散文精选400字加赏析
散文适合我们平时阅读，那么你散文的赏析是怎么样的?今天小编就给大家分享几份散文精选400字加赏析，希望对大家有所帮助。
山村茶田【1】
山村茶田,万山含黛,层层迷雾,笼罩山冈,沐浴绿色的波浪。
山,那么高峻,俯瞰浩浩天宇,像茫茫雾海中的一个沙墩。
泉,那么清澈,哗哗的响声和着高山溪流的韵律,激得山村姑娘绾起了长发,裸露着粉嫩的肌肤。
古藤护卫着茶田的绿意,掩映着茶农们欢乐的笑声,层层茶田展示着大自然赐予的无限生机。
绿色海涛中,采茶姑娘踏着碎步,艳丽的衣裙在风中飘飞,甜美的歌声在山中回响,偌大茶田鲜活而灵动,高天流云空旷而高远。
像雾像雨又像风,看不够摸不透的奥妙令人神往!
远离了都市的,走在茶香浸漫的世界,是“荡胸生层云”的恬然。
啜一口清新的山岚,滋润激越的心肺;品一杯悠远的香茗,洗涤尘俗的烦恼,那是何等惬意的人生美事。
走进万亩茶田,就像走进了花果山的世界,走进了“不知有汉,无论魏晋”的桃花源。
涓涓细流,洗尽了大山的发丝,果熟时节,更有沉沉的果子奉献在大山的面前,累了,歇歇,看看山,闻闻味,想想人,说说事,没有了心底的板结和惆怅······
贴着茶田的草坡,谛听大地的心跳;抚着茶田的树木,珍藏美好的祝福;品着插田的茶香,放达劳累的身心;拂着茶田的云朵,随纷飞的彩蝶尽情的飞翔······
赏析：文章极为夸张、渲染、描述之能事,将山村茶田描绘得如诗如画、美不胜收。
开篇先写茶田的所处,山水相绕;而后写茶农和采茶姑娘们的欢声笑语、甜美歌声;进而写“我”进茶田的感受与思考,行文层层递进,步步深入,由实到虚,浑然天成。
全文语言整齐优美,文采飞扬灵动,使人仿佛置身茶田,共享这“世外桃源”般的人间美景。
心泉丁冬【2】
人人心中都有一汪清泉,洗濯你的灵魂,滋润着你的生命。
只是因为日常的琐碎生活的纷杂,才掩蔽了她的环佩妙音,朦胧了她的清碧透明。
夜阑人静,天籁无声。
每逢这个时刻,你才能卸下沉重的面具,拆去心园的栅栏,真实地审视自己,在生命的深处,你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。
这是一首真善美的诗。
像甘霖,像春风,柔慢而隽永。
月隐星现,露重风轻。
每逢这个时候,你才能正视裸露的良知,走出世俗的樊箱,在灵魂。
赏析：生命中本就不缺少美,缺少的是发现美的眼睛。
当我们放下尘世间的功名利禄,弹去身上的纤纤尘土,带上感恩生活的心态,用心灵去聆听大自然的歌声。
我们就会发现,原来一切真的美好如初。
散文精选400字加赏析【3】
在那个时候,宗教在一开始就起了很大的作用。
宗教思考本来就应该是非功利的思考。
他们把自己与世俗世界拉开距离之后,探索人与神的深远的哲学问题。
这样,任何可能找到的世俗利益的借口,都必须被拒留在宗教的门外。
由于北美的生活环境,使得各种宗教的思考内容,也很早就包含了奴隶问题和不同种族如何相处这样的问题。
当然,不同的'宗教在这些问题上得出的结论也是不同的。
清教徒们始终没有放弃这样一个出于宗教理念的道德诉求。
也在一百多年来逐步引起越来越多人的思考。
这种气氛最终导致了在独立战争前后,北方对于奴隶问题的彻底反省。
因此,这里走过的最初一段路程。
并不是你我原来所想象的,奴隶制从兴起到终结的历史,就完全是白人奴隶主和黑人奴隶之间压迫和反抗的对抗史。
基于我前面提到过的原因,当时黑人还不可能成为这个舞台上的主角。
实际上,从一开始,这就是人类良知和愚恶的角逐。
你已经看到,在这一段历史中,这场角逐主要发生在北美殖民地的白人内部。
这时,我们发现,原来人类的人性反省是进步的一个最重要的动力。
赏析：本书中作者一直试图通过种族问题解决的历程告诉我们：人类的特性之一是思考的一个永远与人性有关的最基本问题。
作为整体的人类,他不得不始终在对这个问题进行道德自省和良心拷问。
这种思考成为了推动人类由“兽性”转向“人性”的过程,推动了人类的发展进步。
而在这个过程中,宗教起得作用是不可小视的,它迫使人类去思考,反省,忏悔,改过。
但是我们很容易忽略宗教的作用,第一我们一向认为社会进步的推动力就是经济基础,第二是就中国而言,所谓的“教徒”只有祈求保佑的心态,却没有接受感召的诚心。
在博大精深的中华文化中,有许多关于个人修养的教化,而缺少对“人类”的前途命运的反思。
散文精选400字加赏析【4】
在美国独立时的13个州里,大部分州的奴隶制的废除,就是白人,富人,甚至是奴隶主们,经过理性反省,决心通过他们手中的立法权,从法律上解决黑人奴隶问题。
也就是亲手通过立法程序,将自己的一份重要财产化为乌有。
他们中间哪怕是最激烈地反对奴隶制的代表,都是如此。
看到这段活生生的经历,我发现,原来人类的历史并不见得都是我们一向以为的,仅仅是“惟利”或者说“唯物”在那里驱使和推动。
这个时候才觉得,人类历史还真有那么点意思。
这不是我们习惯的少数职业革命家和热血青年,抛家弃产投向革命的故事。
这是作为代表整个社会利益集团的立法机构,用立法的手段,仅仅为一个人性反省和道德理由而放弃自身利益的一个行为。
北方当时在白人民众中日益强大的反奴隶制力量,对于民众的唯一感召就是人道主义和人性的原则。
因此,你可以想象,这个国家从开始建立,它的民间就有一种与利益无关的近乎天真的人道追求。
这种具有广泛民众基础的追求,形成了这个国家的思想主流。
这使得它在今天的思维方式中都保存了这样的传统,以至于从外部看去,常常使许多成熟世故的民族,觉得它莫名其妙,无从理喻。
你将看到,一个国家的立国理念,是在呼吁人道,还是在“以革命的名义”和“公众正义的名义”呼吁仇恨,它的人民将走过的路径是不相同的。
赏析：对于美国历史的发展历程,我们不应该只是套用公示般地去理解,因为美国不是一个直接从原始社会到奴隶社会封建社会一步一步发展起来的国家。
相反,它的始祖是以清教徒为代表的“高级人类”。
他们在这个国家尚未诞生起来的时候,就赋予了它“人性”(不是“奴性”)的良好“基因”。
在宗教的保驾护航之下,“人人生而平等自由”的建国理想长久不衰地成为社会进步的引擎和向导,由此诞生的各种制度也造就了美国今天全面的发达。
而这些制度的诞生和完善显然不是经济发展的必然结果。
当最早的移民(大部分是政治移民)带着逃离宗教迫害和政治动荡的目的,怀着对自由的追求来到这片新大陆的时候,历史的发展就有了另一种可能。
而我们作为一个“成熟世故的民族”,走的是一条完全不同的道路,遗传的是完全不同的“基因”。
所以探讨中国和美国的发展,是无法置于同一语境下的。
散文精选400字加赏析【5】
一种法律来源,是这个国家,地区或者群体,对于一个命题的思考和反省的结果。
他们因此制定一个规则,愿意共同遵守。
对违规者按法规进行认真惩处。
这样的法律逻辑性强,执行的过程也比较清楚。
诚然,这样的法律仍然会带有历史的局限性,因为人类在某一个阶段的认识,总是有局限的。
但是,它是认识一步走一步,也许前进的脚步缓慢,但却是扎实的。
这种法律,我常常用大白话叫它是“真诚的法律”。
另一种法律来源,是对外部压力妥协的结果。
一些地区,它自身并没有产生与这条法律相适应的认识基础,但是出于种种压力,不得不诞生这样一个法律。
在这种情况下,整个系统从一开始就有着“违法”的强烈冲动。
这样的法律,它的目标可以定得非常高,看上去可以比那些“真诚的法律”更“漂亮”。
可是一触及现实就会完全面目全非。
我把它叫做“虚假的法律”。
赏析：因此,“虚假的法律”不同于“恶法”。
它的问题不在于立法,而在于执行,当一个社会没有实行法治的基础的时候,再好的法律出台也只能是看上去“漂亮”。
法制的发展根本在于社会的进步,而不是法规的更新。
而社会的进步是一个漫长的过程。
美国人一开始就有一种遵守契约的自觉,因此有遵守最大的契约——宪法的自觉,也有监督宪法和法律运作的自觉和机制,这是他们的宪政和法治得以生存的土壤。
而九百六十万平方公里的中华大地恰恰缺少这样的土壤。
中国要走法治的道路,就必须改变这九百六十万平方公里的土壤的质地,这显然不是一朝一夕的事情。
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