中梦想社会的理念。

　　反观这一节课，学习目标基本到达。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课。二是要求学生能了解大同社会的基本特征，并明白本文是从哪些方面阐述的。

　　可是，仍有遗憾之处。在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。

　　这也就意味着教师的时间少了，那么教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，我的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，我的点评却软弱无力，这在必须程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我明白，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。异常是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不进取回答问题，而我也没有及时提醒他们。

　　同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到四两拨千斤的作用？都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。

　　大道之行也教案篇9

　　【教学目的】

　　1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

　　2、了解孔子大同社会的思想意义。

　　【教学重点】

　　1、背诵课文。

　　2、多方面了解孔子的思想。

　　【教学难点】

　　对文章思想资料的理解。

　　【教学设想】

　　1、布置一课时。

　　2、方法：诵读、讨论。

　　【教学步骤】

　　一、导入

　　二、整体掌握

　　1、范读课文。

　　2、学生仿读并研究：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

　　大道，能够理解为治理社会的最高准则。大同，能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安宁和平的大同社会。

　　三、研读理解

　　1、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

　　⑴大道之行也：施行

　　⑵选贤与能：通举

　　⑶讲信修睦：培养

　　⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲

　　⑸矜：guān老而无妻的人

　　⑹皆有所养：供养

　　⑺男有分：fn职分，指职业

　　⑻货恶其弃于地也：憎恶

　　⑼不必藏于己：私藏

　　⑽谋闭而不兴：发生

　　⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

　　⑿故外户而不闭：用门闩插门

　　2、指导学生翻译课文：

　　⑴自主探究理解翻译。

　　⑵小组合作学习，翻译全文。

　　⑶全班交流。

　　3、细读课文，探究讨论：

　　⑴本文论述的大同社会有哪些基本特征？

　　①天下为公政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才干出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。

　　②社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有适宜的布置，异常对矜、寡、孤、独、残疾这五种身心受损的人实行有效的`保证措施，对他们多一份关爱。

　　③人人都能丰衣足食。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作。女子婚配和时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。

　　④物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动效果和社会财富，无自私自利之心。人人都以在一齐劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。

　　⑵如何理解孔子关于大同社会的思想意义？

　　大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法，由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除实际社会中的黑暗现象和不合理的地方，所以，孔子大同梦想社会源于五帝之世同时又高于五帝之世。

　　四、指导诵读

　　1、理清文章脉胳，协助学生理解记忆文章资料。全文可分三层：

　　第一层：讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公。选贤任能。讲信修睦。

　　第二层：故人不独亲其亲不必为己这一层论述大同社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲。⑵男有分，女有养。⑶货恶其弃于地也不必为己

　　第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总结。

　　2、指名单独朗读，注意文中停顿：

　　⑴大道之行也：用提顿语气读，标明以下三句即大道的内涵。

　　⑵天下三句用分列语气读。

　　⑶不必为己后停顿稍长，收一层文意。

　　⑷故外户而不闭后停顿稍长。

　　⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

　　3、朗读课文三遍，试着背诵。

　　4、抓重点词句背诵课文。

　　五、教师总结

　　尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为实际，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想桃源

　　六、作业

　　1、研究：大同社会跟陶潜描绘的世外桃源有没有相似之处？

　　2、背诵并默写全文。

　　大道之行也教案篇10

教学目标

　　知识和能力目标

　　1、积累一些重要词语。

　　2、把握“大同”社会的基本特征。

　　3、背诵并默写全文

　　过程和方法目标

　　整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文

　　情感态度和价值观目标

　　1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧

　　2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　理解文意，当堂成诵

　　把握"大同"社会的基本特征。

　　教学难点

　　1、本文与《桃花源记》中所描绘的社会生活有无相似处？

　　2、这个社会理想能实现吗？我们现在的社会是不是大同社会？

　　教学方法

　　1、朗读法。即多读。

　　2、自学与点拨相结合

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、导语

　　复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？

　　生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动

　　很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似

　　二、朗读课文；了解文意

　　1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音

　　2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟

　　3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语

　　与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人

　　男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨

　　亲以……为亲；抚养闭杜绝

　　三、理清文章思路，背诵课文

　　1、文章可分三层。

　　第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的基本特征。

　　第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。

　　第三层：“是故……是谓大同”总结全文。

　　2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。

　　3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗

　　四、探究思考

　　1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的'地方在哪里？

　　2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？

　　五、小结

　　远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。

　　古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真

　　大道之行也教案篇11

　　课题

　　大道之行也。

　　课型

　　新授课。

　　课时安排

　　一课时。

　　教学目标

　　知识目标：

　　1．积累一些重要的词语。

　　2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3．背诵并默写全文。

　　能力目标：

　　1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的.向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　重点

　　1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　难点

　　1．引导学生思考：《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教法

　　问答法、诵读法、点拨法。

　　大道之行也教案篇12

　　知识目标

　　1．积累一些重要的词语。

　　2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3．背诵并默写全文。

　　能力目标

　　1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点

　　1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学方法

　　1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2．讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3．探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　［教学要点］

　　朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　［教学步骤］

　　一、导语设计

　　《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为--大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　　二、朗读课文，粗知文意

　　1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，

　　小组自行解答。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）

　　男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

　　货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

　　故人不独亲其亲，不独子其子

　　（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）?

　　外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

　　是故谋闭而不兴（杜绝）

　　3．理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　（2）教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　（4）全班齐读课文。

　　三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

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　　四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　五、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的`梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

　　六、布置作业

　　1．背诵并默写课文。

　　2．完成下列练习：

　　（1）解释加粗的词。

　　①选贤与能 ②讲信修睦

　　③不独亲其亲，不独子其子 ④男有分，女有归

　　（2）翻译下列句子

　　①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　②货恶其弃于地也，不必藏于己。

　　③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　3、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。

　　●备课资料

　　一、课文补遗

　　1．谈谈儒家的政治理想

　　对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的--治国平天下--铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

　　儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

　　先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

　　儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

　　然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。

　　于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。

　　（《东方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主编）

　　2．关于《礼记》

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

　　大道之行也逐句翻译

　　1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。

　　2、故人不独亲其亲，不独子其子。

　　所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。

　　3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

　　矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。

　　4、男有分，女有归。

　　男的都有职务，女子都能有归宿。

　　5、货恶其弃于地也，不必藏于己。

　　对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。

　　6、力恶其不出于身也，不必为己。

　　人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

　　7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作

　　因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生

　　8、故外户而不闭，是谓大同。

　　所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。

　　......

　　大道之行也教案篇13

　　大道之行也

　　《礼记》

　　教学目标：

　　知识与能力：1、积累一些重要的词语，背诵并默写全文；

　　2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；

　　过程与方法：3、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　4、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　情感与德育：5、激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点：

　　1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点：

　　目标4

　　教学方法：

　　朗读法讨论与点拨法

　　课时安排：

　　1课时

　　教学过程：

　　一、导入：

　　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

　　二、预习检测：

　　完成《走进名校课时优化》P85－86第1－8题。

　　三、作品简介：

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

　　四、朗读课文，整体感知内容：

　　1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。）

　　男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

　　货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

　　故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

　　外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

　　是故谋闭而不兴（杜绝）

　　3．理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　（1）图解课文：

　　（2）教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　（4）全班齐读课文。

　　五、探究课文、疑点解惑

　　1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

　　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

　　2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的'特征的？

　　（1）人人都能受到全社会的关爱；

　　（2）人人都能安居乐业；

　　（3）货尽其用，人尽其力。

　　3、“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。不同的意见都可以讲出来，不搞统一答案。

　　六、课文小结：

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

　　大道之行也教案篇14

　　学习目的：

　　1、熟读成诵，把握字词。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、联系生活，理解提升。

　　学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。

　　教学设计：

　　一、理想社会，交流引读。

　　同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢?《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者)

　　二、熟读成诵，积累理解。

　　1、读一读：①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。②学生仿读并注意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独—”中，“人”统领以下两句，“使老有所终—”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。C“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。③学生朗读并试着背诵。

　　2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲e矜：guan老而无妻的人f皆有所养：供养g男有分：fèn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文

　　4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(这几个概念是理解课文内容的关键)

　　三、合作探究，大同思想。

　　1、本文阐述的大同社会有什么特点?a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安居乐业。c货尽其用，人尽其力。

　　2、怎样实施“大道”，实现“大同”?天下为公;选贤任能;讲信修睦。

　　3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、体验反思，互动释疑。

　　1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同?

　　2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

　　五、总结存储，课外延伸。

　　1、总结存储：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

　　2、课外延伸：①背诵默写课文。②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处?

　　附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财物被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。本文的题目虽有一个“记”字，是否意味着是一种记叙文体?它与《桃花源记》、《小石潭记》是不是同一种文体?

　　本讨论题旨在考察同学在预习并熟读之后对课文的整体把握情况;同时借助比较，让学生对古文中的“记”体文言有比较深入的了解。

　　学生的讨论可以从下列角度开展：

　　(1)所“记”的对象和内容

　　(2)表达方式及语言

　　这个问题在本课时最后提出，容同学课后查阅有关文章资料，并分小组讨论。

　　第二课时

　　一、齐读全文导入第一课时的“研讨课文”。

　　对这个题目的正确解说应当是，(1)从所“记”的对象和内容看，《桃花源记》、《小石潭记》等“记”的是“桃花源”、“小石潭”等实地实景，显然属游记类性质的记叙;而《核舟记》作者“记”的是一艘“核舟”，一件工艺品，目的是要展示我国古代能工巧匠的绝顶智慧，很可能写成说明文。(2)从表达方式及语言看，前者几乎一律用描写文字，对其环境、场景、气氛、人物等穷形尽相作细致入微的刻划渲染;本文则多用客观的说明性语言，采用多种科学的说明方法。就此可以区别：同为“记”，却是文体迥异的两类文章。

　　关于记叙文和说明文的区别：

　　记叙文是以写人叙事为主，具体而形象地反映社会现实生活的文体。记叙文的基本特点是叙述性和具象性，所谓叙述性，就是用叙述的方法介绍和说明事情发展变化的过程或事物状态的一种特性;具象性，则是就描写这个写作手段而言，是指用生动而形象的语言文字把事物、人物的情况、面貌等等描述出来，给读者以具体清晰的印象。

　　说明文是一种以说明为主要表达方式来介绍事物、阐明事理的实用事体。它主要是用来帮助人们完整地了解、认识事物的形状、性质、成因、功能、构造、关系或发生、发展过程，从而把握事物的特征、本质及规律性。说明文的特点归结起来有这样几个方面：(一)内容的知识性;(二)材料的科学性;(三)语言的通俗性;(四)表达方式的解说性;(五)结构的条理性;(六)功能的实用性。

　　结合实例反复阐述、体味，可以辨清两种文体及两种语言。

　　问题的提出时间不必绝对化，似可置前，也可放在疏通文字之后。学生素质好的，超前讨论，可以先入为主，促进对文句内涵对语言风格的理解;反之，则可在疏解文字后再讨论，才不会流于架空或空口无凭式的枉费口舌。二是对这一问题讨论的程度不宜过深，点到即止，且多由学生自行体味。)

　　二、继续研讨课文，分析文章第一段和第六段。

　　1.由学生对这开头，结尾两段的文句理解质疑，然后展开讨论。让学生自行解决疑难，教师适当点拨、引导。

　　2.分别请同学通译，齐读，按要求概括文字大意。

　　第一段：总介王叔远极工微雕(引王说明对象——核舟)

　　第六段：综说核舟“容量”，极称其技。

　　3.讨论(1)：两段文字都是“总体说明”性的，其概括角度有什么不同?

　　前者是总括王叔远的微雕技艺，后者则是对这一核舟本身内容的概要说明。

　　讨论(2)：开头结尾的两节文字可以看出，作者说明这一核舟的情况时是紧紧扣住了核舟的一个什么样的特点?你从这两节文字中的哪些句子中哪些词语中看出这一点?

　　紧紧围绕的中心应是雕刻工艺奇巧、灵怪。开头一节的首句，结尾一节的末三句，有力地说明了这个问题。有关的.词语如“罔不”、“曾不”等。

　　4.为加深对这两段文字的理解，作一随堂练习，点明和翻译下列各词组：

　　因势象形各具情态贻余核舟一为人五曾不盈寸桃核修狭者

　　三、分析讨论第二至第五段

　　1，这四段文字是对“核舟”的具体细致的说明，作者怎样说明的?试将这四段文字切分为两部分，怎样切分比较合理?

　　正确的切分是：

　　第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者说明的是船的正面，后者说明的是船背。

　　2.这样安排遵循了怎样的顺序?

　　由正面到背面，由主到次。

　　3.讨论第二段：

　　(1)这一段的内容是什么?

　　主要说明船舱的结构形态。

　　(2)强调有关字词：

　　“有奇”的“奇”读jī，不是“奇巧”之“奇(qí)”。

　　“可二黍许”与“潭中鱼可百许头”的比较。

　　“相望”的意译：“相对而设”。、

　　“糁”的音、形、义及词性。

　　(3)这一节文字在说明船舱中间的情形时，重点说明了什么内容?

　　应是八扇小窗和所刻的苏轼十六字文句。

　　(4)除说明船舱外，这段文字还有没有其它的说明内容?

　　有。开头一句总体说明了核舟的长度与高度。

　　(5)试想想，整个核舟只有“八分”长，“二黍高”。船舱就更是微不足道了。作者却在船舱的说明中强调窗户之多，文字之众，你为有什么用意?

　　正是抓住重点，突出各部分的重点，紧扣了“奇巧、灵怪”这一说明核心。

　　(6)领会苏拭文句。一是搞清其诗情画意;二是从修辞角度分析，如衬托、对偶等。可为下文有关苏拭形象的理解作铺垫。

　　请反复阅读第二段，体会文字少信息量大的文字简洁的特点。

　　第三课时

　　一、检查一、二、五各段的背诵情况。

　　二、请学生译解几个句子。

　　1.尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　　2.启窗而观，雕栏相望焉。

　　3.而计其长曾不盈寸。

　　4.盖简桃核修狭者为之。

　　三、分析讨论第三段。

　　1.质疑并点讲有关词句：

　　峨冠而多鬓者如有所语其两膝相比者绝类矫首昂视不属(与“络绎相属”和“属予作文以记之”作比

　　2.口译并评价翻译情况。

　　3.讨论(1)：这一段是介绍船头部分;主要说明了什么?

　　描述船头三人的神情态度。

　　分别由学生朗读描述苏拭、鲁直(黄庭坚)和佛印神态的句子，说说雕刻者是要竭力渲染他们此时此地的什么样的心态?

　　从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，若有所语”和佛印的“矫首昂视”可以看出，雕刻家的意图是要表现他们豁达、放旷的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在眼前画卷的美好意境里。

　　(2)作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁?为什么?

　　这当然是“东坡”。三人中，苏轼居中，作者起笔直逼其面：“峨冠而多鬓者”，因为刻得用心刻得仔细，作者也就说得真切细腻。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，说明者当然不能违背其“初衷”;二是核舟的雕刻主题是“盖大苏泛赤壁”，这样说明，才能与其主题吻合。否则，松散割裂，不知所云。、

　　(3)你从哪些描述可以看出雕刻家技艺的奇巧、精湛、无微不至呢?

　　表现这一点的地方较多，如对东坡外貌的刻划，对东坡、鲁直“衣褶”的介绍，对佛印左臂所挂念珠的说明“珠可历历数也”。

　　(4)齐读这段文字，理清说明、描述的顺序，争取背诵这段文字。

　　这段文字，介绍人物神情，其顺序是由主要人物到次要人物;描述每个人物，又是由人物上部描述到下部描述。

　　四、分析讨论第四段。

　　1.讨论下列短语的译法。横卧一揖椎鬓仰面视端容寂

　　2.考察古汉语中数词使用与现代汉语的差异。先联系前面部分看一些实例：

　　(1)长约八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船头坐三人。(4)共阅一手卷。(5)横卧一揖。(6)倚一衡木。(7)为字共三十有四。

　　由此可见，古汉语中一般情况下，数词可以直接修饰名词，这与现代汉语中较严格的“数词+量词+名词”的格局不同。

　　3.这一段用了哪些修辞手法?有什么说明效果?

　　拟人：船尾横卧一楫比喻：居右者椎鬓仰面。顶真：左手抚炉，炉上有壶。同时，分辨清楚“若啸呼状”和“若听杂声然”这两句的非比喻性。两句虽带了比喻词“若”，但这是表现观赏者的心理感觉用以表达不确指意义的动词。这个词后面所带的非名词(本可作喻体)是一个具体的动作，这个动作又是被描摹对象可能发生的动作，并非其他物其他人的动作拿来作比较。由此看来，这两句不能认为比喻句。

　　作者借用上述种种修辞，正是为了使抽象的说明更为具体逼真，更便于表现其雕刻技艺的精妙绝伦。这一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，紧相照应，充分体现了语言周密。

　　4.这一段文字说明舟尾情况是怎么布局的呢?

　　主要运用了总分结构。先说“楫左右舟子各一人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。

　　总分布局法是说明文结构安排的常用技法。总说是概要，可使谈者先入为主;分说则可以详览，获得条分缕析的效果。

　　5.这一段描述“舟子”神情动作渲染了一种什么氛围?为什么要这样写?

　　两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在;一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。但表现了一个共同的氛围，这就是愉悦、轻松、活泼自乐。再加上船楫的“横卧”，更加暗示出有楫同于无楫，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。

　　这样写，是为使船尾之境与船头之情遥相呼应，实现对船首氛围的烘托或者沟通，从而共同成就“大苏泛赤壁”之“泛”

　　6.第二、三、四段是写船的正面，作者先说船舱，再说船头和船尾，这是一种结构顺序的安排，你认为可不可以先从船首说起再说船舱，最后说明船尾情况呢?两种顺序安排，哪一种为上?为什么?

　　改用从头至尾的程序更符合方位的系统，从说明的客观效果看，也是很好的。但却不如原文顺序为佳。

　　综合文中第二、三、四段，这一部分实际上是一幅栩栩如生的“大苏泛赤壁”的生活画卷，生动极了。作者是这样来描述的：先描述人物活动环境或背景，船舱的描述是交待环境，幽雅恬静，玲珑剔透;而窗上刻字则暗示活动的背景，正当山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如镜令人心旷神怡的江上风月。当然，这里十六字的雕刻足见雕刻家的结构艺术，小小一舟自不可移来江上风月，而文字则可打破时空，成功地展示了小舟外的艺术空间，也更成功地冲破了数百年的时限。

　　在此场景下安排神情各异却志趣相投的一群人物出场，就显得顺理成章、水到渠成了。人与景、景与人的互相映照、烘托，堪称获得妙绝的和谐。

　　五、背诵这三段文字，体味作者构思的良苦用心。

　　六、分析第五自然段。

　　这段文字中哪些说明可以表现雕刻技艺高超这一中心?

　　如“细若蚊足，钩画了了”

　　写船的正面用了三段文字，写船背为什么只用这么一小段文字?

　　这是文章中心的需要，也是雕刻者的主观意图决定的。更体现了作者主次分明的说明技巧。

　　既然如此，这段文字可不可省呢?

　　不可省。因为这是对前文说明的必要的补充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完备。有关的雕刻日期和作者，才清楚。

　　七、至此，可以形成中间主体部分的板书：

　　说明：板书以作法的角度来认识课文，而正因为作者写作技法的高超，化静为动，化抽象的说明为生动的描述，才使原核舟雕刻者的技艺获得最佳的展示。真个是舟以文显，文以舟名。

　　八、由学生归纳本篇说明文的一些写作技巧：