曾国藩经典语录

时间：2025-09-11 17:31:04 小英语录我要投稿

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曾国藩经典语录（通用240句）

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的实录或摘录。语录的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的曾国藩经典语录，希望能够帮助到大家。

曾国藩经典语录（通用240句）

　　1、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

　　2、有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。

　　3、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

　　4、闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。

　　5、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。

　　6、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

　　7、静坐自我妄为，读书即是立德。

　　8、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　9、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

　　10、行事常思退一步。

　　11、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

　　12、或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。

　　13、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

　　14、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

　　15、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

　　16、气忌盛，心忌满，才忌露。

　　17、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

　　18、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

　　19、骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。

　　20、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。

　　21、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

　　22、乱臣贼子，皆从一傲字养成。

　　23、以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。

　　24、圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。

　　25、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

　　26、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　　27、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

　　28、存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。

　　29、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

　　30、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

　　31、能甘淡泊，便有几分真学问。

　　32、银钱则量力资助，办事则竭力经营

　　33、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

　　34、人宜减者决减之，钱宜省者决省之

　　35、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　36、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

　　37、自修之道莫难于养心。

　　38、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

　　39、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　40、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

　　41、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

　　42、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

　　43、行事不可任心，说话不可任口。

　　44、才智英敏者，宜加浑厚学问。

　　45、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

　　46、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

　　47、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

　　48、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

　　49、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　　50、事以急败，思因缓得。

　　51、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

　　52、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

　　53、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

　　54、男儿自立，必须有倔强之气。

　　55、人以气为主。

　　56、受非分之情，恐办非分之事。

　　57、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

　　58、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

　　59、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

　　60、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

　　61、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

　　62、不可背后攻人之短。

　　63、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

　　64、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

　　65、一念忽略，便有错言错事。

　　66、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

　　67、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

　　68、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

　　69、须先立坚卓之志。

　　70、常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界。

　　71、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”

　　72、古之成大事者，多自克勤小物而来。

　　73、王政不能有恩而无威。

　　74、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

　　75、特患业之不精耳。

　　76、养得胸中一种恬静。

　　77、受非分之情，恐办非分之事。

　　78、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　　79、不随众从之喜惧为喜惧。

　　80、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

　　81、人必诚，然后业可大可久。

　　82、广其识则天下大。

　　83、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

　　84、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　85、常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

　　86、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

　　87、不可轻率评讥古人。

　　88、有其功，必有其效。

　　89、智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

　　90、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

　　91、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

　　92、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。

　　93、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　94、心至苦,事至盛也。

　　95、好人多自苦中来，莫图便宜，

　　96、扬善于公庭，规过于私室。

　　97、学而废者,不若不学而废者。学而废者特学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

　　98、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

　　99、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

　　100、意思就是对过往不计较，对未来不设想。

　　101、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　102、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

　　103、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

　　104、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

　　105、禁大言以务实。

　　106、省事是清心之法，读书是省事之法。

　　107、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

　　108、不随众从之喜惧为喜惧。

　　109、遇诡诈人变幻百端，不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

　　110、凶德致败者约有二端:曰长傲，曰多言。

　　111、第一要有志,第二要有识，第三要有恒。

　　112、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

　　113、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　114、轻用其芒，深藏若拙。

　　115、“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”

　　116、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

　　117、誉望一损，远近滋疑。

　　118、凡事留余地，雅量能容人。

　　119、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

　　120、困心横虑，正是磨练英雄之时。

　　121、举止端庄，言不妄发。

　　122、家勤则兴，人勤则健。

　　123、放开手,使开胆，不复瞻前顾后。

　　124、选择具有“忠义血性”的人为将领，可以为整个军队起到表率作用，“以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余”。

　　125、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

　　126、无实而享大名者必有奇祸。

　　127、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　128、常存一不敢为先之心。

　　129、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　　130、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

　　131、另起炉灶，重开世界。

　　132、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

　　133、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

　　134、利可共而不可独，谋可寡而不可众。

　　135、打脱牙和血吞；吾生平长进全在受挫受辱之时

　　136、做事要花未全开月未圆，做人要“求缺惜福”

　　137、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才

　　138、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

　　139、就像《亮剑》中李云龙所说的那样，这类人身上有一种军魂，一种特殊的军人气质，一种一往无前的亮剑精神。治军如此，治理企业、领导团队依然如此。

　　140、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

　　141、常常提其朝气为要。

　　142、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

　　143、智慧愈苦而愈明。

　　144、以体察人才为第一。

　　145、功不独居,过不推诿。

　　146、无好小利。

　　147、不可轻率评讥古人。

　　148、从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生

　　149、凡事皆缘忙里错，且要从容。

　　150、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

　　151、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

　　152、凶德致败者约有二端:日长傲，日多言。

　　153、今日所说之话,明日勿因小利害而变。

　　154、世界上的人，其实就是棋枰上的子

　　155、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

　　156、责已厚而责人薄耳。

　　157、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

　　158、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

　　159、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

　　160、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。

　　161、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

　　162、众争之地勿往，久利之事勿为。

　　163、凡事豫则立。

　　164、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　165、曾国藩把“忠义血性”放在第一位，他说：“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”

　　166、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。----曾国藩

　　167、素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。——曾国藩

　　168、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。——曾国藩

　　169、曾国藩是清代得名臣，一生勤奋好学，以勤，恒两字来激励自己，教育子侄，谓百种弊病，皆从懒生，懒则事事松弛。他抓住一切读书机会，死前一日犹手不释卷，还给自己订了十二条规则。

　　170、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。曾国藩

　　171、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩

　　172、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。曾国藩

　　173、行事常思退一步。——曾国藩语录

　　174、人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。——曾国藩

　　175、曾国藩是清代名臣，他把恒心当做习惯。习惯使他博闻强识，习惯让他学富五车，习惯成就了他文人武侯的封号。它是一颗星，映的今晚也群星璀璨。

　　176、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩

　　177、所以，我经常在公司里讲，我们应该远学苹果，近学老干妈，做不出苹果那么好的产品，一罐一罐的辣酱老老实实的做，老老实实的卖，我们总还是做得到的。所以我们公司的文化其实跟曾国藩学了一招，叫结硬寨，打呆仗，虽然这样显得有点笨，但是底盘比较扎实。"

　　178、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩

　　179、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩

　　180、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。曾国藩《曾文正公全集》

　　181、只要人肯立志，都可做得到。

　　182、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

　　183、事以急败，思因缓得。

　　184、能甘淡泊，便有几分真学问。

　　185、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

　　186、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

　　187、慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

　　188、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

　　189、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

　　190、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

　　191、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

　　192、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

　　193、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

　　194、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

　　195、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

　　196、上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

　　197、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

　　198、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。

　　199、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

　　200、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

　　201、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

　　202、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

　　203、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。

　　204、自修之道，莫难养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。

　　205、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

　　206、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也

　　207、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。

　　208、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”

　　209、善观人者观己，善观己者观心。

　　210、君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所经皆在大难摩难之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。

　　211、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

　　212、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

　　213、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

　　214、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

　　215、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

　　216、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

　　217、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

　　218、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

　　219、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

　　220、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

　　221、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

　　222、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。