幼儿国学礼仪
中国是礼仪文化的国度，中华民族是礼仪之邦，中国人素以彬彬有礼而著称于世。幼儿也要注重礼仪的教育与培养。从小注重幼儿礼仪的培养，给幼儿一个礼仪的环境氛围。教师做为一个榜样示范，幼儿会模仿老师的一举一动。让幼儿从小受到礼仪氛围的熏陶，从而养成礼仪品格。下面是小编收集整理的幼儿国学礼仪，希望对大家有帮助！
幼儿国学礼仪1
伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
十二生肖：又称属相。
古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。
在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
生辰八字：一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。
根据这八个字，可推算出一个人的命运。
遇有大事，都需推算八字。
旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。
双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。
”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
《左传?曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
揖让：一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语?微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。
”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
冠礼：古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。
冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。
加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。
因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。
“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。
古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。
旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
膜拜：古代的拜礼。
行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
折腰：即拜揖。
鞠躬下拜，表示屈辱之意。
《晋书?陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
六礼：中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
秦晋之好：春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
举案齐眉：古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
以文会友：古代文人交往、交友的礼俗。
文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。
唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。
在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
幼儿国学礼仪2
国学与礼仪
中华民族的优秀文化在世界素来享有盛誉，博大精深的国学是中华民族的宝贵财富，通过儒家的仁、义、礼、智、信等可以很好地拯救当代小学生的道德迷失，培养良好的文明习惯。
礼仪是一个民族乃至一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。
中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称礼仪之邦。孔子曾说过：“不学礼，无以立。”就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。可见礼仪教育对培养有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。
学校把国学经典教育与文明礼仪教育相结合，着力提高少年儿童传统文化修养，与文明礼仪修养的认识，把“读经典”，养成文明礼仪的习惯当成自己的自觉行动，进而促进青少年的发展。
国学与礼仪实施的原则
1、趣味性原则：通过有趣的情境模拟，教会学生礼仪知识，让学生在欢乐中学做文明人。
2、灵活性原则：教师对同一年龄段的'学生要提出不同的要求，因材施教，个别辅导。
3、活动性原则：通过各种生动、形象、有趣的活动，培养学生的文明礼仪意识，养成文明礼仪习惯。
4、主体性原则：满足小学生身心发展的多方面需要，激发小学生参与实践的积极性和主动性。体现学生的主体地位。
5、实践性原则：注重学生的能力培养，无论是课堂内还是课堂外，给学生创设实践的机会，让学生充分展示其才华，培养其能力。
6、合作性原则;倡导宽松、民主、开放的合作气氛，使师生的活动处于协调和谐的状态，倡导学生之间的相互合作，在多重交往中发展自我。
7、开放性原则;借鉴各种教育理论，吸取百家之长，突破那些束缚学生个性、阻碍学科沟通和开放的程式，解除那些看似天经地义实则毫无意义的“教学规则”，构建灵活、高效、有序的教学规范。
幼儿国学礼仪3
现代教育的目标并不是复制古人，而是培养现代中国人——也谈少儿读经和国学热。
一：识字开蒙
幼儿可以通过诵读国学经典来识字，建立对汉字和汉语的亲切之感，从而为幼儿生命与文化对接搭建桥梁。
二：培养语感
幼儿诵读经典，可以很好地培养对汉语的语感。现代汉语与古代汉语是一体的，经由源远流长的古汉语的浸润，将会使一个人的现代汉语基础更加牢固。
三：学习文言文
语文改革以来，中小学课本中的文言文比重不断加大，中高考的传统文化考核也呈现了加大的趋势。从幼儿园就开始诵读经典，积累一些文言文语料。如果幼儿能够早早读一读四书诸子，历代美文，那么初中学文言文就会非常轻松。
四：提高人文素养
经典是文化结晶，具有丰富的文化内容，幼儿可以在其中汲取哲学的、历史的、文学的、艺术的素养，从而丰富自身的人文学科素养，直接促进对历史、政治、地理、音乐、美术等学科的学习。
五：提升学习能力
经典对幼儿的提升，不仅局限于人文学科，而是指向幼儿整体的学习能力。尤其是在0-13岁时期，幼儿的记忆力处于巅峰时期，而智力、情商处于萌发阶段。此时学习经典，对于他们的记忆力锤炼、智力开发、专注力培养等具有不可估量的积极作用。
六：改善语言表达
语言是人的修养的名片。如果家长想让幼儿拥有良好的表达能力，能够谈吐优雅地与人交往，那就让幼儿诵读一点经典篇章。让幼儿口诵名句，无疑是对幼儿语言表达的净化和提升。
七：端正行为举止
行为举止是做人的直接体现。善于做人的人，其行为是端正的，其举止是得体的。在这一点上，仅仅只有现代公民教育是不够的，还需要古代的君子教育、礼仪教育，这样才能一张一弛、相互补充，使幼儿的行为举止更加得当。而要加强对幼儿的礼仪教育、君子教育，学习经典是一条便捷的途径。
八：孕育道德品格
做人始于调适言行举止，成于培育道德品格。人之所以成人，在于道德意识的确立。一个人有了道德意识，才会去做好人，做一个堂堂正正的人。没有一个家长不希望自己的幼儿学好，不希望自己的幼儿顶天立地。而觉醒道德意识、培育道德品格上，国学经典具有无可替代的作用。
九：提升艺术涵养
国学有其丰富的艺术内容，书法、国画、围棋，以及诗歌、戏曲、文学等等，都是陶冶艺术情操，提升艺术涵养的重要形式。家长可以让幼儿学习一点国艺，以此丰富他们的人生。
十：学习健康养生
家长无不希望幼儿能够健健康康，但是无微不至的照顾不如让幼儿树立健康意识，不如教给幼儿养生的习惯和方法，这不仅在现代的健康教育上可以学到，在古代的养生健体文化中也可以学到。因而，国学也可以引导幼儿强身健体，可以引导家庭形成健康养生的生活方式。
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