师说知识点归纳总结

时间：2021-05-30 14:47:01 学习总结我要投稿

师说知识点归纳总结

　　一、通假字

　　1.所以传道受业解惑也受，通

　　2.或师焉，或不焉不，通

　　二、古今异义词

　　1古：求学的人;今：有专门学问的人。

　　2古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。

　　3古：无论;今：没有。

　　4古：一般人，普通人;今：许多人。

　　5古：风尚;今：道路，道德。

　　6、古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的

　　古：不一定;今：用不着，不需要。

　　三、重点实词

　　1、.传

　　①师道之不传也久矣 (流传)

　　②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)

　　2、师

　　①道之所存，师之所存也 (老师)

　　②于其身也，则耻师焉(从师)

　　③吾师道也(学习)

　　④师必退 (军队)

　　3、从①惑而不从师(跟随)

　　②见渔人，乃大惊，问所从来(自)

　　四、重点虚词之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间：古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性：

　　师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 (3)其

　　课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他) 惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些) 复指，作主语

　　古之圣人，其出人也远矣(他们) 作定语

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

　　②作语气副词，有两种情况表猜测

　　圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概) 表感叹

　　今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

　　四、词类活用

　　①名词作动词

　　吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习)

　　师道之不传也久矣(名词“师”表自动：从师。

　　下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此)

　　或师焉(名词“师”充当“或”的'谓语，用作动词：从师) 不耻相师(名词“师”表动：学习)

　　②意动用法

　　吾从而师之(用作意动：以……为师) 而耻学于师(形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。

　　下文“则耻相师”中“耻”同此)

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘(名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师)

　　③形容词用作名词

　　师者，所以传道受业解惑也(“惑”用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题)

　　是故圣益圣，愚益愚(“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人)

　　位卑则足羞，官盛则近谀(形容词“卑”，用作名词：卑贱的人，低下的人。

　　“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。

　　形容词“盛”用作名词：势盛位高的人。

　　“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思)

　　五、文言句式

　　①判断句师者，所以传道受业解惑也(此句判断格式为：“„„者，„„也) 道之所存，师之所存也(此句判断格式为：“„„也”)

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否定判断) ②被动句不拘于时(用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”) ③宾语前置

　　句读之不知，惑之不解(“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。

　　这里的“之”，是宾语提前的一个标志)

　　④介词结构后置而耻学于师

　　不拘于时，学于余(“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”) 师不必贤于弟子(“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”) 六、重点句翻译

　　1、师者，所以传道受业解惑也。

　　老师，是用来传授道理，教授学业，解释疑难问题的人。

　　2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎

　　我(是向他)学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?

　　3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　因此无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方

　　4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面(反而)放弃(不学)，我没有看出那些人是明智的。

　　5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。

　　6、是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?

　　因此圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。

　　圣人之所以(能)成为圣人，愚人之所以(能)成为愚人，大概都出于这(原因)吧?

　　7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。

　　听到的道理有早有晚，学问技艺各有所长，如此罢了。

　　8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和转文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

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