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《瓦尔登湖》随笔
在学习、工作中，大家对随笔应该都不陌生吧？随笔可以观景抒情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议。你知道什么样的随笔才是被大家所称赞的随笔吗？下面是小编收集整理的《瓦尔登湖》随笔，希望能够帮助到大家。
《瓦尔登湖》随笔 篇1
这是一个愉快的早晨，我还依稀记得昨晚的那个梦，仿佛一个人漫步在瓦尔登湖畔，“沿着硬石的湖岸走”，“全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。”
在这偌大的空间里，只有我一个人，是的，只有我一个。这地方是宁静的，却又不那样绝对。伴随着风而来的是森林守护者的呼吸声，沐浴在大自然之中，嘴角似乎也不自觉得微微上扬。人们常以为梭罗在瓦尔登湖的生活是寂寞的。然而，他却从不觉得寂寞，也一点也不受寂寞之感的压迫。相反地，他却因为这一份寂寞，享受着陶醉于大自然的乐趣，获得了诚恳的生活态度，并满足了他对于思想的热爱，当然，也在这寂寞的生活中写下了宁静、恬淡、充满智慧的《瓦尔登湖》，为世人留下了纯净的精神礼物。我欣赏他，因为，寂寞，在人们眼中似乎并不是件好事，似乎没有人不怕寂寞，但在梭罗的心里，一个人的生活却是种享受，在这种享受中达到精神和心灵的升华。他的生活信条是人们应当尽可能的降低物质欲望，而将精神追求作为第一要义。甚至人们因此将他奉为“隐者”，然而，我不认为称他为“隐者”是恰当的，因为他仅仅是选择了自己喜欢的方式生活罢了，而这恰恰又是人们所做不到的，也便成了“稀奇”。难道这种坦然不羁的生活态度不值得被称为幸福的寂寞吗?
我不禁要问：有人赞扬过“寂寞”吗?有人欣赏过“寂寞”吗?我曾经站在人群中，不知道要上哪儿去，也不知该跟谁走，无限的迷惘，然而因为周围的人们无时不刻地以肢体动作提醒我往前走，又不得不随波逐流，心中倍感寂寞。我想，一定有人和我一样曾有这样的感觉。我们眼中的寂寞不都是与伤感相伴而来的吗?
然而梭罗却说：“什么也不能正当地使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。”我愣了愣，却想到自己并不单纯，也不勇敢。尽管自己并没有那般高尚，但只要浸润在大自然的恩泽下，眼中心中全是美的享受，即使一个人，又怎样?寂寞也是种幸福啊!想象同梭罗一样，自己的地平线全给森林包围起来，专供自己享受，拥有自己的太阳﹑月亮和星星，拥有一个完全属于自我的世界。这难道不是一种幸福吗?活在都市里的我们，不正是日夜想着能有一方属于自己的`田地吗?我们在这充满是非的社会里摸爬滚打，不就是为了追寻那个心中的理想世界吗?我羡慕梭罗可以过自己想过的生活，并且可以那样地确信自己对这种生活的热爱。我向往他的这一份寂寞。仿佛是人类中的第一个或最后一个人，从没有一个人在夜里叩响他的门，难道这是可悲的吗，我不以为然，就好像这世界的开端或终结，多么神圣啊，而我就仿佛正是这个幸运的人，见证着这一切，这份寂寞对于我来说就是种幸福。而梭罗，应当就是那个敢于选择生活的第一人，他的寂寞孤独，我不能想象，但我想当他得知因为自己而有更多人敢于面对自己的生活时，他应当是倍感幸福的吧!
其实，我们都知道太过优秀的人是寂寞的。例如塞缪尔·约翰逊，《英文大字典》是他花了八年时间独自完成的，也就是这个作品使得作者成为编纂英文词典的第一人。再比如《鲁宾逊漂流记》中的鲁宾逊，在没有人烟的荒岛上，他从一个天真无邪的少年到一个精明而饱经沧桑的成年人的经历，赞颂了人类的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英国文学中第一个资产阶级开拓者和殖民者形象，试想那到底是怎样的一种孤独和寂寞!每当我想到这些和梭罗一样与寂寞相伴的高尚的人们时，便由衷地感到，这样的寂寞更是奢望的幸福，不仅仅因为寂寞为他们带来的成就，更在于寂寞已成为他们人格魅力的一部分。
想到这里，“寂寞”，向来黯淡的二字，好像多了点温热的光晕。毕竟，只有一个人真正地执着于自我的追求时，才会觉得自己与这个世界格格不入，真切地感受到没有知己的寂寞。然而，这样的寂寞却也是种思想的升华，正如梭罗所说“只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上;一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。”那么，“寂寞”，我们有何理由不把你看作是上帝赐予的幸福呢?
啊!大自然，我多想投进你的怀抱，可是，面对冷冰冰的现实，理想还是只能暂搁一边，像梭罗那样在瓦尔登湖享受寂寞，恐怕离我太遥远，那实在是奢望的幸福。我只能走在现实的大道上，追着也许是无法触碰的梦，哪怕是随波逐流，只要偶尔可以停下来，想一想心中的瓦尔登湖，做一回寂寞的人，便足矣。这一份寂寞浸润着喜悦，有着一丝丝甘甜，你不想品尝一下吗，都市里忙碌的人们?
听，寂寞在歌唱，啦啦啦……啦啦啦……瓦尔登湖旁的一抹抹绿色染着她的影子深深地埋进我心底。
《瓦尔登湖》随笔 篇2
正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。读书中都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新鲜的水气。内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自在地跑步呼吸。目光透过文字，我仿佛看见一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。
在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。
生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式。—个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的`焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，让人们从中获得生活的勇气和智慧。会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。
这是梭罗们的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。
《瓦尔登湖》随笔 篇3
其实，接触《瓦尔登湖》，纯属偶然!吸引我的是书的封面，淡蓝色的，简单且恬静，是我喜欢的模样，便买下了。所以，确切地说，我是先喜欢上了瓦尔登湖的自然风光，而后才慢慢喜欢上了梭罗笔下描绘的瓦尔登湖的内涵。
在梭罗定居瓦尔登湖之前，瓦尔登湖就是一个普通的湖，即使你我从湖前走过，甚至围着湖浏览一圈，与你与我，也还是一个普通的湖。可是，梭罗来了，并且在湖边的木屋住了下来，一个生命住在了湖畔，激活了一湖水，从此，沉睡的瓦尔登湖活了过来，有了生命，并且孕育了湖堤岸的许多生命!
梭罗像一个精灵，他让湖水活了，让森林活了，让湖底和苇岸的鹅卵石也活了过来。瓦尔登湖享受着梭罗的.热爱，梭罗享受着瓦尔登湖的回应，人湖合一，和谐美妙，鸣奏出一曲动人的旋律!
我不是个慢性子，平日里读书的速度还算快捷。可是，唯独对于梭罗笔下的瓦尔登湖，却有着一种别样的情怀，搞不清有意还是无意，阅读的速度就是不由自主的慢了下来，细细的品味，翻来覆去的欣赏，甚至舍不得就这样把它读完。似乎觉得合上扉页，就会断了跟梭罗的链接，就再也看不到瓦尔登湖的景貌，甚至觉得自己无情的遗弃了自然本真!同时又被自然本真无情的遗弃!从此，我就会成为一个生活在钢筋水泥混合体内的烟熏人，无法逃离世俗的羁绊，最终淹没于物欲横流之中，丢了初心，负了梦想，做了自己最不屑的那个人!
薄薄的瓦尔登湖，终究会被我翻到最后一页，到那时，梭罗应该已经融进了我的灵魂，瓦尔登湖应该已经 化作一滴水，流淌在我的心海里，足以涤荡阡陌烟尘的熏染，让我可以抽身市井，碎步闲庭，听百花盛开的声音，闻泥土解冻的气息，与天地与万物相惜、相伴朝夕!
《瓦尔登湖》随笔 篇4
翻开《瓦尔登湖》，让身心沉入湖底，冷而幽，静而寂，任湖水将自己包围，随之而来的是心灵的觉醒。
月华倾洒，微风轻拂，松林涛涛，流水淙淙，天地陷入沉思，莹虫为之起舞，无尽的黑暗中唯一闪烁的是那湖畔木屋中智者的光芒。几百年过后，人们对梭罗由嘲讽到崇敬，因为他为我们揭示了生命的真谛——简单。
有人说，梭罗是湖畔的孤独患者，因为他远离人群，置身自然，超然物外。
我却言，梭罗是湖畔的灵魂渡人，因为他远离繁杂，贴近自然，回归生命。
当年的梭罗，孤身来至湖畔，砍伐松树，种植作物，将生活化为最简。不去追求浮华的外表，摒弃聒噪的人心，铅华散尽，留下的只是最真的生活。试问，这样的洒脱在如今的社会又有几人能够做到？
周国平曾言：“庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。”或许湖畔的'生活是枯燥乏味的，是艰辛困难的，所以便有人认为这是人类的倒退，为何放弃方便快捷的生活而去追求本不该有的麻烦不便呢？
面对轰轰烈烈的工业革命，时代的巨轮裹挟一切奋力向前，人们耽溺其中，醉生梦死，然而梭罗却率先看到革命背后人类灵魂的危机。铁路，机车，的确方便了生活，却也丧失了诗意。丧失诗意的生活才真正无味！
生命不该只追求物质的满足，而应追求灵魂的滋养。在火热的时代，梭罗将瓦尔登湖的湖水慢慢引入，浇息过火的欲望，重寻生命的简单与质朴。
看着梭罗，或许有人会联想到中国古代的隐士。然而，梭罗却是不同的。他不受生活所迫，而是自愿孤独，湖畔，不是他逃避现实的避难所，而是他灵魂安稳的栖息地。因此，他过得快乐自然，无忧无虑。
在物欲横流的今天，中国社会浮躁风气渐长，我们是时候拿起《瓦尔登湖》，去湖畔走走，到木屋中小憩，和梭罗聊天，同灵魂对话。
北岛曾言：“走吧，让我们去寻找生命的湖”。那还不放下包袱，轻装上阵，去追寻最真的自我！
《瓦尔登湖》随笔 篇5
一百多年前的工业革命时期，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔长达两年半光阴，他独自一人建造了小屋，在那里捕鱼、耕耘、沉思、写作，最后诞生了一部伟大的名著《瓦尔登湖》。
梭罗毕业于世界闻名的哈佛大学，但距毅然选择扛着锄头到瓦尔登湖畔一片再生林处开荒种地，依层让人百思不得其解。不过我认为梭罗选择心灵既自由同闲适，选择着简朴、淡薄既生活。让人尊敬。试问，谁愿意丢下名和利只身一人退隐到森林之中。在当时那个物欲横流的时代，作者冒了的大忌，特立独行，挑战传统的思想，实在令人敬仰。而梭罗心中的这种魄力，这种不带世俗观念的思想，让我对这本书产生浓厚的兴趣。他的思想就如同一丝清风，不着痕迹地让我精神一振——一种快乐的简朴的生活!时至今日，该书仍然闪烁着耀眼的光辉，它也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
在寒假，我有幸读到了这本书，在这本书中作者对瓦尔登湖的描写颇为有趣：“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很混浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。”这也是十分令我向往的地方。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的.书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案;然而大卫。梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。
生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。
人，匆忙而过，有谁读得懂自然空然无求的境界?也许，梭罗读懂了，读懂了那远离喧哗的恬静。距系探求紧实实在在既生活。
佛云：万花丛中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香。那里有蓝天的旷远，白云的飘逸，溪流的秀美，绿叶的悠然。选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?
人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡无实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。
我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。可是茫茫人海中，到底有几个人能真正做到像梭罗一样回归本真。摈弃所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言，我们即将在自己的内心畅游!
《瓦尔登湖》依本书以春天开始，经历了夏天，秋天和冬天，又以春天结束。正表现左一个生命既轮回。
希望通过依本书，读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
《瓦尔登湖》随笔 篇6
一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
这本书写成于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，作者竟能冒天下之大不韪，这样特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然!这澄明的思想如同一阵清新长风掠过所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活!物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的`更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色。这让我想起了一个故事，一个渔夫整日以打渔为生，每天只打很少的够吃一天的鱼便在海边悠闲地晒太阳，一天一个有钱人见到他在懒洋洋地晒太阳便过去批评渔夫好吃懒做，有钱人说：“你怎么不去搞水产养殖?过几年那可以赚多少钱啊!”渔夫说：“赚那么多钱干什么?”有钱人说：“这样的话就可以不用每天出海打渔了!”渔夫问：“不出海打渔了那我每天干什么?”有钱人显得很骄傲的说：“你就可以整天很悠闲的晒太阳了!”渔夫说：“我现在不就在很悠闲的晒太阳么?”有钱人语塞。
一般而言，我认为能愿意这样过隐逸生活的只能是东方人，而且现在我甚至怀疑现在的东方还有没有这样的隐士存在，仿佛这样的人物只能活在遥远的古代，时常的我就这样想，如果我生活在古代，我愿意过那种山林生活，千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。群山葱葱，幽径模糊，山湖静寂，紫雾腾腾，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就让人心醉!可是，能无忧无虑地过这种生活的人真能存在么?古代那些隐士大多是在官场不得志的士大夫，寻常百姓哪会有这份闲心，家有老小，能够抛开他们由着自己的性情去游历江湖吗!显然是不能的，所以无论在古代还是现今要想过不问世事的隐逸生活还真是不切实际的，《瓦尔登湖》的作者大卫梭罗也只是过了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此这段经历也是弥足珍贵，试问有谁能花三年的光阴来尝试这种简朴生活并能够富有情趣地刻录下来自己的心迹?
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》
字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!作文
《瓦尔登湖》随笔 篇7
我对《瓦尔登湖》一直怀有深深的敬意，敬则远之，常年以来，它都静静地侧卧在我的书架之上。偶尔查资料翻书，翻到了封面上《瓦尔登湖》四个大字的一本书，我才后悔自己没有早点去惊扰瓦尔登湖边的梭罗。看到《瓦尔登湖》四个大字我产生这样的联想：瓦尔登湖边上，一位哲人，或是隐士，静静地凝视着平静的湖面，思考着人生的意义。于是我再一次捧起了《瓦尔登湖》这部书，学梭罗在瓦尔登湖上的心灵之旅。却发觉他要完成这伟大的瓦尔登湖的心灵之旅，就要先得生活，于是，他在瓦尔登湖岸边上搭建木屋……梭罗的木屋没有锁，也没有门栓，可以说是开放性的，也就是说他没有与世界隔绝。路过的农夫，猎人和动物都可以进去做客，散步归来，梭罗也会时而扮演一把福尔摩斯，根据烟头、脚印之类的蛛丝马迹推断来者的身份。对了，梭罗的在瓦尔登湖修建的木屋连着现实生活。
梭罗不反对社交，但反对无意义的闲话，他称之为“发霉了的奶酪”，可人们却乐此不疲，依旧三餐享用。梭罗在瓦尔登湖畔木屋定居时表示：我这十几平米的小屋，曾举办过25个人的聚会。其热闹程度可见一斑。即使在冬日，也不乏拜访者，诗人钱宁就曾去这个小屋做客，梭罗说他们谈笑风生，比百老汇都热闹。居住小木屋梭罗对自然却依旧怀有极高的热情。整本《瓦尔登湖》充满了对自然细致有趣的描绘，如候鸟迁徙、蚂蚁大战等，他观察细之又细，令人震惊。瓦尔登湖的结冰过程，一英寸的变化也逃不过他的眼睛。文本中呈现的梭罗本身就很逗，一点也不死板，他开篇就调侃自己是公鸡，要使劲打鸣，才能叫醒那些昏睡的邻居。冬日散步中他遇到一只猫头鹰，硬是和猫头鹰对视了半个小时，猫头鹰困到不行只得认输，飞到其他地方睡觉去了。
有位年轻人说他想过梭罗一样的生活，梭罗立马说别学我，自己并不特别，也没什么才华，所以不用担心跌落凡尘，生活也就会变得稍微容易些。也就是说别做下一个梭罗！正如从圆心可以画无数个半径，生活亦有无限的可能，每个人都应探索自己的半径，这也许是梭罗的真实创作世界。他告诉大家写《瓦尔登湖》，无意让大家模仿他去湖边搭木屋，他只是想大声疾呼，让大家醒醒，生活并非只此一条死路。
但不管怎样，《瓦尔登湖》给人们以最大的影响，带给了人们看世界的一个新的角度。于是有人只留意自然，在自然里找到了最纯洁美好的乐趣，开始疏远人类世界，这其实是一个误区。我的一个挚友、也是一个《瓦尔登湖》书迷，在整个高等学府都非常向往那样一种生活状态，每天走在去食堂或者回宿舍的路上，在有太阳的时候，就一路神游，一路享受阳光，欣赏着温暖于光明里的万物，心里想着，要是我是一株植物就好了，这样就能靠光合作用生存。他对成绩不怎么看重，反而鄙视那些太追求功利的人。这种思想的产生，他说要感激梭罗！
再读《瓦尔登湖》，归隐这是个绕不开的话题，梭罗的归隐跟我国古代的隐士陶渊明不同，跟我国古代的多数名人逸士亦不同。记得归去来兮辞里，陶渊明行文之间其实多是在抨击、嫌弃官场。可梭罗不是因为厌恶官场，也不是出于对污浊世事的失望才选择隐居湖畔的。这可能与梭罗对树木的尊敬有关，梭罗说：树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。当它们只身独立时，我更尊敬它们。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠的土地之中，唯独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二，实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象。并表示再没有比一棵美的、粗大的.树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，就在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。
那又何必隐居湖畔呢？树木虽是圣物，可梭罗不用归隐就能同它们交谈，从而能倾听它们的语言以获悉真理。它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生活命的原始法则。从梭罗的话可能找到原因，那就是他在寻找一种生活方式：因为它的缘故我不仅不惧怕孤独，而且刻意寻找孤独。我感到只有大自然才是真正美丽的，我甚至开始厌恶人类。当我享受着四季的友情时，我相信任何东西都无法使生活成为我的负担。于是梭罗一个人在林间，每日与一些壮美的事物为伴，思考人生的的意义。他已经成功了的事，他就不想再做下去。他对于这个世界并没有太多的不满，仅仅是想要体验这样一种生活方式。
是的，梭罗用澄澈的语言描述瓦尔登湖，描述一个人独居的时候应该有的生活。梭罗根本不在意外界，他隐逸就是因为喜欢自然，喜欢独居的生活。一个人多么好啊，安静又平和，可以享受从清晨到黄昏的美好时光。是的，外向型的人，能量来自社交，来自与别人的交流，而内向型的人，能量来自自身。梭罗应是内向型的人，他用了大量语句来描绘他的生活，这也许有的人看起来会觉得无聊，甚至读不下去，那就理解不能看进去瓦尔登湖的人吧。一句话，梭罗的隐居湖畔生活连着现实、连着世界，这也许就是他创作的真谛吧，从而成就一部绝世经典！
《瓦尔登湖》随笔 篇8
我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”
“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”
当梭罗写下这些文字的时候，我相信在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱，对于小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱，以及对于大自然万物的爱，然而我更看到了梭罗心中孤寂，一种超越了浮躁，超越了个人荣辱，超越了一切物质的孤寂，其实与其说是孤寂，我到更倾向与说是安静。在安静中梭罗看穿了生死，明白了自己需要的，然后静静的写下他的思想，静静的在瓦尔登湖旁度过了三年。所以每次我看到他的文字时，我都能产生一种震撼，然后静静的思考，思考我的人生，我的理想，我的未来。然后一步一步的实现，在那时我才感觉活得真诚，没有了矫揉和造作。
其实什么是安静，可能我的理解会和很多的人不同，我觉得安静更想一种禅，生活禅。虽然孤独但是充实，生活不是单调，也不是无聊，因为在安静中总有一个信念在支撑，让我们明白什么是生活，什么是人生。
我很小的时候就一直在追求一种感觉，一种能让自己安定的感觉，于是在一次又一次的思考中，我渐渐明白我是一个喜欢孤独的人，总是在午夜那种安静的气氛中表现我的思想，也只有在安静中我才能找到自我。
一切总是缓慢的流走，不带有一点声音，流走的是我的童年，带来的是我的更深的思考，不知道这种交易是不是公平的，但是我还是走到了复读的门口，高考的失利象一个巨大的石头压的我只能在凌晨四，五点睡觉，成绩无情的下滑，终于到了下不去的地步：全班倒数第一。老师的劝退命令在我的耳边一次又一次的响起。我似乎无路可退，象一个垂死的人在悬崖边做苦苦挣扎。记得那天，在绝望中我安静的坐在书桌前，突然很喜欢这种安静的感觉，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是学习，什么是生活。终于我明白了，从此没有悲伤，只有安静，在安静中，我走到了大学门口。
上了大学后，我的第一个感受是我们的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩当中度过了四年的大学生涯。曾经做了一个调查，问大学生对于大学的目的，有太多的人说没有想好，有太多的'人说只是为了混一张大学文凭，而经历了那么多我终于明白很多事是不需要强求的，重要的只是你心里的一种感觉，如果你觉得有必要去做的话，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就没有了意义。时时刻刻保持一种安静的感觉，明白自己需要的，努力去完成你的任务，走向自我。
其实什么是好的生活，每个人都有自己的解释，我的解释是在安静中走向自我。
最后还是让我们在仔细的聆听那发自梭罗心中的呐喊吧：
“我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭：人们来到这里，充实了小屋，不需要多余的款待;休息就是盛宴，一切顺其自然，最崇高的心灵，最能怡然自得。’”
《瓦尔登湖》随笔 篇9
细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈;我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。
1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则;有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就;有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火;而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢?他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的`孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。
最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西;没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味;粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河;有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。
《瓦尔登湖》随笔 篇10
这是写于大一时候的读书笔记啦，呵呵，从故纸堆中翻出来，和大家分享，有点儿生涩和不懂装懂，希望大家包容着看。
一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书，打开来澄澈的湖水便会铺面而来，有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光……
终于在图书馆的书架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，静谧的湖水，深蓝色的月夜——咦!阳光和花香呢?怎么会用这么深沉的.色调?这样安静的氛围，仿若一个哲人静夜无人时的沉思。
一本薄薄的书，看了两个多月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只能在心灵沉静时阅读的真谛。其中的思想包罗万象，不仅描述了梭罗在高港山上鲁宾逊式的自我隔离生活，亦曲折的表达了对当局的抨击，及对人类及人类社会的特别看法。作者在瓦尔登湖畔的小木屋中，以最朴素，甚至可以说是简陋的生活方式，在粗糙的环境中，却有着最高雅、精致的思想。他远离人群，远离俗世纷扰，自己筑屋、种豆、捕鱼……曾经因为逃离纷扰太过彻底，拒绝作为联邦纳税人的光荣而被捕入狱，这也算是梭罗和政治最亲密的一次接触。
体味梭罗书中的哲学市场思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，看多了却如饮甘露，芬芳而清冽。他反对频繁的商业活动，乐于徜徉于古代诗人荷马的世界中。在他简单的生活里，颇有中国古代先贤居陋巷，一簞食，一瓢饮便足以度日的洒脱与清寒。与此相应成趣的是，在他的行文中常出现引自中国儒家的词句，譬如“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃……”
思想之外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中打转的泼喇声，是土拨鼠机灵的眼睛……与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最美的花儿，在梭罗的世界里，心里中始终如三月桃花般灼灼其华，也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。
《瓦尔登湖》随笔 篇11
梭罗的《瓦尔登湖》，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给读者无尽的想像和羡慕。张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。作者在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以兽为邻”，在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活细节，最后作者又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。梭罗的目的达到了，他在“结束语”一篇中，这样说到：“我很高兴认识了我的方位”。
梭罗的散文清新淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们干渴的心田。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟”，谈“更高的规律”他认为，从一个特殊的意义上说，他们是自然的一部分。他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔，高屋建瓴。
在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“湖”时这样写到：“湖是一道风景中最美丽、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边。而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。”如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地喜爱上了瓦尔登湖。
在整部《瓦尔登湖》中，自然—直是他写作的背景，以大地为席，以苍穹为盖，梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。把滋养和抚育我们的农事当做一门艺术来雕琢，对梭罗来说，这岂不是正中其下怀吗?在从事农耕的过程中，梭罗仍不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋、单调地生活。在商品大潮的.汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的赤贫。我们的胃囊一再填充，而精神的领地却时时荒芜着。读读梭罗吧。他会把你带入一个我们所抛弃而对我们来说又异常重要的自然的境界。学学梭罗吧：崇尚简单，发掘人性。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本寂寞的书，恬静的书，智慧的书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的足迹，去品位寂寞，感受恬静，聆听大师的哲音。
《瓦尔登湖》随笔 篇12
温润的风徐徐吹拂我的脸庞，间杂着海的咸腥与湖的清凉。赴约的小路蜿蜒泥泞，我满心虔诚，踏上这条路。
一、造访
那座19世纪的矮小木屋早已在湖畔等候我多时，它很简陋，毫无精巧的装饰，木板间参差的缝隙悄悄告诉客人：自己是主人仅花数天造出的手工品。
我敲了敲门。许久，男人打开了门，用他那严肃的蓝眼睛盯着我。“你好，我是亨利.戴维.梭罗，这是我独居的小屋。”他身材并不高大，但眼神与身躯一般坚实，那双哲学家的眼珠或许真的能够将人的心思一览无余。
似乎果真看穿我的想法，他忽又开口道：“孩子，不必着急，造访我的年轻人往往烦恼缠身，迫切渴望答案，但是我不欣赏这样的功利。也许我们应该散散步，自然会告诉我们一切。”
于是，任那窄小的木房大开着，未及我有所反应，梭罗先生便领我走向屋旁那碧绿的瓦尔登湖。
二、解答
我仅是一个普通的学生，此刻竟有幸亦步亦趋地跟着伟大的哲人，心脏不禁激动地颤栗着。沿着诺大的湖，梭罗先生优雅自在的迈着步子，不时将动人的景致指给我看。腾起的飞鸟，摇曳的水草，轻羽般的云彩…
“很美。”我发自内心的夸赞。
“是的。一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出自己的天性的深浅。”他像是自我诉说，又像是对湖低吟。
“可是，您一个人在独居，除了风景一无所有，不会寂寞到发疯吗？”
“除了风景一无所有？不是的。”梭罗先生淡淡笑了一声。“我只是愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实、简单，把一切不属于生活的内容剔除的干干净净，把生活逼到绝处。简单，简单，再简单—这看上去寂寞，实则是一种享受。”
“倘若这过于贫苦呢？”我小心翼翼的问。
他瞥了我一眼，沉重地说：“这是工业社会高度发达后人的思维……孩子，在你最富有的时候，你的生活也是最贫穷的，吹毛求疵的人，即使在天堂也能挑出瑕疵，一个安心的人，在哪都可以过得自得其乐的生活？抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般，犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友，把旧的翻新，回到它们中间去。
“孩子，你记住：万事万物没有变，是我们在变。”
这片湖，这所小屋。
三、故事
在这碧澄的湖边，他叙说起一个故事：有一位艺术家，一心一意地追逐着完美。有一天，他想做一根手杖，自言自语道：哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。坚定地，高度虔诚地，他保持着全神贯注，在这整个工作过程中，所有昔日的好友——老去、过世，然而不知不觉之中，他却始终保持着年轻的模样。最后手杖完成时，它竟辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的一件作品。
做好一件事——他说——专心致志于你所做的事。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所向往的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。
人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事——一辈子也许只是一件事。
而这就要使你的心灵单纯。生活越简单，宇宙的规律也就越简单，你要去弄清那些最基本的生活需求，而这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的.东西。
四、橡树
有人说，《瓦尔登湖》诱人隐居避世，是对世俗的逃避。是的，梭罗先生像隐士，可是更像一名斗士。他执着地于世俗间种种肮脏斗着，他反对美国的奴隶制度，反对美国对墨西哥的侵略，他对人类社会中他认为是恶的东西的憎恶程度不下于他对大自然的热爱。惠特曼的一段小诗正适于形容梭罗：
在路易安那我看见一棵活着的橡树正在生长
它孤独地站立着
有些青苔从树枝上垂下来
那里没有一个同类
它独自生长着
发出许多苍绿黝碧的
快乐的叶子
梭罗先生的确像一颗橡树，这棵树有着不断迸发的枝条，厚实碧绿的树叶，尤其拥有无与伦比的独立性，却又深深融进湖畔的自然风光。此刻这颗橡树沉稳地告诉我：他崇尚生命和自然，崇尚自由和独立，这里是他的摆渡船，渡他安卧在精神的归宿。
“那么，一个人的摆渡人会是谁呢？”
“是他自己。孩子，是他自己。”他蓝色的眼睛久久地盯着我，那里面我看到荡漾的碧水清波。
五、告别
“谢谢你，梭罗先生。”我怀着从未有过的轻松心情和哲学家告别。
“我们都该感谢这一片湖。”他脸上盛着一派笑意，目送我离开。
译者徐迟先生曾说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。但我想，白昼繁忙时的心浮气躁正是梭罗先生所言“工业社会发达的弊病”，倘在白昼仍能平心静气地造访那间木屋，或许便能真正领略一场灵魂的摆渡。
合上《瓦尔登湖》，身边的喧闹重又在耳畔响起。玩闹的同学，层叠的作业，响亮的上课铃，瓦尔登湖清凉的湖风逐渐淡化不见，现在，生活的气息喧杂、真实的萦绕着我。似乎什么都没有变化，又似乎周围的一切都焕然一新。我知道自己的心间已然种下一颗热爱生活的青苗，终有一天它将成长为参天的橡树。
《瓦尔登湖》随笔 篇13
总是喜欢在夜幕深锁的时候，点上一盏熏香灯，在氤氲缭绕的烟雾中，斜靠在床头，看自己喜欢的书。
喜欢《瓦尔登湖》的序言：你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，很深，甚至会觉得它莫名其妙，不知所云。
有人说，《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书。只有心静下来的人，才有可能读得进去。生活在喧嚣的城市中，难以得到片刻的安宁。我想不止是我，每一个人都会需要安静地独处时间，非常需要安静地、好好地读完一本书。
生活在这个世界上，我们都是平凡人中的一员，我们都会受伤，只是，当我们受伤的时候，很少有人会像梭罗一样，用孤独来治疗孤独。伤心、痛苦、失望缠绕着我们，我们总是将自己的伤口展现在外面，能做到像他那样忽视自己伤口存在的人实在是太少太少。梭罗的一生简单孤独，却散发着浓郁的芬芳。大师级的人物心境自是常人所不易达到的。因为世俗，常常片面的理解了孤独的涵义，人的一生，是一个不断地求、舍、得的过程。你追求什么，就必须舍弃什么，方能获得什么，失去心中挚爱的痛，梭罗和兄长同时爱慕的女孩艾伦嫁给了牧师以后，他说，不要给我爱；相亲相爱的兄长病逝，他又说，不必给我金钱和荣誉。他要什么？他有什么？他似乎只剩下生活的真理，于是，他选择了远离喧嚣，独自来到瓦尔登湖边的山林里安静的地方，住在自己搭建的小木屋里，过着从容不迫的生活，聆听生活的'教诲，感悟人生的真善。二十六个月的时间，完全孤独地生活在湖边。
俗人偶尔也会学着品位孤独，试图做出某些与众不同的举动，面对着人生的失意与考验，却总也逃不出抱怨的怪圈。刘镛曾经说过一句话：雌伏是为了雄飞，而非隐退。面对失意常常需要的是能够让心安静下来的大智慧，正是因为如此，梭罗才能写出如此安静孤独寂寞的书，才能写出瓦尔登湖的宁静与淡泊。
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