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高中语文必修5文言文教案
文言文是我们学习的重点和难点，以下是为各位高中语文老师带来的必修5文言文教案，欢迎大家借鉴。
《滕王阁序》教学设计【1】
【教学目标】
1.知识与技能
(1)了解骈文的两大特征——对偶与用典
(2)体会文章优美的语言及表达方式
2.过程与方法
(1)通过诵读，鉴赏文中的美丽秋景
(2)合作讨论体会分析作者复杂的思想感情
(3)安排课前预习，试着披文入情
3.情感态度与价值观
培养敢作敢为、志当高远的精神品质
【教学重点】
1. 积累文言词语
2. 感受文章的内容美和形式美
3. 背诵精彩语段
【教学难点】理解本文用典的内涵
【教学过程】
一、激趣导入
步骤1：导入——投影楹联。
“洞庭月衡岳云巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步;
崔灏诗范相记王勃序，两楼一阁，数江南人物，各有千秋。”
步骤2：此联就赞美了江南三大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼。诗人王勃针对滕王阁写有《滕王阁诗》和《滕王阁序》。(投影《滕王阁诗》并齐读、背诵)
二、自主·合作·探究
【互动设计1】指导诵读并体会文体特点。
①播放孙道临诵读短片。
②体味诵读节奏。
完成方式：学生A组齐读第2段，B组齐读第2段。
发现并总结朗读规律：四字句/六字句/七字句。
③体味文体特征。
④诵读实践巩固。学生齐读第4段。
【互动设计2】字句疏通检测与词语积累(诵读与语感作业检测)
①解释下列加线词的用法(小组竞答完成，课后完成在草本练习上)
A 襟三江而带五湖
B 雄州雾列，俊采星驰
C 台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美
D 千里逢迎，高朋满座
E 腾蛟起凤，孟学士之词宗
F 屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲
②快速阅读，搜寻、总汇文章中的成语(分男女竞赛完成，于课后完成在草本练习上)
参考提示：人杰地灵 胜友如云 高朋满座 腾蛟起凤 钟鸣鼎食
天高地迥 萍水相逢 老当益壮 失之东隅，收之桑榆
【互动设计3】《滕王阁序》原题是《秋日登洪府滕王阁饯别序》。将分四组阅读，以原题为思考集结点，集体梳理全文框架。交流后边小结边投影。
操作及框架提示、参考。
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小组任务 |
文章框架 |
内容概要 |
备注 |
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第 1 段 |
第一部分 |
扣“洪府”，述宾主之美。 |
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第2-3段 |
第二部分 |
扣“秋日登阁”，绘山川之美。 |
角度：近景、远景 |
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第4-5段 |
第三部分 |
扣“饯”，写宴会盛况，抒人生感慨。 |
怀才不遇，不甘沉沦 |
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第6-7段 |
第四部分 |
扣“别”，自叙遭际，叹知己难遇。 |
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【互动设计4】课堂诵读第2-3段，品读鉴赏。
提问思考：《滕王阁序》流传千古的原因是多方面的，其中有语言方面因素，特别是文情并茂因素。请同学们找出自己最喜欢的句子并说出理由。
学生自由发言，教师适时点评。最后重点处理“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
背景知识(见《人教版教师参考用书》P.193)。
参考分析：整句形象生动，流美飞动。
理由1 落霞本无生命，当其自近而远飘向天边时，使人产生“飞”的错觉， 无生命的落霞与有生命的孤“鹜”齐飞，有活泼的情态意趣，这样构成了动态美。
理由2 落霞，孤鹜，一红，一白，相映生辉，加之衬以蓝天，碧水，于是明丽耀目，这就有了色彩美。
理由3 落霞的背景是天空，孤鹜的背景是水面，余晖渐消的“长天”与孤鹜渐去的“秋水”上下相接，一派迷蒙，难辨何者为天，何者为水，浑然一色，这就有了整体美。
老师指要提醒：生活中的动静组合、颜色组合、光线明暗组合等等都成艺术创作的元素，能够把自然界表现得出神入化，当然也须我们有这样一双眼睛。
激励提问与思考：文章中这样富有表现力和审美价值的句子、段落还有很多，课后请同学们多加体味、鉴赏。
【互动设计5】 第4-6段，作者对自我胸襟进行了真切披露，请大家探究，披露了什么样的真情，是如何披露的?
学生齐读、讨论、交流、共同明确。
要点1 作者披露的是磊落不平的身世感慨、不甘沉沦豪情壮志、渴望用世的政治抱负。
要点 2 表现手法之一是凭借历史典故。(A组学生整理第4段典故——发现“怀才不遇的悲伤之情”//B组学生整理第5段典故——归结“不甘沉沦的豪情壮志”情怀//C组同学整理第6段典故——明确“在恭维中表达知遇情怀”)
要点 3 抒情的基点是挫折失意中登高望远，自然而巧妙，绝非无病呻吟与做作之态。
重点例析：“望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南螟深，天柱高而北辰远。”这四句从西、东、南、北四方落笔抒写远离朝廷、贬斥流落之情，当然是虚定。但我们又可把它当作实写——唯见夕阳西沉，白云悠悠，这正是作者四顾茫茫，怅然若失的心境的极妙烘托。
学生分析：“孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”这里从正反两个方面兼包了怨叹与自勉之意，表现了作者失望与希望、痛苦与追求相互交织的复杂感情。
三、整合评价
【互动设计6】总结：读罢此文，我们为何为王勃自豪而又被迫他折服?
骈文形式要求非常严格，堪称“格律文”。《滕王阁序》是我国古代写景抒情、文情并茂的骈文佳篇。王勃此文因其真情实感和纯熟的艺术技巧，充分调动文字形式的积极因素，犹如一个高明的舞蹈家，全身戴着枷锁却能跳出优美的舞姿。特别是在失望中充满希望、在痛苦中不断进取追求的精神是激励后人的文化瑰宝。
四、拓展延伸
【互动设计7】赏析《贾生》。投影诗歌与设问：
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
问题设计：试分析贾生这首诗的表现技巧。(上作业本)
【评析】该诗运用典故、托古讽时，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗歌选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，效果颇好。
五、教学反思
本文教学力求体现举一反三的能力培养原则，贯彻“课文只是例子”的经典论断。试图克服锁细与俱到，实践长文短教、难文简教的做法。想让学生在享受教学过程时，又完成自主学习、自主探究能力提升的过程。同时我还想体现媒体只是帮助提高效率的手段，克服花哨，力求简捷与明了。
《归去来兮辞》导学案【2】
【学习目标】
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
3.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
【学习重点】
体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。
【知识链接】
1.作者简介
陶渊明(365—427)，又名潜，字元亮，私溢靖节，东晋大诗人，浔阳柴桑(今江西九江)人。
曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。
陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。
他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落。
年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。
此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的许多作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想的。
后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。
另一类题材的诗，如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。
其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。
散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名有《陶渊明集》
2.写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。
据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。
当时那里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过
3.文体特点
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。
因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。
到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
【自主学习】
一、文学常识
陶渊明，又名(潜)，字(元亮)，私谥(靖节)，又称(“五柳先生”)。
是第一位(田园)诗人。
(东晋)大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。
在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。
二、给画线字注音
芜( ) 奚( ) 惆怅( ) 谏( )
瞻( ) 横宇( ) 载( )欣载奔 稚( )壶
觞( ) 酌( ) 矫( )首 盘桓( )
涓涓( ) 曷( ) 靡( )途 稔( )
轻飏( ) 熹( ) 微眄( ) 岫( )
西畴( ) 棹( ) 耘耔( ) 皋( )
窈窕( )( )
三、文言知识积累
(一)通假字
乃瞻衡宇(衡，通“横”) 景翳翳以将入(景，通“影”，日光)
胡不归(胡，通“何”，为什么) 曷不委心任去留(曷，通“何”)
(二)词类活用
1.瓶无储粟，生生所资(前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活)
2.眄庭柯以怡颜(怡：使动用法，愉快，使愉快)
3.倚南窗以寄傲(傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀)
4.携幼入室(幼：形容词用作名词，儿童、小孩)
5.审容膝之易安(容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋)
6.园日涉以成趣(日：名词作状语，每天)
7.时矫首而遐观(时：名词作状语，常常)
8.乐琴书以消忧(琴，书：名词用作动词，弹琴，读书)
9.悦亲戚之情话(悦：意动用法，以……为愉快)
10.或棹孤舟(棹：桨，这里用作动词，用桨划)
11.当敛裳宵逝(宵：夜晚，这里用作状语，在晚上)
12.幼稚盈室(幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩)
13.情在骏奔(骏：名词作状语，像骏马)
14.策扶老以流憩(策：名词作动词，拄着)
(三)古今异义
1.于时风波未静
古义：指战乱。
今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
2.尝从人事
古义：指做官。
今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
3.寻程氏妹丧于武昌
古义：不久。
今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
4.悦亲戚之情话
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。
今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
5.幼稚盈室
古义：小孩。
今义：指不成熟的做法。
6.于是怅然慷慨
古义：感慨。
今义：指大方的行为。
7.恨晨光之熹微
古义：遗憾。
今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
8.将有事于西畴
古义：指耕种之事。
今义：指发生某事。
(四)一词多义
心
①因事顺心(心愿)
②既自以心为形役(内心)
事
①将有事于西畴(指耕种的事)
②从人事(指治人之事)
奔
①载欣载奔(跑去)
②情在骏奔(奔丧)
夫
①问征夫以前路(名词)
②乐夫天命复奚疑(助词)
之
①胡为乎遑遑欲何之(到，动词)
②求之靡途(代“为长吏”，代词)
③四方之事(助词“的)
④悟已往之不谏(放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性)
奚
①奚惆怅而独悲(为什么)
②乐夫天命复奚疑(什么)
而
①门虽设而常关(表转折)
②觉今是而昨非(表并列)
③时矫首而遐观(表修饰)
④鸟倦飞而知还(表承接)
故
①故便求之(所以)
②亲故多劝余为长吏(故交，朋友)
寻
①寻程氏妹丧于武昌(不久)
②既窈窕以寻壑(探寻)
往
①怀良辰以孤往(去往)
②悟已往之不谏(过往)
会
①会有四方之事(恰、逢)
②相如闻，不肯与会(相见)
③迁客骚人，多会于此(聚集)
④吾已失恩义，会不相从许(一定)
策
①策扶老以流憩(拄着)
②策之不以其道(鞭打)
③执策而临之(马鞭)
④蒙故业，因遗策(计谋、规矩)
就
①三径就荒(将要)
②金就砺则利(靠近)
③自是指物作诗立就(完成)
行
①善万物之得时，感吾生之行休(行将)
②三人行，必有我师(走)
③则知明而行无过矣(行动)
④赵王畏秦，欲毋行(前往)
⑤事无大小，悉以咨之，然后施行(执行)
⑥琵琶行(文体之一)
是
①觉今是而昨非(正确)
②是可忍，孰不可忍(这)
③吾祖死于是，吾父死于是(这)
④问今是何世(判别词)
《归去来兮辞》中有好多包含“以”的句子，这些句子中的“以”有时作介词，有时作连词。
以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的词性和含义(作用)。
1.既自以心为形役(介词，把) 2.舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
3.问征夫以前路(介词，拿) 4.引壶觞以自酌(介词，表承接)
5.云无心以出岫(连词，表修饰) 6.农人告余以春及(介词，把)
7.请息交以绝游(连词，表并列) 8.乐琴书以消忧(连词，表目的)
9.木欣欣以向荣(连词，表修饰)
(五)文言句式
1.判断句
①皆口腹自役(“皆”表判断)
②富贵非吾愿
2.宾语前置
①复驾言兮焉求(“焉求”即“求焉”，追求什么)
②胡为乎遑遑欲何之(“何之”即“之何”，到哪里去)
③乐夫天命复奚疑(“疑奚”)
3.省略句
①情在骏奔(省略主语“余”)
②寓形宇内复几时(省略介词，寓形“于”宇内复几时)
③稚子候门(省略“于”，正常语序应为：稚子于门候)
④耕植不足以自给(省略介词宾语，耕植不足以“之”自给)
⑤足以为酒(省略介词宾语，足以“之”为酒)
4.被动句
①遂见用于小邑(见，被)
②既自以心为形役(为，被)
5.状语后置
①农人告余以春及(即“以春及告余”)
②将有事于西畴(即“于西畴有事)
③寻程氏妹丧于武昌(即“于武昌丧”)
④问征夫以前路(即“以前路问征夫”)
【课堂导学】
1.细读文章，为其划分层次，并概括主要内容。
第一部分(1)主要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心情。
第二部分(2～3)主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。
第三部分(4)主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。
2.梳理本文叙事思路：
决意辞归──归途──抵家──室内──涉园──外出—-纵情山水──安度余生。
3.梳理本文的情感思路：
①归心似箭，自责自悔：辞官
②天伦之乐，自安自乐：归途抵家
③田园之乐，隐居之乐：家园之乐──田野之乐──劳作之乐──出游之乐
④综述情志，乐天安命：如何度过余生
【合作探究】
1.列举陶潜辞官归隐的原因。
点拨：
①“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
②“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交病可能更难以忍受。
③“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。
自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。
官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
2.有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。
文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。
在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。
他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
【课堂训练】
一、基础练习
1.下列词语中解说有误的一项(D)
A.景翳翳以将入 翳翳：暗淡的样子。
B.胡为乎遑遑欲何之 遑遑：担心的样子。
C.泉涓涓而始流 涓涓：细水慢流的样子。
D.舟遥遥以轻飏 遥遥：遥迢的样子。
2.下列画线的词不属于词类活用的一项是(C)
A.悦亲戚之情话 B.乐琴书以消忧 C.或命巾车 D.或棹孤舟
3.下面句子中“以”字的用法分歧于其他三句的一项是(B)
A.请息交以绝游 B.农民告余以春及 C.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣
4.下列句子中画线词语古今意完全一致的一项是(D)
A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴 C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时
5.从句式角度剖析，分歧于其他三项的一项是(D)
A.既自以心为形役 B.王之蔽甚矣 C.吾长见笑于大方之家 D.鸟倦飞而知还
6.下列各句画线的词语的意思，判别正确的一组是(B)
①既自以心为形役②寓形宇内复几时③觉今是而昨非④高贵非吾愿
A.①与②雷同，③与④也雷同 B.①与②雷同，③与④不雷同
C.①与②不雷同，③与④雷同 D.①与②不雷同，③与④也分歧
7.下列句子“而”字意思和用法与“临清流而赋诗”中“而”字雷同的一项是(C)
A.觉今是而昨非 B.门虽设而常关 C.时矫首而遐观 D.泉涓涓而始流
二、阅读题
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有意会，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫，不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
1.下列各句加粗词的解说有误的一项是(B)
A.先生不知何许人也(地方、处所) B.不戚戚于贫贱(哭泣)
C.常著文章自娱(写作、著述) D.衔觞赋诗(酒杯)
2.对下面两个短句理解正确的一项是(A)
①曾不吝情去留 ②不求甚解
A.①从不装模作样，说来就来，说走就走 ②不在一字一句的理解上下功夫
B.①竟然不惜离开或留下 ②不在一字一句的理解上下功夫
C.①从不装模作样，说来就来，说走就走 ②不强求更深一层的理解
D.①竟然不惜离开或留下 ②不强求更深一层的理解
3.对“其言兹若人之俦乎”理解正确的一项是(B)
A.他的话很像这一类人所说的吧
B.他的话说的好像就是(五柳先生)这一类人吧
C.他说(五柳先生)就像是这样一类人吧
D.他谈到(五柳先生)这类人，好像说过这样一句话吧
4.下面对文义的理解有误的一项是(A)
A.从开篇“先生不知何许人也”到“因以为号焉”一段话中可看出，五柳先生是一个不为人所知的平常人。
B.“赞”是附在正文之后，用来评论史事或认识的文字，最早的“史论”即指此而言。
C.文中“箪瓢屡空”语出自《论语》“回也，其庶乎，屡空”，后人因而用“屡空”代指安贫乐道。
D.文末“无怀氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那种生活安乐、恬淡自足、风气淳朴的理想社会中。
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