两面性的狄更斯人道主义精神

时间：2022-10-01 05:56:35 英美文学毕业论文我要投稿

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两面性的狄更斯人道主义精神

　　两面性的狄更斯人道主义精神是小编精心为各位英美文学毕业的同学推荐的论文，欢迎大家阅读《愤怒的葡萄》中乔德妈的审美内涵!

　　摘要：狄更斯是19世纪英国批判主义的代表作家之一，他的伟大贡献之一是对人道主义精神的不懈的追求与宣扬。他小说的主导思想的就是人道主义精神，提倡善良、纯真、仁慈、宽厚。这种思想道德在社会中是不可缺少的，但是一味遵循这种道德，反而会带来消极相反的作用。

　　关键词：狄更斯;人道主义精神; 积极性;矛盾性;软弱性

　　一、狄更斯人道主义精神的两面性

　　狄更斯是19世纪英国批判现实主义的代表作家之一，在世界文学史上占有重要的地位。他的伟大之处不仅在于他在作品中大量地描绘了英国社会生活的真实画面，构成了19世纪英国社会现实的宏伟画卷，还在于他能始终将自己的爱和同情倾注在作品中，成为描写人道主义精神的一位大师。狄更斯小说的主导思想是人道主义，在他的作品中甚至还不乏道德的说教，他一直希望能生活在一个充满善良、纯真、仁慈、宽容的社会中，他也希望能通过自己的作品宣扬人道主义精神，改造社会，消除罪恶，他一直把这视作自己的责任和理想。法国文艺评论家丹纳认为狄更斯的人道主义精神可以概括为“行善和爱”，这也是他的文学作品的重要特点，使他的作品拥有了道德理想的高度。他还主张自由平等、博爱的精神，有着孩童一般简单的是非评判标准，莫洛亚在《狄更斯评论》中说道：“狄更斯把世上的是非看的泾渭分明，善就是善，恶就是恶，这种简单化的世界观有助于加强他的乐观主义。”狄更斯确实具有一颗孩童般的纯洁无邪的心，阅读他的作品犹如受到了道德精神的启蒙与醍醐，不管主人公经受了怎样的磨难，终究总有鼓舞人心的结果，给人以希望和信心。但是笔者认为狄更斯的作品在表现人道主义精神时赞扬的纯真、善良、仁慈、宽厚的美德中，更多地隐含着一种宗教式的克己主义，就像英国当代文学理论家特雷•伊格尔顿对宗教的总结一样能“培养驯服、自我牺牲和沉思的内心生活”。

　　这造成了狄更斯的人道主义精神的软弱性。积极的教育作用与消极妥协的软弱性构成了狄更斯人道主义精神的双重特点：纯真、善良、仁慈、宽厚的美德是社会需要的良心，具有宗教式的教化作用;但是狄更斯又处处坚持对这种社会的良心的诉求，对待坏人也要遵循美好的道德良心，结果反而会造成更坏后果，使人道主义精神起着消极相反的作用，集中暴露了狄更斯人道主义精神的矛盾性和软弱性。

　　二、狄更斯人道主义的积极性：纯真、善良、仁慈、宽厚是社会的道德良心

　　狄更斯的作品向世人展示最多的莫过于他笔下处处盈溢的人道主义精神了。他笔下众多美好的人物形象无不饱含着他对人道主义精神的渴望与追求，无不集聚着他对人道主义精神的宣扬和赞美，无不寄托着他希望让世界都充满人道主义精神的愿望。

　　最具有纯真、善良品德的肯定莫过于儿童了，儿童身上有着与生俱来的纯洁无邪和善良，这是人类一切美好道德的根本，狄更斯希望儿童身上的这些品质能一直延续保持下去。因此他的作品对儿童人道主义精神的培养和教育表现得极为重要。狄更斯笔下出现的儿童形象大多都是不幸的，但又总是幸运的。虽然他们一般都出身贫寒甚至会遭受种种恶劣的困境，但是上帝并没有完全抛弃他们，因为在他们身边总会有一位或者几位善良朴实的人，真诚忠实的给予这些小主人公精神上宝贵的财富。《远大前程》中自幼失去双亲的皮普由姐姐抚养长大，并跟随姐姐一起“嫁给”了乔•加杰里，一家人的生活靠着乔的铁匠铺，决不能算是宽裕，但是乔不但不介意小皮普的到来，反而全心全地爱着皮普，用他那发自内心的爱、信任与真诚感染、影响着皮普。对待令人厌恶的狠毒的奥利克和虚伪的庞克尔乔布先生，乔也总是宽宏大量、逆来顺受。乔的宽厚、仁慈深深地影响着皮普。面对着这样一位善良诚实的人，他没法向乔撒一次谎，也无法在乔面前骄奢淫逸。他后来喜欢上了哈维沙姆小姐家的埃斯特拉，埃斯特拉从小也算是孤儿，与他经历相似，哈维沙姆小姐收养了她。哈维沙姆小姐因年轻时在爱情婚姻上遭受了巨大的打击，从此一蹶不振，永远生活在过去的仇恨中，她一心想把埃斯特拉培养成一位高傲的小姐，利用她的美貌争取男人的心，同时借助她的高傲再去伤害那些男人，从而获得复仇的快感。

　　因此埃斯特拉虽然长得十分美丽，但是性情却令人捉摸不定而且特别高傲，就连皮普的对她始终不渝的感情也不能让她有所触动。总是让皮普在她面前处处难堪，她非但不珍惜皮普对她的爱意反而以此为乐，时常玩弄皮普。由于他们两个人所处的环境和影响不同，使得他们的性格产生了较大的差异，也导致了两人最终命运的不同。虽然皮普意外得来的遗产继承权又不幸失去后，他在乔悉心的照顾下再次振作起来，靠着自己的努力和不怕吃苦的精神为自己的远大前程奠定了坚实的基础，痛改继承遗产后一度形成的虚荣放荡的缺点，再次回到了乔和比迪宽容的怀抱里，获得了事业与情感的双丰收。而埃斯特拉由于受哈维沙姆小姐的影响和支配，不顾皮普的真爱，嫁给了一个“集骄傲、贪婪、残忍、卑鄙于一身的”“绅士”，受尽折磨。后来她的丈夫死于非命，才使得她有所解脱，但是真正使她得到解脱的还是对她不离不弃的皮普的宽厚，皮普的仁爱与宽容再次不计前嫌地与埃斯特拉建立了真诚的友谊，使得埃斯特拉得到了精神上的安慰，感受到了世间的温情。作者通过对两人不同命运的对比描写，以及对两人最终能再次相遇并以诚相待的安排，表明他希望儿童都能在充满人道主义精神的世界里成长，永远保持一颗孩童的纯真，真诚仁爱，用这种精神去善待他人，感化他人，保住社会的良心，从而最终感染这个世界。

　　儿童的世界需要人道主义精神的引领，而成人的社会里更不能缺少人道主义精神的存在。十九世纪的英国经济发展突飞猛进，工业革命如火如荼地进行着，此时机器的冷漠已经代替了人与人之间的热情，贫富分化日益严重，平民生活日渐困苦。狄更斯运用批判现实主义的手法在多部作品中刻画了英国的黑暗现实，揭露了当时严重的社会问题，并对广大受苦受难的平民怀有深切的同情。《双城记》讲述的是马内特医生一家在英法两国之间的遭遇，虽然最后矛盾的集聚点是在法国，但是作者通过对法国革命的深入描写极其深刻地暗指英国的现状，对英国现状深感担忧。法国的贵族住着豪华的府邸，吃着大量的食物，就连吃一份巧克力还必须得要有四个人侍候，而普通百姓靠自己的劳动却连饭都吃不饱，稍有令贵族不如意的表现或行为就有可能被送到执行绞刑的活动架子上，而贵族却可以驾着马车在马路上横冲直撞，压死了孩子还反过来责怪孩子的父亲不看好小孩，差点伤了他的马。在狄更斯看来，人道主义精神既是社会生活中的一副润滑剂，在社会生活中起着至关重要的作用，用以滋润人心，消减摩擦，又是社会生活不可或缺的良心，有善行才会有善果，才能构建自由平等、仁爱的社会生活。

　　三、狄更斯人道主义的消极性：社会良心自身的矛盾性和软弱性

　　狄更斯笔下的人道主义精神要求纯真、善良、仁慈、宽厚，这些品质让人在面对任何事情时都习惯一再隐忍让步，在狄更斯的作品中这种忍耐有时却像磁铁一样，将矛盾吸附在那些具有人道主义精神的人物身上，作品中的正面人物处理矛盾时一直坚持着克己为人，以诚相待的宽容精神，使得许多矛盾非但解决不了，反而一次次将主人公推向更为致命的境地中去。《大卫•科波菲尔》中希普•尤利亚是狄更斯作品中典型的“坏人”，大卫第一次见到他就对他产生了厌恶感。尤利亚有着变态的嫉妒心和巨大的野心，但是为了掩人耳目总是摆出一副很恭谦的样子，口口声声说自己很卑微。为了取代威克菲尔先生的地位他狡猾地利用威克菲尔先生靠喝酒解闷的弱点，常常趁其最失态、最没有理智的时候叫威克菲尔先生处理事务，久而久之使得威克菲尔降低办事能力，丧失信心，最后非常紧张，害怕他，依赖他，于是他就开始筹划变成威克菲尔的合伙人。所有这些事情艾妮斯知道得一清二楚，但是她为了爱护父亲，不仅自己不愿与其针锋相对，还请求特洛乌德不要生尤利亚的气，要拿出真诚来与尤利亚相处，为了她和威克菲尔先生的安定继续与尤利亚来往，包容他的错误，容忍他的劣行。于是尤利亚很顺利地成为了威克菲尔先生事务所的合伙人，控制着威克菲尔和事务所。

　　但是艾妮斯和特洛的容忍并没有使尤利亚有所触动，反而使得他更能如鱼得水的玩弄权术，肆意害人，实现自己的野心。他极力为自己积聚财富，威逼利诱助手米考伯先生帮他在账上大作手脚，他攫取的钱都是从威克菲尔先生那儿骗来的，就连特洛的姨奶奶托威克菲尔先生代理的财产也全被尤利亚骗光了，害得姨奶奶破产，连累特洛和迪克先生过了一段十分艰苦的生活。尤利亚做了这些坏事之后还不罢休，又把母亲和自己安顿在艾妮斯的家，监视控制艾妮斯，甚至连特洛与她的友谊也要怀疑嫉妒，阴险的告诉特洛他有向艾妮斯求爱的打算，特洛得知他这卑鄙的预谋后，既不敢告诉艾妮斯真相好让她提防，又没有警告制止尤利亚，而是一再想着艾妮斯对他的请求，容忍着尤利亚。要不是因为尤利亚的助手米考伯先生对他忍无可忍，决心以放弃难得有机会施展才能的职业为代价，揭穿尤利亚的一切罪行，救艾妮斯和威克菲尔先生于水火之中的话，尤利亚还会更猖狂，更作恶多端，断送艾妮斯以及威克菲尔先生的幸福和安定。狄更斯赞赏的人道主义精神虽然不可缺少，但是当社会良心不能触动教化那些居心不正的人时，还对他们容忍和包容就是懦弱和妥协。

　　人道主义精神又像障眼法，阻碍主人公理智清晰地辨别是非、好坏，以及别人的阴谋。《大卫•科波菲尔》中特洛乌德正如贝西小姐期望的那样不吝啬、不虚伪、不残忍，而且一直善良真诚地对待他人，信任他人。他一直十分信任斯蒂福，视他为自己的知己、向导、靠山，并引以为豪，从没想到要怀疑他，不愿相信也不把艾妮斯对他的劝诫放在心上，可是斯蒂福却利用他的信任，欺骗他和裴果堤一家，带走了艾米丽，造成了艾米丽和哈姆的悲剧。当他知道真相后，对斯蒂福也只有道义上的谴责，以跟他断绝友谊为发泄不满、气愤的手段。过分的仁慈和善良容易被那些心有所图的人利用和欺骗。斯特朗博士“是个最和善的人，他以诚待人，墙上的石头如若有心也会被他感动的”，可是偏偏有不少心比石头还硬的人来欺骗他，就连一个无赖最低级的骗术他都辨别不出来，只要“在无人保护的情况下，他就成了任人宰割的羔羊”。他的岳母深知这一特点频频利用斯特朗博士，帮助自己众多的亲戚列队，而博士却还以此为乐，一直被假相所蒙蔽。

　　过分地强调追求人道主义精神也很容易让人忽视自我，丧失自我。这在普通平民身上表现得极为突出，《大卫•科波菲尔》中艾米丽是个不折不扣的悲剧人物，她美丽善良，被裴果堤先生抚养后一心想着感恩报答，她不怕自己有危险，只要刮海风她就为舅舅和哈姆担惊受怕得直打哆嗦，为了能使他们脱离狂风暴雨的威胁，她希望当上阔太太，让舅舅、哈姆、古米治太太都成为上等人，不仅如此，她还无私的期望着能帮助身边其他那些穷苦的打鱼人。

　　而且对堕落的朋友玛莎不离不弃，尽自己所能安慰她、帮助她。艾米丽身上闪现的都是狄更斯一直颂扬的仁慈、善良、诚实、宽容的美好品质，但这种精神的诉求又是带有矛盾性的，艾米丽一心实现这些愿望，引起别人的非议也不在乎，从没有想过追求属于自己的爱情，后来哈姆向她表明爱意她又为了使舅舅和哈姆开心违背心意答应哈姆的求婚。可是，当斯蒂福出现时，她发现斯蒂福不仅风度迷人，而且能帮助她实现成为阔太太的愿望，于是在斯蒂福的诱骗下，她背弃信义背弃道德，明知自己的所作所为是不被他人原谅的，仍然选择矛盾而又痛苦地跟斯蒂福走，将自己最后的爱心、眼泪和谢意奉献给舅舅，造成了她自身命运的悲剧。这种放弃自我，牺牲自我为他人着想的精神不能不说是高尚的，但麻木地以此作为人生的诉求与愿望必然会带来不幸的迷失。狄更斯提倡的纯真、善良、仁慈、宽厚的人道主义精神可以说是社会需要的道德良心，正是因为有良心的存在才能使人道主义精神成为社会的一股强大的安抚力量，是可以使动荡的阶级社会借以融为一体的社会“粘合剂”，狄更斯对人道主义精神的宣扬为社会人类道德思想的进步起着重要的作用。

　　上述笔者分析了狄更斯人道主义精神的双重特点，以及其各自的作用和影响，并希望以此指出对于狄更斯的人道主义精神我们应该学会扬弃，结合作品联系现实充分发挥人道主义精神的积极作用，尽量避免其带来的反面作用。

　　参考文献：

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　　[7]朱虹.狄更斯小说欣赏[M].太原：山西人民出版社，1985

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