关于的生活散文
活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。下面和小编一起欣赏几篇生活的散文吧!
诗意与生活【一】
有句话是这样说的：“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。
诚然，在这个竞争激烈、节奏急速的社会，我们大多数人都挣扎在日复一日的辛劳和痛苦中，这样的生活似乎离诗意很远。
但是，如果我们能静下心来想一想，倘若没有生活的风霜洗礼，那种温柔而又美好的诗意又会从何而来呢?如果我们不能从劳碌的生活中找到诗意，那人生的意义又在哪里呢?人生在世既要耐得辛劳，又要富有找到诗意之心。
如此，才显得生之可贵。
生活，是诗意之源。
唯有生活的石头，方能筑起心中的神殿。
哲学家维特根斯坦曾说：“我贴着地面步行，不在云端跳舞。
手捧一卷墨，心中无纤尘。
当我们读到那些清新脱俗、富有趣味的诗句时，怎么没想到这些诗意背后是诗人怎样的生活经历，是怎样的感触让他们写下了这些诗句。
法国作家圣埃克苏佩里一生只做两件事——飞行和写作。
飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。
他喜欢驾驶着飞机翱翔在广阔的天地里：头上是闪烁的星辰，散发神秘的幽光，脚下是无垠的大地，展现着雄伟的美丽。
在一次次的高空飞行中，他体味着危险和死亡，宇宙的美丽和大地的牵挂，生命的渺小和人的伟大，在他身上，飞行员与作家的身份相映生辉，笔下的《小王子》才会充满爱与哲思，成为生活的升华。
诗意，是生活的辅料。
唯有诗意的晨光，方能点亮生活的黯淡。
“诗情画意王摩诘，镜里丹青陈复礼。
陈复礼是“影画合璧”的开拓者，与普通的摄影师不同，他的作品在表现生活场景的同时，还具有中国画意、书法、篆刻等文化元素。
绘画题材的诗意，使陈复礼创造出了许多优秀的“合璧”作品，如香港仔的渔港、漓江的晨色、苏州的园林、江南水乡的春晓景色等。
他镜头下的华夏美景，让中国画意发挥得淋漓尽致，也为中国摄影开辟了一个新天地。
“见人所不能见，闻人所不能闻，感人所不能感。
正如帕斯卡尔所说，我们全部尊严就在于思考，那些懂得用诗意去装点生活的人，本身就是一种成功。
作家张嘉佳说：“平静中要能看出热烈，就算落日，也有一万种红。
当你用一颗真诚的心去面对生活，生活也必将用诗意来回报你的虔敬，感恩生活的一点一滴，为我们提供了诗意的材料。
粗粮细作【二】
中国传统粮食为麦、稻、黍、豆、稷，俗称五谷。
五谷没有包括玉米。
玉米的故乡是拉丁美洲，16世纪才传入中国。
可是它后来居上，早已遍及长城内外，大江南北，与麦、稻一起三分天下。
玉米生性皮实，耐寒耐旱，不论沙荒薄地，山坡瘠壤，甚至石头缝里都能扎地生根，且易高产，所以深受农民喜爱，只是不似麦稻精细，口感稍差，习称粗粮。
玉米身价低，与下里巴人门当户对，越是旱涝灾年，越是困难时期，越是时兴。
我是吃玉米面长大的，少年时就写诗赞颂它：“金皇后怀抱胖娃娃，笑开了一地白马牙”。
金皇后与白马牙，曾是玉米的优良品种。
1956年实行统购统销，粗细粮搭配供应，七三开，八二开，随着农业合作化和人民公社深入发展，大米白面越来越少，几乎在北方餐桌上销声匿迹，逢年过节才出现于粮店的黑板上。
一露面，人们惊喜万分，奔走相告，手擎粮本，排起长队，让人想起杨白劳“集上称回二斤面，带回家去包饺子，欢欢喜喜过个年”。
我与老伴谈恋爱时，正是玉米面年代，我们相约回到保定北部的一个县城。
岳父一家盼星星盼月亮一样迎我们进家中，人来了却犯了大难。
家中全是粗粮，大米白面无处借也无处买。
想不到我没过门的媳妇露了一手，粗粮细作，一连几天饭不重样，可以说达到了艺术的境界。
李笠翁喜欢吃螃蟹，自称“蟹奴”。
我出生在冀南，吃饭不讲究，这一次在保定可吃出了门道，做了玉米面的俘虏。
至今记忆犹新，回味无穷。
主要吃法如下：
贴饼子。
柴灶，旺火开锅备用。
粗玉米面，温水和面。
水适量(玉米面不大吃水)和到偏软程度，团在手中，两手折成五六分厚圆饼，贴至水面以上锅沿，然后将水舀出一些，防止水沸煮饼。
盖锅，文火烧一刻钟，香味随蒸汽溢出。
掀锅，将饼子一个个铲下，贴锅一面一层焦黄锅巴，趁热吃，香脆可口。
蒸傀儡。
以树叶野菜为主，春天的榆钱儿、榆叶、扫帚苗儿，夏天的山药叶，秋天还可用菜豆角。
将树叶野菜洗净切成七八厘米长，放在盆里，边撒玉米面边搅拌，面不可多。
旺火烧锅，架箅子，铺屉布，将拌匀的菜面撒在上面，蒸20分钟即熟。
蔬菜上裹一层薄薄面皮，而不掩其本色。
吃起来松软筋道，菜味面香兼而有之。
不忌口者，佐以醋蒜更佳。
文人称为傀儡，意为代食品;农民叫作苦累，指受苦人吃的。
摇格格。
用细箩筛玉米面，箩上粗面留作生面用，箩下细面用沸水烫，边浇边搅成碎疙瘩状。
手沾凉水边揉边团，擀成薄饼，纵横切割成指甲盖大小的菱形小块，放在辅有生面的簸箕里，两手摇动，使之互不粘连。
下在滚开的锅里，用勺子轻轻推转，五分钟即熟，捞在碗里，状似碎金。
打卤炸酱均可，清香爽口，胜似老北京炸酱面。
打烀饼。
将白菜、大葱、山药叶等剁碎，放进粗玉米面内，用温水和匀，糊在锅底上约一厘米厚，用手将表面拍平光滑。
盖上锅，文火烧10分钟，闻到香味用铲子轻轻转动，避免粘锅，熟后起出，状似锅盖，下面一层焦黄锅巴，掰而食之，香酥可口。
打缸炉。
开水烫玉米面，包以各种菜馅，然后沾凉水，边团边包，最后拍成巴掌大半寸厚馅饼。
火炉上架一个没底的破脸盆，火口上盖一个多孔铁片，防止炉火太旺。
脸盆上架饼铛，倒油，放上做好的馅饼，加盖。
注意要不时用铲子转动，待七八成熟时铲起，靠在脸盆壁上烤，铛上放第二批。
三两分钟翻过烤好背面，即食。
把儿条。
细玉米面加少许山药面，为了增加粘连性，再加些榆皮面，开水烫面，揉透和匀，擀成薄片，切成三寸宽，再叠起来，中间撒生面，切成一把长的面条。
煮熟，打卤炸酱即可。
雨果说，上帝用最柔和的泥土和最纯洁的色彩制成了女人的手指，我深信不疑。
困难时期的保定几日，我的牙齿和舌头、心灵都获得了一次高级享受，为后来无数次的鸡鸭鱼肉、山珍海味所无法比拟。
吃饭时，好像每一根面条都是她的手指，传递着聪慧，每一块干粮都是她的红唇，轻透着温情。
小人谋食，君子谋道。
她每做一顿饭，好像在讲一个道理：我每吃一顿饭都好像在读一篇文章。
几天饭吃下去我们的婚姻就拍定了。
当时我想，我选择的道路必然是终生的穷困，永远的玉米面，正需要一个女人来粗粮细作，制造出生活的味道，创造出一个好丈夫，创造出好儿女。
后来事实证明，果然。
乡土吃食随想曲【三】
什么叫乡土“吃食”?原想叫“美食”，再一想，有点过分，何况有些东西并不怎么好吃，就是好吃的，也不一定够得上平常我们所说的“美食”。
又曾想叫“小吃”，又再一想，有点片面，因为有些东西其实是当正经饭食吃的。
于是就叫了个乡土吃食。
乡土吃食里当然有文化。
不过究竟是“食文化”，还是“乡土文化”，或者两者都有，我说不好。
现在，“文化”这个概念是相当混乱了。
我老家在河北，就单说河北。
河北很乡土，也很泥土。
但在那个相当混乱了的“文化”一族里，这块地方的“文化”被叫作“燕赵文化”，连这块地方本身也被叫作“燕赵大地”。
据说这地方盛产“慷慨悲歌之士”，最酷的代表，就是那个刺秦不成，白搭了自个儿性命的荆轲。
剑术不精，谋事不成，搁在一边，一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，端得惊天地泣鬼神。
只是千余年后，到了唐宪宗元和初年，韩愈写《送董邵南游河北序》时，已经在说“燕赵古称多感慨悲歌之士”。
且问道：“观于其市，复有昔时屠狗者乎?”又过了一千多年，河北这地界上，早没有了昔时屠狗者，便是爱吃狗肉的人也不多。
饭馆里偶有卖狗肉汤的，却标明着“韩国风味”。
论爱吃狗肉，轮不着河北，但冀中一带，爱吃驴肉的却大有人在。
着名的吃食，就有驴肉卷火烧。
乡土吃食，其实就是穷人的吃食。
乡民们说：“好吃不过饺子。
但这是老话。
今天，请朋友吃顿平常饭，到专门的饺子馆，饺子的品种可达十几种，只点饺子，吃饱了饺子喝饺子汤，虽然符合“原汤化原食”的老话，终是已不合时下的待客之道。
再不济，一扎啤酒，两样凉菜，总是要的。
由此想，饺子的“好吃不过”，其实还是相对于各种的乡土吃食。
反过来说，饺子，也就是最“高档”的乡土吃食了。
与饺子相比，小驴肉略差些，但也要算相当地奢侈了。
驴肉卷火烧的“卷”，再扩大开来，乡土吃食中的“卷”，其实是大有讲究的。
驴肉卷火烧，是把火烧顺着切开，又连着一点儿，然后把切成片的驴肉塞进去。
按通常汉文字义，这种“组合”应该叫“夹”。
把“胳肢窝底下夹着个公文包”，说成“公文包卷胳肢窝”，那是会让人笑掉大牙的。
但是到了乡土吃食里，驴肉卷火烧，人人认可。
更有一层，明明是火烧在外，肉在里面，却叫驴肉卷火烧，不叫火烧卷驴肉，那着意突出驴肉的良苦用心，一望即知。
推衍开去，外出做工卖苦力，自带干粮，最好也最方便的吃食是烙饼。
“就”着吃的，无非是一截咸菜、一根黄瓜、一棵大葱。
不一定真裹在里面。
一手拿饼，一手拿葱，左边咬一口，右边咬一口，也是有的。
但叫起来，仍是叫大葱卷烙饼。
如果什么“就”着吃的都没有，干啃烙饼，那也有说词，就叫作——饼卷饼。
便是饼卷饼，也决不是赖吃食。
按乡民们的说法，是白面就好吃。
即使在平原产麦区，乡民们一年当中，吃白面的日子也是有数的。
棒子面、高粱面、白薯面，还有山区的荞麦面、莜麦面，那才是“主”食。
这些“粗粮”，仍然被“尊”为正经粮食。
纯用粮食做的干粮，统称“净面饽饽”，这个“净面”，就很文化地表明了它颇高的地位。
再越过一系列的过渡，到最不“净”的底线，有一种吃食，叫作“苦力”，也有叫“苦累”、“傀儡”的，它的主体是野菜。
如果是用家种的菜，哪怕是最不值钱的“根大”，就不算正宗的“苦力”了。
能用上多少有些营养、嚼着不太累腮帮子、味道不十分苦涩的野菜，再在野菜上洒些“正经粮食”面，吃的时候，能吃出面来，就算是好的。
标准的“苦力”，其实只是一根根野菜上沾着星星点点的面末末罢了。
许多讲乡土吃食的文字，往往带着怀旧情结。
为了让“苦力”这个旧东西也能“怀”，经过一番“描写”，就好像是在面里掺了些野菜了。
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