蔡元培理念对当今高等教育发展的启迪

时间：2022-09-30 13:56:19 文化毕业论文我要投稿

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蔡元培理念对当今高等教育发展的启迪

　　摘要: 本文阐述了蔡元培先生先进的大学理念和办学思想,并将现今大学中的种种弊病在蔡元培先生的理念指导下一一进行剖析,指出蔡元培先生的这些理念对我们现如今的高等教育发展有很高的理论价值和实践指导意义。本文最后提出了三点关于高等教育发展的建议,希望能为这项事业添砖加瓦。

蔡元培理念对当今高等教育发展的启迪

　　关键词: 蔡元培大学理念高等教育发展

　　瑞士洛桑国际管理开发研究院发表的2000年度“国际竞争力报告”显示,中国的国民素质、科学技术和国际竞争力在世界的排名连续下滑:国民素质由1998年的第24位滑至第29位,科学技术由第13位滑至第28位,国际竞争力由第24位降至第31位。清华大学教授刘西拉对在一所著名高校的两个工科系进行细致调查后认为,这与当前我国高等教育质量严重下滑有关。近年来,由于连年的扩招、民办高校质量的参差不齐和整个学术界的浮躁对高校的创新等诸多方面的影响,我国高等教育的质量下滑,高等教育重新界定发展前景势在必行。

　　面对我国高等教育的种种弊病,高等教育界的专家和有识之士对于究竟该如何发展高等教育进行了一场大辩论。中国的高等教育究竟该何去何从呢?我们不妨把目光转回到上个世纪初,早在那时,一位近代最负盛名的大教育家就为我们规划了高等教育的蓝图,而他的大学理念对我们现今的高等教育发展依然有着很高的理论价值和实践指导意义。这位大教育家就是蔡元培先生。

　　1.大学的作用

　　虽然有人认为我国从周之辟雍、汉以后的太学及晋以后的国子学都应该算作“大学”,也就是说中国大学的历史应该是四千年,但我们只要略略查一下辞典就会发现“大学”一词在中国古代和现代的不同诠释。《辞源》中关于“大学”是这样说的:“古代贵族子弟读书的处所,即太学。”而在《现代汉语词典》中则是:“实施高等教育的学校的一种,在我国一般指综合大学。”所以从后者的意义上讲中国拥有自己真正意义上的大学(university)只不过才百年历史,在晚清志士“废科举,兴学校,养人才”的共同愿望号召下,中国才开始效法欧洲各国的大学创办起了自己的新式学堂。

　　然而培养了十万进士的千年科举制度在中国的读书人心目中留下的“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的“读书致仕”的观念却根深蒂固,即使是穿上了新外衣的现代大学教育也不能免俗。这时候蔡元培先生振臂高呼,对当时把大学当作做官致富的观念痛加针砭,并清楚地提出了“大学”的理念。他说:“大学者,研究高深学问者也。”(就任北京大学校长演说词),又说,“诸君须知大学,并不是贩卖毕业证的机关,也不是灌输固定知识的机关,而是研究学理的机关。”(北京大学二十二周年开学仪式之训词)蔡元培先生的大学理念在很大程度上受到了当时德国把大学作为研究中心的新理念的影响,在当时是十分先进的。

　　蔡元培先生的大学理念在今天看来依然十分先进。从大学里的种种现状来看,强调学术的纯洁性和独立性是十分必要的。从1999年开始我国的大学得益于国家政策的支持,开始了其长达十年的漫漫扩招之路,不仅公办正规本科院校大张旗鼓地扩招,民办高校也如雨后春笋般大量涌现,大学教育喊出了“从精英教育到大众教育”的口号。这本是利国利民的好事,但由于师资力量配套的滞后、管理跟不上等诸多软件问题,以及基础设施落后等硬件问题的存在,导致的直接后果就是教育质量的严重下滑。大学的教育质量下降,很多学生进入大学后不以研究学问为己任,而以混到一张毕业证书为目的,为文凭而学习的人,其本身的浮躁不言而喻,浮躁氛围的蔓延则使得抄袭剽窃成风,与蔡元培先生提出的“研究中心”、“创造性的学问”理念背道而驰。

　　蔡元培先生告诉我们,大学就是做学问的地方,不是“升官发财之阶梯”。大学的作用就是研究学问和培养研究学问的人才。研究学问就要耐得住寂寞,切忌浮躁,只有秉承这样的理念才能成为真正的人才。因此在大学这块纯净的土地上,我们唯有保持学术的纯洁性和独立性,才能发挥出大学的作用,才能提高高等教育质量,也才能使高等教育健康地发展。

　　2.大学的思想

　　蔡元培先生在他入主北京大学时就提出了他的办学思想和理念。在《大学教育》中,蔡元培强调大学生多能自治,学校不妨放任。既然学生有判断是非的能力,大学就不该垄断思想;大学鼓励学生自由思考,学生才能得以独立判断。

　　近代思想自由之公例,既被公认,能完全实现之者,厥惟大学。大学教员所发表之思想,不但不受任何宗教或政党之约束,亦不受任何著名学者之牵制。苟其确有所见,而言之成理,则虽在一校中,两相反对之学说,不妨同时并行,而一任学生之比较而选择,此大学之所以为大也。①

　　上文中凸显出蔡元培先生“思想自由”的办学观,与此同时他又强调“兼容并包”。

　　刁民以大学为囊括大典包罗众家之学府,无论何种学派,苟其持之有故,言之成理者,兼容并包,听其自由发展……②

　　蔡元培先生的这些主张使许多当时的进步思想家和学术大师都云集北大,对促进北大的学术繁荣起到了积极的作用。试想在现今有哪个大学能够把刘师培、辜汤生、胡适、钱玄同、王国维、周作人等这许多“道不同”、“意见不合”甚至“势若水火”的学者大师请在一起,樊然并峙?(金耀基《大学之理念》:85)蔡元培先生在这些理念的引导下,为学术建立一个超越于现实政治和社会势力之外的天地,一个纯净的、独立的学术天地。

　　“海纳百川,有容乃大”,中国人自古就有这样的胸怀和气魄,蔡元培先生的“思想自由,兼容并包”的办学理念也体现了同样的宽广胸襟。我们不希望看到大学里学术上的近亲繁殖,而更愿意看到百家争鸣、百花齐放的学术繁荣,唯有如此,中国的高等教育才能更好地发展。

　　3.大学的教育

　　现代学术的发展日益趋于专门化,因此,专家易得,通才难求。大学对选修课的不重视和对专业课设置的不合理培养了一批又一批的偏才,学生专业面过于狭窄,无法为国家培养所需的全才、通才。蔡元培先生学识广博,涉足许多领域,因此他认为大学的教育也应该是多元的,无论是文学、史学、哲学,还是美术、音乐、政治、伦理,大学生都应该有所涉猎。只有这样才能造就出一个“完全人格”(《蔡元培选集》:的通才）。

　　蔡元培很注重德育。在德育方法上,他更注重道德行为的养成,反对仅仅用背诵道德格言或死记道德条文来代替活生生的德育。蔡元培强调德育的目的是在“养成完全之人格”。(《蔡元培选集》:而我们目前的大学德育反而将百年前蔡元培先生活生生的德育理念用死记硬背道德条文来取代。

　　蔡元培先生还非常重视学生个性的自由发展。1918年5月他在《新教育与旧教育之歧点》中指出:“教育者,与其守成法,毋宁尚自然,与其求划一,毋宁展个性。”而我们高等教育现状是培养的学生千篇一律、千人一面。大学应该做到“教有法而无定法”,“因材施教,因人施教”,培养既有完全人格又有独特个性的人才,只有这样我们的高等教育才能真正完成国家和历史赋予的责任和使命。

　　教育大家蔡元培先生在百年前就为我们的高等教育事业规划了如此壮美的蓝图,如今我们站在巨人的肩膀上发展高等教育事业,更应该秉承蔡元培先生的大学办学理念并使之发扬光大。对于今后的高等教育发展,笔者提出以下三条建议,希望能为这项伟大事业添一块砖。第一,高等教育的主要任务是打好基础、培养能力。这是造就通才、全才的第一步。第二,大学要给学生充分的自由治学空间。自由宽松的学术活动空间是人才辈出、学术兴旺的基础。第三,德育是大学工作的灵魂。要成才,首先必须成人。

　　蔡元培先生蕴含了现代教育思想精髓的主张对于推进高等教育发展,提高高等教育质量,提高整个中华民族的创新能力,都有着十分重要的价值。我们希望蔡元培先生的大学理想能够实现:中国传统的孔墨精神,加之英国的人格教育,德国、法国的专深研究,美国的服务社会。在此目标之前,中国的高等教育任重而道远。

　　注释:

　　①《大学教育》.《蔡元培全集》第五卷,第507-508页.北京:中华书局,1988.

　　②《传略(上)》.《蔡元培全集》第三卷,第332页.北京:中华书局,1984.

　　参考文献:

　　[1]王伟廉.高等教育学[M].福州:福建教育出版社,2001.

　　[2]金耀基.大学之理念[M].北京:生活・读书・新知三联书店,2001.

　　[3]陈平原.中国大学十讲[M].上海:复旦大学出版社,2002.

　　[4]潘际銮.浅谈大学教育[A].胡显章,吴剑平.清华名师谈治学育人[C].北京:清华大学出版社,2003.

　　[5]冀文海.高等教育质量严重滑坡[N].中国经济时报,2001.3.28.

　　[6]肖川.蔡元培教育思想的现代诠释[J].教育发展研究,2000,(12):53-55.

　　[7]王向东.思想自由兼容并包――论蔡元培先生改革北京大学的办学方针[J].吉林广播电视大学学报,2000,(3):16-19.