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外与内作文
在学习、工作乃至生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编精心整理的外与内作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
外与内作文1
夏季的天空像个孩子，时而嬉笑，笑声化作微风拨开云层，让人们看到他灿烂的笑容；时而哭闹，抽噎化作滚滚雷声伴着雨水降临人间，让人们感到他的悲伤。
我坐在窗前，雨珠滴答滴答敲打窗檐，我静静地望着手中的许愿瓶，那道裂痕格外显眼。闭上眼，任思绪纷飞……
雨夜。大雨倾盆洒下伴着电闪雷鸣显得格外惊心，我站在屋檐下，焦急地望着雨幕。今天是我最好的朋友生日，她的父母出差未归，我们一起去订蛋糕，拉钩钩约好今晚一起过生日。我在屋檐下来回踱步，一遍遍祈祷快快天晴。可是天不遂人愿，时间一点点过去而雨势却未减。我举起手中的伞犹豫着要不要冒着雨去找她。终于，我撑起了手中的伞。一阵凉风不知趣的突然袭来，夹杂着冰冷的大雨珠，扑面的凉意让我不由打了个冷战。我顿了顿，收回将要迈出的步子，抬头望着那厚厚的云层被闪电照亮，在大片大片的黑里那道光芒仿佛能使你信念的城墙倒塌。我想，还是算了吧，相信她会理解的。我转过身，一声雷鸣响起，我缩了缩脖子，恍惚间我听到什么东西破裂的声音……
第二天，我照常去学校上课。她坐在座位上看着我，眼中是说不尽的疲惫与失望。我小心地走过去想要道歉：“对……”“我知道了。”她打断了我的话，我还想说什么，她却摇摇手让我回去上课。是有什么改变了吧？我想。
时光静悄悄地走过，我们没有吵，没有闹，跟原来一样，又跟原来不一样，那件事情成为我们友谊上的`一条无形的沟壑，我们就像那个许愿瓶，没有支离破碎，却再回不到从前。
后来，她将离开，离开前她给了我一张白纸，上面沾染了一点墨迹，显得格外突兀。
我怔怔地望着那张纸许久，终于明白了她的意思，心中满是愧疚与感谢。
信任就像一张白纸，上面沾染了哪怕只有一丝污秽，都再也回不到当初。当初承诺过的，就一定要尽己所能做到，这样才能无愧于心，无愧于人，这样才能得到别人的尊重。我们之间的裂痕，就是因为我没有履行自己的诺言，我的不守信而造成的。宋朝诗人晁说之曾说过，不信不立，不诚不行。这张沾染了墨迹的白纸，让我深刻地明白了，做人需内诚于心，外信于人，此乃诚信也。
外与内作文2
在这个看脸的时代，整容行业风生水起。由于越来越多的医者，整容医院多了一家又一家。在暑期这个大长假中，某个整容医院曾说就医者80%以上都是因为对自己的外貌不满意才来整容的，罕少有是真正因为容貌缺陷才来的。甚至都有人直接拿着某某明星的照片前来整容。
大家都越来越注重外在美，轻视内在的充实。大家都只注意到这个时代是靠脸吃饭，但却忽视人本身的内涵修养，用一句不恰当的话语来形容现在过分注重仪表的`人们，那就是“金玉其外，败絮其内”。许多人大概都已忘记，内在美才会外在美，人格的美的才会使你真正变得漂亮。
著名物理学家爱因斯坦，以其在物理学界伟大贡献而出名，但他的生活能力重级残废也是很出名的。他给外界的形象总是一副胡子未刮，衣服乱搭，到哪都是趿着一双拖鞋的样子，他的头发就更不用说了，肯定从没打理过。但他却被多数人认定是心目中的男神！这是为什么？是因为他的内在美，他高人十几等的智商，他那在物理界无人能及的贡献，使得众多科学家将他当成模仿的对象，他的内在美，使他不堪入目的外表变得光彩夺目。内实才致外美。
唐太宗李世民创下了盛世，这与他勤俭节约、坚持内在修养的个人品格是分不开的。他坚持节俭，自己及王室其他成员的衣服都用粗布缝制，容不得半点奢侈，但就是他这样的品格才让他创下了后世不及的盛世。个人品质铸就了外在美。
人格魅力铸就外在美。世人都知汉高祖刘邦创下了偌大的汉王朝，他一介草夫，大字不识，却成为了皇帝，这与他的人格魅力是分不开的，相传，刘邦有着奇丑无比的外貌，但他的手下却都是智慧无比的人物。他们甘心于做刘邦的手下，为他卖命，为他从项羽手中夺江山。都是因为刘邦心胸宽厚，他懂得如何收买人心，如何运用手下将领的才能，尽管他自己无打仗的天赋，但他却有用人、主宰臣子的天赋，他懂得用人来为自己争天下，他相貌虽然丑陋，但是他的智慧与人格魅力都会让人忽视他的外表，体会他的内心。因此，内实才会外美。
爱因斯坦的卓群智慧，李世民唐太宗的个人品质，汉高祖刘邦的人格魅力都使他们本不出色的外表一变而光鲜亮丽。因此，内在充实才会使人们外在变得美丽，充实自己的内在修养才是王道，让我们努力充实自己吧！
外与内作文3
曾几何时，人们酾酒流觞、提笔泼墨是真情流露而不是玻璃框下的艺术展示；曾几何时，人们驾叶扁舟、与云俱闲是闲情逸致而不是心血来潮；曾几何时，人们弃官隐逸、山歌樵露是对真意的探寻而不会被人恶意冠以清高厌俗之名……
城市的边缘围起了一圈高耸入云的城墙，环状的笼子里即便是太阳也黯淡了几分骄傲的神色。
我们，便是那灰色笼中囚困的鸟，只是翅膀被电线绑死了而已。
我们在旋转跳跃的显示屏上假想濒临灭绝动物毛发粗糙的触觉，感受电磁脉冲敲击音响薄膜发出的粗犷狼嚎，从红蓝绿三种马赛克拼凑成的世界去认识世界。
谁又能察觉到笼子外面的`世界里，那黑暗中，那一双双灵动又燃烧着热量的眸子？那一颗颗血脉喷张令人精神为之一振的血色心脏？那一根根为了拼命求得生存，求得再能深吸一口清冽而时刻绷紧的神经？
“笼外”的世界是有血有肉，有声有色，有歌有泪的，而“笼内”则是温室花园，连每一朵花从生根到腐烂都是会有时刻表的。
就像你躺在竹床上摇着蒲扇静观近处树影斑驳，远听蝉鸣沉醉和打开空调吹冷风一样，是两种完全不同的感受。
也许你能在笼内以上帝的全知视角俯瞰世界，也许你能在笼内用神之智慧回眸看尽上下五千年，也许你能在笼内用尽所有高端科技精确计算着未来。我却想说：“嘿，你为什么不走出墙去，听一听风呢！”
在墙的外面，时光都会在你的脚下流淌的慢一些，让它在你生命里留下像雨后青石板上蜗牛留下的歪歪扭扭、湿哒哒的痕迹不是更有趣吗？听一听最真实的风带来的呢喃，嗅一嗅緑油麦子的清香，不比那扁平的显示屏更有吸引力吗？
真实的事物每一颦一蹙都是动人的，真实的事物每一张一弛都是有力的，真实的事物每一分一秒都是充实的。
其实这座叫做“城市”的笼子它从未上过锁，它甚至连铁皮框架都没有。真正把我们自己锁住的，是我们对自然对门外世界日渐麻木的内心。若你能放下心中的杂念，打开心扉，山中的野风吹到钢筋水泥地里的那股野味儿，也丝毫不会减。
外与内作文4
莎翁曾这样形容人类：外表热闹而喧哗，内心空无一物。这句话直击那些，为了刷存在感而将自己湮没于外界的人。诚然，存在感可以帮助我们建立与世界的联系，然而，不以独立思考为基础，只从他人感知那获得存在感的人，最终只能被“庸俗世界”所吞没。
为何？因为一味寻求外的存在感的人，得来的只有短暂与虚幻。
当今社会，一些人过度迎合以求存在感。在这个以浮躁喧嚣为主导趋势的时代，人人都想炒作自己进而爆红，但最终的结果只能是昙花一现，流水无痕。过多在意别人，随波逐流，最终的结果是失去自己。这就说明，唯有寻求内心的存在感，才能由内而外焕发光彩。否则，越竭尽全力地想和这个世界发生联系时，反而会越感到自己像个无声无息的影子，孤独寂寞。
一个人的存在感，大部分应来自身。且看那个被称为“国宝级科学家”的李小文吧，在被评为中科院院士后仍不改朴素的风格，“一双布鞋任平生”。一次因穿的太朴素而被门卫当成农名工拦下，他不愿为了在他人眼中的存在感而轻易改变自己，正是这样使他少了许多名利的羁绊，能潜心研究，进而不断取得成就。
那么，如何获得一种内在的存在感？坚守本心应为不二法门。
有人说，大师的时代已经过去，功利化的趋势下，学子为一纸文凭随波逐流，上名校仅仅是为了他人眼中的存在感，而不是受名校的文化底蕴或大师精神而影响。而民国时期的那些大师，与之形成鲜明对比。清华四大导师之一的陈寅恪先生辗转半生，游历名校，只为学识，不为学位。获取知识是他全部的目的。正是这种自我审视，使其坚守本心，学识大大超出同辈，在各大名校都以天才闻名，在清华更被称为教授的教授。
坚守本心后，才能更好地把握外界，更从容地面对万象。
正如贝克莱的“存在既被感知”，外界感知而来的`存在感是必不可少的。通过外界对自我存在的感知，了解到自己对他人的影响，进而更加努力。单单自我充实而不听取外界的反馈，只能在自我的桃源中顾影自怜。
我们思考“我思故我在”的同时不断打磨自己，获得由内而发的存在感后进而与世界相联系，方的人生精彩画卷。
外与内作文5
我祈祷来世不会成为钟表上的一枚指针，看着时间的变迁与人们越来越现实的目光，自己却无能为力。——题记
时代的变迁造就了这样一些人，他们现实的目光，更愿意投在一个人的外表、背景、家世、权力、地位……上。就像一个懒人看到了“名师出高徒”的成语时，片面地认为成为一位名师的弟子就可以身价百倍。懒人的想法很肤浅，但他仍旧这么片面地想了、做了，正是因为他也知道，这个世界上有不少人与他一样，他们的眼光更愿意投在他有名的“家师”身上。
“名师出高徒”啊，史上确有典故，技艺高超而名气不凡的老师，他们的学生也不会差到哪里去。像孔老夫子，门下弟子三千，出众者数亦。又由此联想到“虎父无犬子”的说法，望文生义，是啊，老虎的`小崽又怎么会是狗呢？！因此而引出——一位优秀的父亲又怎么会有一个失败的儿子，但是实际不然哪！大禹治水，功不可没，可是他的子孙后代又能续夏朝多久？秦始皇一统天下，战功赫赫，而他的子孙后代有能延秦朝几世？由此看来，“名师也未必能出高徒”，“虎父也必定无犬子”呀。市有柑橘，哪知其金玉其外，败絮其中。是啊，只看一个人的表面，肤浅地因他人的外表、背景、家世、权力、地位……就轻率地给他下了定义是不可取的。如果你还用懒人一样的目光看待每一件事，就一直看不到“败絮”的那一面，结果却是悲惨的。成功靠的是百分之九十九的汗水，而努力与外表并扯不上多大关系。伟人的话。
空有外表而没有内在，结果等于一个句号，而句号涵括的里面，却没有半点精彩，半点因真正的成功而引起的喜悦。有内在而不一定有外表，结果等于一个感叹号，感叹号的那一端，也许有太多用努力换来的喜悦，那是一种真正的成功，真正值得享受的过程。
卖火柴的小女孩终究还是冻死在繁华的圣诞夜的街头，她衣衫褴褛，手中只有那最后一根燃尽的火柴梗，她没有地位，没有好的家世，担有着那样一颗不被社会所污染的纯真的心，不去偷，不去抢，只带着那一份纯真和已不能被现实的希望静静地死去。可是，她的形象被留在了每一个人的心里，而不是那些花枝招展，带着鄙视的眼光，打她身边而过的人们。
我们该注重的应该是这样那样的外表，还是这样那样的内在？清醒些吧，这个时代的人，应该让内在，占据你们的目光。
外与内作文6
古时宋濂艰苦求学，“蕴袍敝衣”处于同窗之间，虽然，仍“不知口体之奉不若人也”，因其内在修养已然充实。而今高中生毕业便去整容院“开刀”，不免显出今人对外表的越发重视。无论重视外在还是内在，我们都得做好一点：认清自己的价值，提升自己的价值。
前些时候，有人戏称当今社会是“看脸的社会”，因此，我也很能理解现在人们对形象的重视程度不断加深的情况。诚然，谁都有选择美丽的权利，若是为了完善自身，这没问题；可若是为了得到他人的认可，使自己不输于人，便有些得不偿失了。无数人通过面部整形重拾了自信，却也有人整形之后失掉了人生的位置。后者最大的问题在于，他/她没有认清自己的价值。
想要认清自己的价值，最为有效的方式便是修炼自己的内心。于内修心，我们需要有一定知识的累积，需要带着思考去看待这个世界。有些人认为，变得美丽，就可以获得幸福感；却也有人认为，获得知识，得到提升便可拥有幸福。可就如毛姆所言：“幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。”认清自己拥有的价值，对任何事物都有自己的思考，人们才能超越世俗意义上的身份形象之外，获得真正的幸福感。
上佳的外表会使人心生爱慕，而上佳的内心可使人心生敬慕。近日引起广泛关注的综艺节目《国家宝藏》中，有两件国宝最令我印象深刻。
一件是乾隆召人集各时代锻造工艺之长而烧制的“各种釉彩大瓶”，一件是其貌不扬、却承载着华夏智慧的“石鼓”。论外貌，各种釉彩大瓶雍容华贵，制作精美，而石鼓就有些“相形见绌”，显得笨重质朴，但石鼓身上流淌着华夏民族的'智慧血脉，是最负盛名的中国古代石刻，见证了中国历史的沧桑变迁，而各种釉彩大瓶就像是皇帝一时兴起造就的浓妆艳抹的宝贝，究其内涵便空无一物。若我可以选择一件珍藏，那必定是石鼓。
时光会摧枯拉朽般侵蚀一切，你的感情不再热烈，面庞不再娇嫩，但你拥有的知识有着抵御一切强大外力的能量。外表可能会对你产生一定影响，但最终决定你的价值的，还是才学。
外秀于形固然可喜，然唯有内修于心，才有立人间、行世路的底气，才能认清并提升自己的价值。
外与内作文7
但是认可碎片化阅读的同时，也许警惕，不能所有的东西都用碎片化阅读。因为有些艺术性的、思想性的东西绝不是碎片化阅读能够涵盖得了的，这依然依赖于传统阅读方式。像孔孟之道，碎片化阅读可以告诉我们“仁义”两个字，但具体措施呢？核心观念呢？这些终究还是要回归《论语》《孟子》这些书本当中。倘若一切都依靠碎片化阅读，那这个人的学识不过是金玉其外败絮其中，做一个杂而不精的伪学者。书是人类进步的阶梯，即使是现代社会，电子设备发展迅速，我们仍然不能离开书本，那是我们获取知识的最佳途径。
我认为，这句话前半段是正确的，碎片化阅读确实不能给人们更多深入思考的空间，但这本就不是碎片化阅读的目的，碎片化阅读的.目的只是为了提取相应的信息。但碎片化阅读，绝对是有其可取之处的。碎片化阅读可以大大加快人们提取信息的速度，单单几个词语，就可以简单勾勒出一件事情的轮廓，而传统阅读，却需要看大段的描写性文字，这对于追求信息提取速度的现代人来说，绝对是不效率的，所以在提取信息方面，碎片化阅读替代传统阅读是必然的，是历史发展的规律。而且碎片化阅读实际也不是21世纪的新产物，实则古来有之。像古代一本诗集的目录，只不过有一排排的诗名，但却能让人一目了然，得到自己想要的信息。现在的人们，只不过讲这种狭隘的“目录式”推广到普遍的“碎片化阅读”。
所以碎片化阅读和传统阅读其实并不互相矛盾，它们是不同领域的两种阅读方式，一个是为了快速读取有用的信息，一个是为了学习知识、思想，以升华自我。而且碎片化阅读其实能反而促进传统阅读，古人曾说过读书要精读，若是样样都读，那就若臭油坏酱悉贮其中了，而碎片化阅读能提高信息的提取速度，自然也能帮我们快速分辨哪些书可以精读，而哪些书不能读；哪些思想值得深思，而哪些思想有本质上的错误。这也是碎片化阅读的第二大好处。现代人们阅读的方式最为理想的应该就是外碎而内整了。
谈论现代生活，总离不开“快节奏”这个词。所谓“快节奏”，实则是因为生产力的发达，人们的办事效率得到极大的提升，所以一切都相对于古代变得快了起来。而随着“快节奏”，碎片化阅读形成了新的潮流，渐渐充斥这我们的日常生活，不禁有学者提出质疑：碎片化阅读不能带给人们深度的思考，是不可取的。
外与内作文8
玫瑰园里姹紫嫣红的玫瑰漂亮而高贵，它们嘲笑着角落里黑玫瑰的丑陋，黑玫瑰虽然委屈，却仍然坚强的的活着，极力吸取的养料。终于有一天，黑玫瑰被发现是旷世少有的珍品，受人们赞叹，而那些艳丽却普通的玫瑰却任人采摘。
我们认识事物总是从外表入手，仪表、衣着、装饰的美可以给人以美感，让人赏心悦目。外貌的美丽是上天赋予的资本，然而并不是每个人都能得到上天的垂怜。难道这样就该自哀自叹，郁郁寡欢吗？须知外表美是短暂的，全受时间、年龄的`限制。时光流逝，年华老去，就变成了鸡皮鹤发，又哪还有美貌的存在？就从另一角度来看，一个女人就算有一只希腊女神鼻子，但嗅不到世间人情味，那就不美；有一对凤眼，但看不透世间善恶，亦不算美；有圆滑细致的面颊，但领悟不出生命的意义，更不是美。
伏尔泰曾经说过：“外在的美只能取悦人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。” 心灵的美、智慧的美、行为的美所激发起的人们的美感，总是要比外表的美强烈得多。有的人外表美丽 ，内心却龌龊不堪，像郭美美，在一张漂亮的皮囊下掩盖着一颗丑陋污浊的心，大肆的张扬炫富，不检点的私生活，招摇撞骗，令人反感。与其相反，像加西莫多，这个巴黎圣母院的敲钟人，虽然外表丑陋，内心却如金子般闪耀，令人敬佩。
内在美，才是真的美。爱美是人的天性，然而我们却不应该花过多的时间在打扮上，对于那些粗鄙之人，即使穿上名贵的衣服，戴上夺目的珠宝，化上美丽的妆容，也依旧掩盖不住他们的浮华与低下。修饰打扮，保持整洁大方就好，更多的我们应该注意个人内心的修养。孔子曰：“里仁为美”，墨子曰：“务善则美”，孟子则认为“充实善信”才是美，不管先圣们怎么说，善良、诚实、智慧、有教养、有气度，都是内在美的表现，这些品质，是人的一生无可比拟的财富，是人人都羡慕崇尚的美丽。
然而现在，越来越多的人都在追求外表的华丽，这个社会似乎成了看脸的社会。甚至于，某市的清洁工都是按美丑的程度来划分工资标准的，更甚至于，拥有一张漂亮的脸蛋似乎有犯一切过错的理由。这让人不禁扼腕长叹，这个社会怎么了？再炫目贵重的金银首饰也不能掩饰人们光鲜背后的空虚与单调，只有内心充实，才能使自己更强大，才能使自己散发出夺目美丽光彩。
外表的缺陷，可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是任何外表美可以抵消的。所以，让我们一起让心灵干干净净，清清白白吧！
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