魏晋南北朝文化常识
魏晋南北朝文化常识
建安风骨 建安诗歌的独特风格。“建安”是汉献帝的年号。建安时期，正处于汉魏易代之际，这一时期文学的主要代表有“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。他们掀起了文人五言诗的创作高潮。其作品直承汉乐府民歌的现实主义精神，真实而广泛地反映了动乱的社会现实和人民苦难，展示了广阔的时代生活画面;
抒发了作家建功立业的理想壮志和积极进取的精神;同时也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。特点是意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色。于是，后人把这种独特风格称之为“建安风骨”。李白有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。
蔡琰 约公元177年—?，字文姬。东汉大文学家蔡邕之女，是中国历史上著名的才女和文学家。代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》等。
曹操 公元155年—220年，字孟德，小字阿瞒。东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者。建安文学的主将和开创者，曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表现在诗歌上。代表作有《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等乐府歌辞。死后由其子追尊为魏武帝。
诸葛亮 字孔明，三国时期政治家、军事家，官至蜀汉丞相，著有诗歌《梁父吟》
散文《出师表》
曹丕 公元187年—226年，字子桓。魏朝的开国皇帝，魏文帝，曹操次子。与其父曹操，其弟曹植并称为“三曹”。代表作有《燕歌行》。曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。
《典论》是曹丕在建安后期所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成，一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》而得以保存下来。《典论•论文》是我国第一篇文艺批评理论专著。
曹植 公元192年—232年，字子建，曹丕弟。他是第一位大力写作五言诗的文人，完成了乐府民歌向文人诗的转变。曹植作为建安文学的集大成者，在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。《洛神赋》是他辞赋中的杰出作品。
建安七子 指东汉末年建安年间的七位才俊。包括：孔融、陈琳、王粲、徐斡、阮瑀、应瑒、刘桢。建安七子的前后期文学创作的主要内容是：前期作品往往反映动乱的社会现实，抒发忧国忧民的情怀，后期表达对曹氏政权的拥护，表现自己建功立业的抱负。建安七子中：孔融成就主要在散文，诗歌成就最高者为王粲、刘桢，王粲的赋很好。徐斡诗文兼善。陈琳、阮瑀在章表书记方面的成就比其诗歌创作要高。
竹林七贤 魏正始年间(240～249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。
阮籍 公元210年—263年，字嗣宗。“建安七子”之一阮瑀之子，世称“阮步兵”，“竹林七贤”之一。《咏怀》诗八十二首是其代表作，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。
嵇康 公元223年—263年，字叔夜。晋代文学家、音乐家和哲学家。官至中散大夫，世称嵇中散。其留下的“广陵绝响”典故被后世传为佳话，《广陵散》成为我国十大古琴曲之一。
左思 约公元250年—305年，字太冲。西晋著名文学家，其《三都赋》颇为当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思的作品保存下来的很少，只有《文选》和《玉台新咏》所收的部分诗赋。
陈寿 公元233年—297年，字承祚。西晋史学家，著有国别体史书《三国志》。
《三国志》 这是一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)六十年的历史，受到后人推崇。《三国志》与《史记》(司马迁)、《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)并称前四史。《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图，人物塑造得非常生动。
王羲之 公元303年—361年，东晋书法家。字逸少，号澹斋，有“书圣”之称。任过会稽内史，右将军等职，人称“王右军”“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。代表作品有《兰亭集序》等。
陶渊明 约公元365年—427年，东晋诗人，又名潜，字元亮，自称五柳先生，世号靖节先生。又因曾任彭泽令，亦称为“陶彭泽”。是我国第一位田园诗人。代表作有散文《桃花源记》、《五柳先生传》，诗《归园田居》《饮酒》等。
谢灵运 公元385年—433年，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称“谢客”。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。他是中国山水诗的开创者，被后世誉称为中国山水诗的鼻祖。诗歌代表作如《登池上楼》等。
干宝 ?—公元336年，字令升。东晋史学家、文学家，著有我国第一部神话(志怪)小说集《搜神记》。
《搜神记》 干宝著。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
《博物志》 由西晋张华编撰。共十卷，分类记载了山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。实为继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，为我国第一部博物学著作。
陆机 西晋文学家、书法家。其《文赋》是我国古代文学理论重要著作，着重探讨了文学的内部规律，第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论。
潘陆江海 比喻才华。“潘”是指潘岳，“陆”是指陆机，两人都是“太康体”的'代表作家。
三张二陆两潘一左 指西晋太康时期的几位诗人，文学家。“三张”指诗人张载与其弟张协，张亢;“二陆”指文学家陆机与弟陆云;“两潘”指文学家潘岳与侄潘尼;“一左”指诗人左思。 这八人代表了太康文学的最高成就。
鲍照 约公元415年—470年，字明远。南朝宋文学家，出身寒微，他的诗文反映了下层人民的生活苦难和寒士怀才不遇的心声。风格俊逸豪迈，奇矫凌厉，不同凡响，杜甫称他为“俊逸鲍参军”。
范晔 公元398年—445年，字蔚宗。南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书·列女传》。
《后汉书》 范晔著。这是一部记载东汉历史的纪传体史书，全书包括10纪，80列传及8志，记载了从王莽起至汉献帝止共195年的史实。其中，本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是晋朝的司马彪。与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。
永明体 是南朝齐武帝永明年间出现的诗风。又称新体诗。以讲究四声、避免八病、强调声韵格律为其主要特征。南朝齐竟陵王萧子良门下的八位文学家：谢朓、沈约、王融、萧衍、萧琛、范云、任昉、陆倕(合称竟陵八友)，都是永明体诗歌的作家。其代表人物历来认为是谢朓、沈约和王融。他们对新体诗进行的尝试，为唐代格律诗的产生和发展奠定了基础。
刘勰 公元465年—520年，字彦和。南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》。
《文心雕龙》 它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。全书分50篇，主张文学作品应有“风骨”(充实的内容)、华美的形式(文采)，并提出文学批评的六条标准(“六观”)及其必须具备的修养，系统阐述先秦以来文学批评理论，在文学史上具有重要地位。《文心雕龙》书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。
郦道元 约公元470年—527年，字善长。北魏地理学家、散文家，撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。
《水经注》 北魏郦道元著。这是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，全书30多万字，详细介绍了我国境内1 000多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品，是一部具有文学价值的地理著作。其中，《三峡》被选入教材。
钟嵘 约公元468年—约公元518年，字仲伟。南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。
《诗品》 仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成的我国第一部诗歌评论专著。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言;主张音韵自然和谐，反对人为的声病说;主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
《世说新语》 作者刘义庆，南朝宋代小说家，这是我国第一部笔记小说集，主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书共1 000多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”“一往情深”“口若悬河”等。
萧统 字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，梁武帝萧衍长子、太子。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。
《文选》 是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品。旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
古诗十九首 组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。
《玉台新咏》 南朝陈国徐陵编写，书成于梁代，是继《诗经》、《楚辞》之后，中国古代第三部诗歌总集。代表篇目有《孔雀东南飞》。
【魏晋南北朝文化常识】相关文章：
魏晋南北朝文学自觉现象02-01
魏晋南北朝文学与道教02-01
论魏晋南北朝的文化背景与文学发展特点03-29
关于魏晋南北朝时期的语言有哪些哲学思想12-08
孔子的文化思想常识12-08
关于魏晋清谈研究述评12-08
关于魏晋玄学发展历史史12-08
论魏晋人物品评的转向及其原因01-27
餐桌礼仪常识大全-礼仪常识01-01
魏晋六朝士人的文学教育与实践作用05-24