老子语录优选100句
无论是在学校还是在社会中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的老子语录优选100句，希望对大家有所帮助。
1、圣人自知不自见；自爱不自贵。
2、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
3、出生入死。
4、圣人无常心，以百姓之心为心。
5、飘风不终朝，骤雨不终日。
6、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
7、致虚极守静笃。
8、知人者智。自知者明。
9、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
10、夫轻诺必寡信，多易必多难。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
13、轻诺必寡言，多易必多难。
14、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。
15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
16、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
17、意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙；真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
20、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
24、知者不言，言者不知。
25、胜人者有力，自胜者强。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
29、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
30、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
31、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
32、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
33、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
34、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
35、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
36、道生之，德处之，物行之，事成之。
37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
38、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
39、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
40、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
42、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
44、执古之道，以御今之有。
45、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
46、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
49、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
50、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
51、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
52、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
53、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
54、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
55、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
56、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
57、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
58、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
59、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
60、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
61、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
62、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
63、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
64、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
65、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 —— 《道德经》第六十六章
66、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
67、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
68、信言不美，美言不信。
69、自伐者无功，自矜者不长。
70、知足不辱，知止不殆。
71、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
72、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 —— 《道德经》第五章
73、为无为，事无事，味无味。
74、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
75、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
77、宠辱若惊，贵大患若身。
78、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
79、民不畏威，则大威至。
80、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
81、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
82、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
83、血脉无郁滞，五藏无积气
84、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
85、天网恢恢，疏而不失。
86、知人者智，自知者明。
87、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
88、道可道，非常道。名可名，非常名。
89、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
90、故有之以为利，无之以为用。
91、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
92、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
93、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
94、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
95、是以圣人处无为之事，行不言之教。
96、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
97、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也
98、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
99、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
100、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
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