纪检书香征文

纪检书香征文

　　在日常学习、工作和生活中，许多人都有过写征文的经历，对征文都不陌生吧，借助征文人们可以实现文化交流的目的。相信许多人会觉得征文很难写吧，以下是小编帮大家整理的纪检书香征文，欢迎阅读与收藏。

纪检书香征文1

　　暮春初夏之间，傍晚饭后漫步于公园内绿树林荫之间的幽静小道，入夏的晚风弥漫着余韵悠长的春景徐徐而来，沁人心脾心旷神怡，不禁间苏东坡赤壁赋中饮酒赋诗于山间明月的情韵在心中弥散开来，引发出对于纪检人人生之富贵的思考。

　　壬戌之秋，正处人生困顿之际，东坡泛舟赤壁，怅惘间又有所顿悟：天地之间,物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。

　　后人评价苏子瞻在赤壁赋中的人生感悟，正如一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。寓于此中的富贵观对于纪检人也是深有裨益的，诚如东坡所言，人世间所有的东西都是处于各归其主的`状态，而作为独立个体的人，往往要将对物欲的追求抑制在一定的范畴之内才能不被物欲操控，恰如对金钱和富贵的态度，一味地追求财富必将沦为金钱的奴隶而失去本我，这对于广大纪检人而言是非常危险的。纪检人为了约束物欲的泛滥，要动心忍性，格物致知，探寻个体超越物质和财富之外的美好。

　　其实，人世间富贵的事物并非都是珠光宝气的，富贵对于每个人都可能延伸出不同的意义，对于困顿之际的苏东坡而言，山间之清风与江上之明月就是此时较之彼时的富贵；对于恶疾缠身的病患而言，强健的体魄和旺盛的生命力就是最向往的富贵；对于焚膏继晷青灯黄卷的科研者而言，矢志不渝地坚持拓展人类知识边界就是富贵。

　　人生之富贵总是凝聚着个人对本体与理性的认识，不同于功利主义将人生之目的理解为始终追求可以被衡量的效用价值，康德在探求纯粹理性时所强调的人本身就是最高的价值和尊严。恰如尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所言，人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的；人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。作为新时代的纪检人，应当始终牢记使命，保持清醒的头脑，秉持正确的财富观，将个人对富贵的理解融汇于人民群众的根本利益之中，守身为富，守心为贵。

纪检书香征文2

　　词，作为一种文学样式，兴起于隋唐，全盛于宋代。在以“和县猿人、霸王祠、天门山、陋室”四大历史文化为代表的安徽和县，有一位叫张孝祥的乡贤，不仅是南宋初期著名的爱国词人，更是位刚正不阿的清官廉吏。

　　张孝祥，字安国，号于湖居士，绍兴二十四年（1154年）廷试状元。张孝祥高中状元后不久，曹泳见其有才，想拉拢他进入自己的“圈子”为己所用，便提出把女儿许配给他。张孝祥早知此人系秦桧亲党，贪暴成性、无恶不作，不屑与之为伍，对提亲一事根本不予理睬。

　　当时，朝廷官员惧怕秦桧，担心惹祸上身，岳飞蒙冤之事，虽然对他们触动极大，但却不敢公开为其鸣冤。在新科进士聚会的地方，张孝祥挺身而出为岳飞鸣不平。事后，他的好友劝他不该如此锋芒毕露，会得罪人的。张孝祥却理直气壮地表示：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？知秦桧当政我怕他，我举进士干什么？”三句反问，斩钉截铁，干净利落，彰显出他敢于仗义执言、同奸猾之人格格不入的高贵品格，如今听起来仍令人拍案叫好。

　　绍兴二十五年（1155年），张孝祥第一次入宫觐见宋高宗，建言高宗更化朝政，不能苟安现状。这只是张孝祥向朝廷建言献策的开始，在随后的任职时间里，他从国家利益出发，屡上奏议，提出了许多建议。如围绕加强部队管理、奖罚得当，他认为奖赏与功劳不相当则不如不奖赏，惩罚与罪过不相当则不如不惩罚；立足富国靖民、收复失地，他认为确立志向应坚定而不是急于求成、成功在于努力不懈而不在迅速见效，制定和颁发法令，贵在贯彻执行等。

　　在十五年的.仕宦生涯中，张孝祥虽然几易官职，但他每到一处，都以造福百姓为己任，官声卓著。张孝祥知抚州，“莅事精确，老于州县者所不及”；知平江府，“事繁剧，孝祥剖决，庭无滞讼”；知潭州，“为政简易，时济之以威，湖南遂以无事”；知荆州，“内修外攘，百废俱兴，虽羽檄旁午，民得休息”。

　　绍兴三十二年（1162年），张孝祥出任抚州知府。他一上任，就深入民间，体察下情，尽力减轻百姓的负担。漕司催交租税，他一再恳求体恤“里闾凋瘵（意为贫苦）之民”，放宽期限。翌年三月转任平江府（今江苏苏州）提举学事，恰逢平江大水，州县不顾百姓死活，仍然催讨历年积欠的租税，他两次上奏，请求朝廷蠲免或缓缴当年以前所有欠租。由于他的努力，朝廷从其所请，使得万千灾民得以活命。

　　尽管仕途坎坷、几起几落，但张孝祥初心不改，始终保持清廉本色，正如他在《柳梢青·碧云风月无多》里写道：“莫被名缰利锁”；又如他在《诸公分韵》中感叹：“士为一饱谋，悬知不同道。”做官如果就是为了追求利禄，那可不是我的同道。当时京口多景楼落成，邀请张孝祥题写楼匾，并以白银二百两作为润笔之资，张孝祥婉言谢绝。他不仅如此严格要求自己，还不忘叮嘱自己的同僚，做官要坚守节操，始终廉洁奉公。他在送自己的幕僚张立之到临江做判官时，赠言“炎凉无改节，夷险有忠谋”，无论世事怎么变化，绝不趋炎附势，改变自己的节操；无论身处逆境还是顺境，都能一如既往为国家出谋划策。

　　张孝祥憎恨贪官污吏，在荆南（今湖北荆州）任官时，当调查得知金堤决堤的原因竟是负责修堤的官吏把民夫挪作私役，又收受贿赂放走民夫，以致工程草草完成，江堤渐渐单薄，最终溃决。他特作《金堤记》，记录这些官吏徇私舞弊的情节，并筑亭将《金堤记》刻于壁间，以发挥警示教育作用，告诫后人。

　　乾道六年（1170年），张孝祥病逝于芜湖。他去世那天，“商贾为罢市，两河之民多思之”。宋孝宗得知，有用才不尽之叹。

　　张孝祥出身书香门第，学养深厚。张孝祥十分重视学习的功用，他曾说“学者政之出，政者学之施；政不于学，则无道揆法守”，精辟论述了学习与治国理政的关系，强调了学习对从政者的重要性。他在《勉过子读书》中写道：“学无早晚，但恐始勤终随”，着重强调学习要持之以恒，不可“三天打鱼、两天晒网”。

　　张孝祥善诗文，尤工词，有《于湖居士文集》《于湖词》等传世，与张元干并称南宋初期词坛双璧。

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