春节的习俗有哪些

时间：2023-04-01 07:53:00 学习方法我要投稿

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春节的习俗有哪些

　　春节作为中国人一年中最重要的节日，各种习俗也是必不可少的，让我们来看一看有哪些习俗。

春节的习俗有哪些

　　春节的习俗有哪些

　　扫尘：按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

　　守岁：除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，

　　象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

　　拜年：新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

　　贴春联：每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　贴窗花：在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。

　　窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　爆竹：中国民间有“开门爆竹”一说。

　　即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

　　看春晚：春节联欢晚会，通常简称“春晚”，是中国中央电视台在每年农历除夕晚上为庆祝农历新年举办的综艺性文艺晚会。

　　办年货：中国的家庭过年前要购买大量的“年货”，春联，福字，新衣服，过年期间的食品(过年市场多不开门)。

　　办年货是中国人过春节的一项重要活动。

　　与过去相比，中国人办年货的方式变得更加现代，不拘泥于传统。

　　春节的习俗有哪些

　　腊八蒜的“蒜”字，和“算”字同音，古代各家商号要在这天把一年的收支算出来，得出盈亏，其中包括外欠和外债，因此有了“腊八算”一词。

　　腊八这天债主还会到欠他钱的人家送信，让其准备还钱。

　　后欠债人用“蒜”代替“算”字，回避算账的“算”字，“腊八蒜”由此而来。

　　祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。

　　旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”。

　　俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。

　　据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。

　　祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。

　　自汉代以来，除夕守岁就是最重要的年俗活动之一。

　　守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》。

　　除夕之夜，全家团聚在一起通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。

　　为祈求一家福寿康宁，人们保留着贴门神的习惯。

　　古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领，所以门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞。

　　由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。

　　早在宋代，皇亲贵族士大夫家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。

　　它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片，上面写上自己的姓名、地址。

　　各家门上粘一红纸袋，称为“门簿”，其上写着主人姓名，用以接收名刺(名贴)。

　　拜者投名刺(名贴)于门簿，即表示拜年。

　　正月初五俗称“破五”。

　　腊月三十到正月初五以前，一般不许搞卫生，否则会将好运气弄掉，“破五”这天要彻底地搞一回大扫除。

　　当日通行食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏，

　　据说这样可以规避周围谗言，有些地方饺子里还要包上钱、枣、糖等，寓意发财、甜蜜和美。

　　元宵节花灯的节期与节俗活动随历史的发展而延长扩展。

　　就节期长短而言，汉代一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。

　　清代满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会仍然壮观，日期缩短为五天。

　　精巧、多彩的灯火，使其成为新年期间娱乐活动的高潮。

　　腊八节

　　腊八节，俗称“腊八”，是指农历腊月(十二月)初八这一天。

　　腊八节是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥的节日，因相传这一天是佛教创始人释迦牟尼在佛陀

　　耶菩提下成道并创立佛教的日子即农历十二月初八，故又被称为“佛成道节”。

　　在中国，有腊八节喝腊八粥、泡腊八蒜的习俗，河南等地，腊八粥又称“大家饭”，是纪念民族英雄岳飞的一种节日食俗。

　　还有一些地方吃腊八腐乳。

　　腊八粥的起源，始之于我国古代天子国君年终时的蜡祭农神，叫做天子大蜡八，而天子大蜡八则起源于我国古代头代炎帝神农氏石年的始作蜡祭以告上苍。

　　用干物祭祀神灵叫腊祭，腊祭之月叫腊月。

　　这里的腊字是干物的意思，并不是月份名称。

　　在《说文》所说的：“冬至后三戍，腊祭百神”的年代，腊祭的日子有时是在年终的十二月，有时是在下一年的一月里。

　　即腊祭之月的腊月，并不是一个固定的月份。

　　有时十二月为腊月，有时下一年的一月为腊月。

　　这里的腊月是指腊祭之月的意思，也不是指月份名称。

　　后来将腊祭的日子定在农历每年十二月初八日。

　　于是，腊祭之月就固定在每年的十二月。

　　在此情况下，腊祭之月的腊月，就固定在农历每年的十二月了。

　　这里的腊月虽然是固定在农历每年的十二月，但还是腊祭之月的意思，并不是月份名称。

　　腊音拉(là)，我国古代十二月祭名，称为腊祭.

　　关于腊八粥的内容和做法，富察敦崇《燕京岁时.腊八粥》说：“腊八粥者，用黄米、

　　白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆，去皮枣泥等物，合水煮熟，外用红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子、白糖、红糖，琐琐葡萄等，以作点染。

　　腊八蒜

　　泡腊八蒜是北方，尤其是华北地区的一个习俗。

　　顾名思义，就是在阴历腊月初八的这天来泡制蒜，泡到除夕再吃。

　　泡腊八蒜得用紫皮蒜和醋(据说紫皮蒜泡出的蒜脆香，但现在市场上很少有紫皮蒜了，一般的蒜也可)，

　　将蒜瓣去皮，装入小坛，浸入醋封严，至除夕启封，那蒜瓣湛青翠绿，辣味儿去掉了很多，而醋的味道中也平添了很多蒜香。

　　蒜辣醋酸香溶在一起，扑鼻而来，是吃饺子的最佳佐料，拌凉菜也可以用，味道独特。

　　据说这腊八蒜还有些来头，腊八蒜的蒜字，和“算”字同音，近年关了，各家商号要在这天把这一年的收支算出来，

　　可以看出盈亏，其中包括外欠和外债，都要在这天算清楚。

　　但是快要过年了，中国人总讲个面子，总不能杀到人家家里大喊：“欠债还钱”。

　　于是收债的就会泡上一些腊八蒜送人。

　　欠债的收到了自然心照不宣：年关了，一年的债务该清算清算了。

　　“蒜”“算”同音嘛。

　　北京有句老话说：“腊八粥、腊八蒜，放账的送信儿，欠债的还钱。

　　用腊八蒜当作催债提示，倒也算是难得的苦心。

　　腊八蒜的保健功能：有解腻祛腥、助消化的作用;抗氧化活性优于人参，常食能延缓衰老，还能有效地防治铅中毒。

　　还有，普通大蒜性温，多食生热，且有刺激性，因此阴虚火旺、目口舌有疾者忌食，但是腊八蒜没有这些禁忌。

　　腊月二十三

　　小年

　　小年，又称‘小年“。

　　官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式，俗称“官三民四船五”。

　　举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。

　　每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

　　祭灶

　　古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。

　　因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。

　　这种送灶

　　神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。

　　除夕夜，还要把“灶神”再接回来。

　　因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。

　　按一般地方的风俗，接送主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。

　　送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。

　　天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。

　　趣闻

　　民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦哪家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。

　　此说法流传的比较广泛。

　　在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

　　为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。

　　有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，让它不能乱说话;有的用酒槽涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。

　　灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴软”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。

　　灶糖是一种麦芽糖又称麻糖，粘性很大，把它抽为长条形的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆形的就叫做“糖瓜”。

　　冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。

　　真关东糖坚硬无比，摔不碎，吃时必须用菜刀劈开，其掂着虽然很重，但质料十分细腻。

　　口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。

　　糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，

　　虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

　　腊月二十四

　　民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。

　　举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。

　　扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。

　　在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。

　　每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

　　大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

　　腊月二十五

　　接玉皇

　　旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历腊月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。

　　这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

　　[3]

　　赶乱岁

　　送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。

　　乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。

　　岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。

　　因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。

　　可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

　　照田蚕

　　照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。

　　腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。

　　有些地方在年三十举行这一活动。

　　千灯节

　　千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。

　　蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。

　　腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。

　　这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。

　　当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

　　腊月二十六

　　俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”或“二十六，割刀头”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。

　　将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。

　　[4]

　　腊月二十七

　　洗浴

　　传统民俗中在这天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。

　　腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

　　腊月二十八

　　年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，把面发”。

　　所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神仙。

　　其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。

　　古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。

　　到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，

　　而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。

　　后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。

　　农村里，村民们自己做窗花。

　　窗花有各种各样，也成了一个特点。

　　腊月二十九

　　年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。

　　对于祖先的崇拜，在中国由来已久。

　　事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。

　　春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。

　　上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。

　　据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。

　　及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。

　　这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动。

　　大年三十

　　·除夕

　　除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。

　　“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。

　　故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。

　　[5]

　　周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜;除夕为大除，即大年夜。

　　贴门神

　　中国各地过年都有贴门神的风俗。

　　最初的门神是刻桃木为人形，挂在

　　贴门神

　　门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。

　　传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。

　　唐代以后，又有画钟馗故里赐福镇宅圣君钟馗门神，猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。

　　门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

　　门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。

　　第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。

　　这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。

　　白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。

　　第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。

　　屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。

　　这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利的意思，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

　　贴春联

　　春联亦名“门对”、“春帖”、“对联”，

　　贴春联

　　是对联的一种，因在春节时张贴，故名。

　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期。

　　此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。

　　每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。

　　鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。

　　如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。

　　因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。

　　于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。

　　后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。

　　春联的一个源头是桃符，所以才有那句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的诗句。

　　最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，最后简化为在直接在桃木板上题写门神名字。

　　春联的另一来源是春贴。

　　古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。

　　春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。

　　据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。

　　原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。

　　桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

　　但庙宇用黄纸，守制(服孝未满)用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。

　　因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

　　守岁

　　中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。

　　守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。

　　还有的人家不管大人还是小孩儿，整晚都不能入眠，至少也要等到明天一点才行，即使睡觉也不可脱去衣服。

　　根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时就已有吃年夜饭的习俗。

　　守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

　　给压岁钱

　　压岁钱

　　压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。

　　有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜;而后伸手要红包。

　　甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱!”老人家还嫌不够热闹，故作小气，

　　由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。

　　老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。

　　过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

　　是传说在以前，有一个叫“岁”的妖怪，来吃小孩，人们发红包赶走“岁”。

　　就这样，发红包的习俗在民间传开了。

　　[1]

　　大年初一

　　拜年

　　春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称。

　　汉族拜年之风，汉代已有。

　　唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。

　　东汉时称为“

　　春节习俗拜年

　　刺”，故名片又称“名刺”。

　　明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。

　　拜年时要用左手包住右手，右手握拳。

　　[6]

　　一是走亲戚。

　　初一必须到亲戚家、须带礼物。

　　进门先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。

　　可以逗留吃饭、玩耍。

　　二是礼节性的拜访。

　　如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，

　　仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。

　　这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。

　　主人受拜后，应择日回拜。

　　[7]

　　三是感谢性的拜访。

　　凡一年来对人家不好的就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。

　　四是串门式的拜访。

　　对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：

　　“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

　　古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺。

　　现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

　　随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。

　　现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

　　当然，由于我国封建历史很长，在过年的习俗上仍然有一些封建迷信的残余存在，这需要大家注意。

　　一些地区晚辈则要给老辈的人磕头致以拜年。

　　正月初二

　　祭财神

　　北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。

　　各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。

　　实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。

　　这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。

　　祭祀的供品用鱼和羊肉。

　　老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。

　　早晨吃昨晚上包好的饺子，饺子中有硬币，吃到硬币今年会交好运。

　　正月初三

　　正月初三是女娲造猪的日子，故称“猪日”。

　　在这一天里，人们不能杀猪，如果天气好，则意味着这一年里，猪会养得很好，养猪的人家会有个好收成。

　　旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。

　　俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

　　民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

　　即天庆节。

　　宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。

　　后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

　　正月初四

　　羊日

　　正月初四是女娲造羊的日子，故称“羊日”。

　　在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。

　　羊日是汉族民间迎神的日子。

　　在老皇历中占羊，故常说的“三羊(阳)开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。

　　大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。

　　清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是汉族民俗中说的“扔穷”。

　　在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。

　　在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，这是全国唯一、独特的地方风俗，

　　反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

　　正月初五

　　正月初五俗称破五。

　　民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。

　　按照旧的习惯要

　　破五

　　吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。

　　如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。

　　从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。

　　妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。

　　新嫁女子在这一天归宁。

　　一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。

　　破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

　　南方人在正月初五祭财神。

　　民间传说，财神即五路神。

　　所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

　　五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。

　　凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是诗“鱼”与“余”谐音，图个吉利。

　　人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

　　路头神是吴地所信奉的一位财神。

　　俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

　　俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。

　　有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。

　　既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

　　至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。

　　北方于此日祭“五穷”也是一样。

　　在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

　　正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。

　　这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。

　　这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。

　　旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。

　　俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

　　正月初六

　　送穷

　　正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。

　　其意就是祭送穷鬼(穷神)。

　　穷鬼，又称“穷子”。

　　据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。

　　其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子。

　　”相传穷鬼乃颛顼之子。

　　他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。

　　即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。

　　送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：“(主人)三揖穷鬼而告之曰：

　　‘闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎’?”唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。

　　万户千门看，无人不送穷。

　　从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

　　正月初七

　　亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。

　　传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

　　汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。

　　古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

　　此外还有登高赋诗的习俗。

　　唐代之后，更重视这个节日。

　　每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。

　　如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

　　人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。

　　各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。

　　广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;

　　台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。

　　其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。

　　南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，

　　把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊!捞啊!发啊!”，而且要越捞越高，以示步步高升。

　　民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。

　　人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。

　　唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

　　柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。

　　身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。

　　今年人日空相忆，明年人日知何处?”

　　正月初八

　　传说初八是谷子的生日。

　　这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

　　民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。

　　祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。

　　二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。

　　神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。

　　再供熟元宵和清茶。

　　黄昏后，以北斗为目标祭祀。

　　祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

　　正月初九

　　正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。

　　主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

　　正月初十

　　这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。

　　也称“石不动”“十不动”。

　　河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。

　　午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。

　　在山东郓城等地有抬石头神之举。

　　初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。

　　石头不落地则预示当年丰收。

　　旧时民间俗信。

　　在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。

　　具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。

　　山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。

　　湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。

　　前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠催妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。

　　还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

　　正月十五

　　元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。

　　因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。

　　元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，

　　汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十

　　春节习俗吃汤圆

　　五祭祀天神的先声。

　　不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。

　　东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

　　[8]

　　元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。

　　唐玄宗(公元685—762)时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，

　　皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

　　以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。

　　唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

　　到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。

　　日期缩短为五天。

　　正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。

　　宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。

　　这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。

　　元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。

　　可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。

　　陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

　　在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。

　　社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。

　　春节是中国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

　　少数民族习俗

　　在中国，春节也是少数民族人民的风俗节日。

　　各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。

　　除夕那天，人们穿上艳丽服装，举行隆重而又盛大的“跳神会”.小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。

　　到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

　　彝族

　　彝族根据彝历选定年节。

　　有的与当地汉族同过春节。

　　有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。

　　还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。

　　大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。

　　他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着到来的这一年里雨水充足。

　　[2]

　　壮族

　　壮族与汉族同时过春节。

　　除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。

　　它预兆来年农业丰收。

　　有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完。

　　大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

　　布依族

　　布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。

　　天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。

　　谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

　　满族

　　满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。

　　春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。

　　这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

　　侗族

　　侗族春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。

　　这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。

　　这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。

　　两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。

　　这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

　　白族

　　云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。

　　所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”.有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。

　　凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

　　土家族

　　春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。

　　摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，

　　动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

　　傣族

　　泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节日。

　　谷雨开始那天定为“泼水节”。

　　在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。

　　黎族

　　居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”;席间全家还要欢唱“贺年歌”。

　　初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。

　　这一天的猎物全村共享。

　　有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手;另一半由大家平分。

　　孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。

　　青年围成一圈徒手跳舞。

　　高山族

　　高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。

　　有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球竿球等体育活动

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