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《次第花开》读后感范文（通用14篇）
读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候静下心来好好写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编精心整理的《次第花开》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《次第花开》读后感 篇1
我开始想要看这本书的动机其实很扯淡，在书店的时候偶然看到它的名字“次第花开”就吸引了我。春风吹暖晴方好，次第花开可自娱。本书带着我们走进了那片不为人知的藏人的心灵天堂，是一本十分优秀的佛学心灵随笔。细细品味一篇篇柔美优雅的文字，朴实生动的智慧教法，读完以后如沐春风，受益颇深。如果你身边缺少一个忠实的朋友，它会在你迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，当你情绪低落时，让我们生出对三宝和佛法的.信心以及求解脱的决心。
人之所以不快乐，其中一个重要的原因就是在于对自己的不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想要更好的，所以当人们把心思放在这些永远无止境的追求上时，自然不会慢于现状，所以徒增很多烦恼。不了解自己的人的一个表现就是不知道如何正确的对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只会让自己活得很累。真正的幸福感源自于内心的安宁，坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。物质能够带来的满足感仅仅是感官上的满足，而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要满足感官上的满足，还需要精神上的满足。
有的人或许会认为这种佛教的书是那些信仰宗教的人才会看的。我觉得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一种很难用文字表达的东西。我们身边总是有很多自称为哲学的东西，但是很多我们都信以为真的哲学思想却总是让人越看越往深处思维，越让人困惑。
书中的上师就是这样的上师，他们躺下来，成为我们的道路，而我们却依然嬉笑打闹，不愿前往正确的路途，我们喜欢那些成为明星达人的创新者，我们追随那些前呼后拥的仁波切，我们急着去读微博上成千上万的佛家语录，但是却忽略这些在我们身边默默行着铺垫的人。一尊佛像，不会跳下来指着你的鼻子教训你，也不会因为你的自私而不受你点的香火。我们总是微笑，仿佛听又不在听。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我，跟着一位无我的上师，才能获得无我的智慧。
《次第花开》读后感 篇2
1、上个周读了《次第花开》，堪布的文字真诚而睿智，仿佛一双妙手轻柔的揉碎潜藏心底的悲愁迷惘，又缓缓的指向暗夜中的北极星，照亮我们前方未知的迷途。
堪布用平实而真诚的语言传颂佛法的基本知识，用以解开我们的心结，却尊重我们每一个人原本的信仰。
修佛既是修心。对于普通人来说，修心的道路千千万，不一定要绝对遵循佛教戒律才能获得安乐解脱。只要心灵足够良善、纯粹，回望一生时能做到问心无愧，那便是解脱了。
2、关于故事：
我喜欢听故事，于我而言好的故事不必过于张扬与悲凄，打动人心的往往是最细微平凡的事迹，它的纯粹与真实敲击着我们心底最柔软的情愫。
有别于堪布告诉我们放下“我执”寻求安乐解脱的道理，本书最让我泪流满面的恰恰是“我执”，是那些佛教徒们对振兴佛教文化，重塑札熙寺单纯的执念。
岁月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺旧址时，希阿荣博堪布记录了这些故事：
几位对堪布恩重如山的上师嘱托他有能力后一定要帮助重振札熙寺。堪布也不负众望，重建札熙寺、恢复各项制度和传统，经过十多年的努力，札熙寺终于恢复了往日的荣光和生机。于是，堪布决定按照藏地传统的做法，把寺庙的管理交与本寺的活佛和堪布。
很多百姓得知他的想法后，哭着求他：“请不要不管我们的寺庙!”从此事上，我窥见的是百姓的质朴与堪布纯粹的良善。
然而堪布本人的心中却满是无奈，他在书中坦言：我不知该如何让他们明白：我不是甩手不管了，人活在世间要尽忠尽义。
尽忠是完成前人的嘱托，尽义则是让寺庙持续发展，佛法广泛流传。他在重建寺庙的同时也帮助那里的活佛堪布树立威信、积累管理经验。
他说：我自觉身体、精力一年不如一年，他们若能把管理寺庙的重任担负起来，我也就放心了。
如今的札熙寺庄严肃穆，是弘法利生的庄严道场，它今日的荣光与生机凝聚着无数僧侣们深重的执念。
索南日登喇嘛。他一生精进乐观，无欲无求，唯有对札熙寺异常“执着”。他忍饥挨饿的.省下糌粑粉去换回别人手里札熙寺流失的佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修复后，他把自己舍生忘死保存下来的佛像等物品全部归还了寺庙。他一直想看到札熙寺重现往昔的兴盛，可惜没有等到。三十三年前，希阿荣博堪布跋山涉水，翻山越岭找寻心中敬仰的哥宁活佛。当抵达札熙寺时，印入眼帘的却是一座荒芜破败的寺庙。寺庙旁边只有哥宁活佛的小屋孤独地立在一堆废墟旁。
哥宁活佛多年来以病残的形象示人，他在艰难动荡的年代里持续闭关修行。尽管经庙被毁，人员四处流散，他依旧坚守在札熙寺的断壁残垣之上。因为执念，也因为他“怕”，“怕”很多人找不到回寺庙的路。
堪布的笔下有很多诸如此类的动人故事。有平凡而纯粹的真情与执念，有迷途知返的忏悔以及看透俗世后的返朴归真。太多太多真挚的美好数不胜举，需要个人用心去感知。
3、关于佛学：
佛学是世上最伟大的学问之一，它浩如烟海，囊括了宗教、哲学、科学、诸子百家等一切的学问。南怀瑾老先生常告诫人们不要碰世上的两种学问：一为佛学，二为易经。这两种学问有两种人可碰，一为智力超群者，二是没有任何学问纯如白纸的人。平常人若执意要学，就钻一半好了，否则极容易陷进去出不来。
我呢，对佛学的知识知之甚少，可谓不知，所以不敢妄言。但我想大多数佛教徒们幸福的根源也许在于思想纯粹，少欲知足吧，他们更注重精神修持，并朝着自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的终点。
这些就是本书带给我的感动和意义。平淡却别有深意。
《次第花开》读后感 篇3
很多人推荐这本书，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）藏人精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的习惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的'佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉，让人心情保持愉悦。
《次第花开》读后感 篇4
读了《人类简史》让我明白，我们生活在他人创造的故事里，当然能创造故事的人都是这个社会中最聪明的人，创造故事也是人类所具有的独特本能。我们需要故事，正是故事或者氛围让我们感觉活的有意思，在故事里我们明白梦想是什么，在故事里我们明白规则是什么。无论如何，在这本书里强调：我们就是生活在别人编造的故事里。
然而《次第花开》里说，在故事里我们确实有些难于认识事物的本质，并且很难找到自我，并且最终还是“苦”，因此我理解佛学可能就是让我们摆脱故事的束缚来认知世界的本质，比如说，钻石和石墨的到底有什么区别，从物理学角度看，没有太大区别，但在故事里，钻石是一种象征，石墨毫无是处，佛学里认为这种所谓象征都是我们的执念，正是这种执念让我们无法脱离苦海。
所以真正的佛学就应该是完全没有虚构的故事，每件事情都是真实发生的，比如说六道轮回就是真实存在的，而不是营造的一个氛围。但仔细想想，这话说来简单，我们一生下来就生活在各种故事里，因此我理解修佛的过程就是摆脱故事的.过程，但让我们摆脱对故事的依赖实在太难了，所以说专业修佛的人也只有1%的概率能达到涅槃寂静，而对于我们这些爱好者就不要奢望了。
不过在我理解还有一种方法可以达到类似涅槃寂静这种境界，即不走修佛念经这种方法，那就是读各种故事，并且充分理解了各种故事，并且实实在在认知了这些故事，就像《人类简史》的作者，但这同样对于我们这些故事爱好者太难了。因此对于我们普通人，摆脱故事就别想了，认知所有的故事也别想了，但我们可以理解哪些故事对于我们生活是健康有益的，哪些故事会让我们误入歧途，我想能达到这个水平就可以了。
《次第花开》读后感 篇5
我得以认识希阿荣博堪布，并有机会读到他的心灵随笔集《次第花开》，缘于去年春季我为他做心血管健康与疾病预防方面的咨询。我很相信面由心生，初次见到堪布，和他交谈，我深感他十分善良。
《次第花开》成书前，就以不同版式和文本广为流传。书中，堪布以睿智、朴实的文字，帮助读者坦然地面对心的本性，倡导和引领人心向善、精神向上。读《次第花开》最深切的体会是医佛结缘、医佛同心。
在价值观取向多样化的今天，我们应大力提倡人心向上。而医生更应有一颗善良的心。人们常说从医需有菩提之心，医生最需要敬畏生命，最需要有同情心和责任心。
堪布首先讲到"人生无常"。因"每天都在面对无常"，他"迫切感受到修行的重要"。堪布通过自己患病的体验和众人分享如何正确面对烦恼与痛苦。他认为，解脱痛苦，不是逃避，而是学会正视与面对。
拿疾病来说，不少心肌梗死或心脏猝死的发生都很突然，毫无先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危险因素进行预测评估。但如果我们有一定的病理知识，就知道如何相应地调节生活习惯，就能做到"防患于未然"或减轻病情。
人生在世，"不如意事十之__"，要学会常想"一二"，不思"__"，以正面积极的人生态度应对生活难题。既要承认、正视人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲观消极，不要消极地总把痛苦纯粹当做一种负面经历，而怨天尤人。其实，人只要有精神信仰，不自暴自弃，人生中的痛苦，尤其是年青时代的痛苦磨炼，都会转化为人生财富和最美好的回忆。
堪布在谈自律时，更使作为医生的我深受教育。他说："我所理解的修行，不是去追求神秘的`体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自己和他人带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。"所以修行一是替众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。作为医生，我们每天面对的都是身心存有疾苦、希望得到帮助和救治的患者，我们应换位思考，处处为患者着想。
纵观全书，作者所倡导的价值观与当今社会倡导的核心价值观角度不同，但内涵高度一致。
《次第花开》读后感 篇6
现在有一种流行的说法”生活即修行。”
于是，你以为每天过日子就是修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。
你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体悟无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
说到这，也许你会生出各种疑问。今天的主题是谈佛教吗？我们从小接受科学教育，怎么能迷信呢？你信佛教吗？啧啧啧……
且慢，先不论咱信不信佛学，让我们保持科学辩证的`态度来读《次第花开》。毕竟，宇宙浩瀚无边，有多少人类未解之谜啊。
这本书里很多文章，都在努力以一种贴近日常的方式讲解着佛法，以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。文字柔和朴实，处处散发慈悲与智慧的光芒，相信你和我一样都会从中领悟到或多或少的人生哲学。
《次第花开》读后感 篇7
天有不测风云，人有旦夕祸福。
人生中唯一不变的就是变化本身。
位高权重的，突然会一落千丈；生死相许的，竟然会势同水火；合家欢聚的，终究会曲终人散；寿比南山的，迟早会撒手人寰。
所以，一切的美好都难逃变化，变化就会带来痛苦，这即是佛陀给我们揭示的”无常皆苦”.
通常，痛苦有三种形式：苦苦、变苦和行苦。
苦苦，指显而易见的痛苦，比如你受伤了，生病了，肯定苦；变苦，指由快乐转变过来的痛苦，比如今天你很高兴，吃撑了，多喝了几杯，明天突发疾病，上吐下泻；行苦，是指众生存在的无奈和不圆满，身心被种种烦恼束缚。
具体而言，人间的痛苦又分成八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死、怨憎会（怨恨生气厌恶）、爱别离（相爱的亲朋好友生离死别）、求不得（想要的得不到）、不欲临（得到了不想要的）的.痛苦。
于是，我们抱怨，对无常恐惧和焦虑。寂天菩萨曾说：”问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”
很多人烧香拜佛，求菩萨保佑，以为菩萨神通广大，可庇佑他一世安全。
这种信佛的发心（出发点）大错特错，佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
克服对无常恐惧有两个方法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。
《次第花开》读后感 篇8
每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
喜欢下围棋的人懂得”复盘”,质量管理部门的`同事遇到质量不良，客户投诉，要追根溯源，查找原因。
所有呈现在我们面前的”果”必有”因”.
刚过去的一周，我开车追尾，导致车辆严重故障，保险公司定损费用较高，需要很长的修复时间，起因是下班高峰，我在交通拥堵的路段，居然边开车边看手机，没踩住刹车。本来约好去好友家聚会，结果计划有变，好心情一下子跌落谷底。教训惨痛。
去年，我休了一段时间病假，饱尝痛苦。原因是过往没有好好照顾自己的身体，忙于工作、学习，身心劳累，缺乏锻炼，忽视健康。不知不觉间种下了”恶”因。
有人会问，你不是说”因果”吗？为什么现世做好人没好报？往往被恶人欺骗、伤害，下场很凄惨，反而恶人大多活得很滋润。
佛菩萨常以不同的面貌示人，也许是对你有帮助，慈悲为怀的恩人，也许是给你制造麻烦和障碍的敌人，也许是对你造成伤害，刻骨铭心的’人，甚至可能化身为一些动物，给你启示。
那些”好人”很可能是佛菩萨，以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。有些人通过积德行善，修持正法，了结了某些因缘，将要去往别的刹土。
也许你又开始怀疑，众生是否真的有轮回？世间万象如此复杂深奥。我们须保持谦卑，探究真理。
也许死亡也是一种无常的变化，因果关系并不因此而终止。
《次第花开》读后感 篇9
无我，比无常和因果更难觉悟。
你会慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，没有一个绝对存在的”我”.”我”和周遭的事物一样没有恒定性。
《次第花开》作者希阿荣博堪布是忠实的佛教徒，他遭遇过种种无常，他也曾久病不起。当他得知有个信徒帮他在医院找关系，提前挂到了看病的号时，陷入悲伤，他想会有多少病人像他一样急需求助，却因此延后治疗。这就是”无我”的'境界，也是慈悲心的体现。
相反地，我们看到大部分人计较个人得失，执着于眼前的鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。
把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
钻石和石墨都由碳元素构成，前者做成璀璨的饰品，众人趋之若鹜；后者做成铅笔芯，却少有人在意。
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
一位修行者去拜谒尊者，一路散粮食，衣物，唯独捧着心爱的碗不放手，当他见到尊者坐在金光闪闪的殿堂里，揣测尊者修行不够，贪执财物，怎料尊者当下把他手中的碗砸了，打破了他的执念，实际上，尊者坐哪里都不影响他内心的禅定。
《次第花开》读后感 篇10
有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
皈依，不是修行的起点，它是整个修行。
都市有些人遇到困惑，迷茫时会选择去印度小镇或者中国的西藏寻访心灵导师。由于佛祖开悟，当地有很深厚的佛学渊源和根基，佛文化被广泛传承，当我们留意观察当地人的生活起居，即便物质匮乏、生活贫困，依然呈现精神富足的面貌，脸上洋溢着朴实、真挚的.笑容，知足常乐，满满的幸福感。
心灵若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。
《次第花开》读后感 篇11
佛法中讲的出离，是指出离烦恼。出家、厌世等等这些都只是形式，烦恼在内心，和身处哪里没有必然联系。我们要警惕错误”出离的出离”.
真正的修行人，常会处于一种快乐、愉悦的境地中。诚如大智者霞嘎巴所说：”一旦你能做到不管住在哪里，都觉得舒心悦意；无论与谁交往，都觉得甘之如饴，这就是修行成就的验相。”
要真正做到不容易吧？修行不是一场魔术表演，从头到位，让我们幸福、惊奇、目不暇接。
堵车了，心烦意乱，不停看时间，不妨打开收音机听听音乐吧，家长们一旦知道其它家的`孩子学了新的技能，马上变得很焦虑，担心自己孩子输在起跑线上……
现在就开始改变那些习惯吧，让那股巨大的惯性慢慢地停下来，这就是出离。
放下，才得自在、安乐。毕竟，我们最终什么也带不走。
《次第花开》读后感 篇12
我一直相信”万事皆有因缘”,加入樊登读书会第一本”结缘”的书。人生难得今已得，佛法难闻念今已闻，能听到这本书的人都是有缘人，你已经和其他人不一样了！()这本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
纵观全书，行文虽有二十万字，却字字珠玑，它带给我的心灵撞击不胜枚举，不在此一一赘述，只因其中的曼妙还需此刻的你，打开它，去翻阅，去感受。
佛说”娑婆世界”,”娑婆”意为”不完美”.
那究竟该如何接受遗憾、接受一个并不那么完美的自己？你一定会在堪布的文字里找到答案。我知道，有许多的好书，在等着我去发现，但是我不知道他们的名字。这时，如果有一个人，能每天精心地为你选择出好书来，推荐给你来读，本身就是一件大喜事。因为，对于一个读书人来说，读到一本并不好的书，浪费的金钱是小事，浪费的时间和精力才最重要。所以今天我推荐《次第花开》这本书。
感谢堪布的.书，感谢读到这里的朋友，感谢樊登老师的缘分让我有机会与佛法相遇。
当下我所经历的一切都是如此珍贵，不再重来。
次第花开，大道至简。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有这一本书的时间。
《次第花开》读后感 篇13
这本书的作者叫希阿荣博堪布，堪布相当于博士学位。他是一位颇具影响力的心灵导师，曾经影响几十万人的生命轨迹。
这个作者还写过另外一本书叫《透过佛法看世界》，也是一本非常好的书。
今天我是带着一颗非常感恩的心来分享《次第花开》这一本书。
写在开头
这本书带给我无限的安宁和平静，一边读这本书，一边分享给我的朋友们听，我发现慢慢的我的情绪没有了，我的抱怨没有了，我特别能够理解、包容他人了。
希阿荣博堪布1963年生于四川甘孜州德格县，，年幼时就开始跟随家乡寺院的高僧大德，修学佛法，24岁获得堪布学位。
我们在面对生活中的种种困境的时候，通常并不知道怎么处理，常常怀着焦虑、痛苦等负面情绪而不能释怀，作者是一位得道高僧，他通过自己的修行来悟道，感悟生命的无常。
这本书里面处处都散发着慈悲与智慧的光芒，他的文字，朴实，生动的开示，帮助我们坦然的面对心的本性，并且从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵的力量。
每一次听这本书，我的内心非常的安宁。这是一本可以随身携带的书，我把他当成是一生的朋友来看待，他的语言优美，而且你不用从头开始读翻，到哪一页都可以，开始都能给人赋能。
希望大家有时间去看一看。这是能够改变我们心态的一本独特的书。
认识苦
我们应该如何看待痛苦？大家认为生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要从破除我执开始。万事万物都不像我们认为那样的坚实的存在。
有些人说来到这个世界上就是来受苦的，觉得人生没什么意思。这个不对，堪布说，所有的解脱都是从认识痛苦开始的。你得首先认识痛苦是怎么回事，你才能够想到怎么去对治它，怎么来解脱。
佛教中的苦：苦苦，变苦，行苦
苦苦：指平时我们的生病、成绩不好、或者受伤，是比较典型的苦。
变苦：就是我们平时的快乐都最终会变成痛苦。
吃零食的时候我们很开心，慢慢的会发现长出了一身的肥肉；谈变爱刚开始时很幸福，后来发生了争吵或者分手，就会很痛苦。
行苦：就是轮回的苦，是被种种的烦恼束缚的一些很细微的苦。人生和各种不圆满。
人间的'痛苦分为八种：生、老、病、死；怨憎会、爱离别、求不得、不遇临。
怨憎会：就是你特别讨厌的人，这辈子你肯定会碰上，敌人肯定会碰上。
爱离别：再爱的人一定会跟你分手，一定会离开你，这是少不了的。
求不得：想要的东西永远得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一个，这就是求不得苦。
不遇临：你觉得不应该发生在自己身上的事，它迟早会发生，这都是人们没法去规避的痛苦。
承认痛苦的普遍性看起来是悲观消极的，实则不然，为什么呢？当我们缺乏对痛苦的包容和忍耐的时候，才会让我们变得脆弱不堪。因为我们拒绝痛苦，我们讨厌痛苦，所以当痛苦发生的时候，我们才会变得特别脆弱，才会容易被击溃。
而实际上如果我们认为痛苦是正常的，人生本来就是这样的，那么我们则能够更好地集中精神来处理问题本身。
处理面对的各种问题本身，而不至于用痛苦的情绪来影响自己，不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪当中。
有些人遇到不好的事情，他们第一句话说什么？凭什么是我？我又没干什么坏事，为什么这个事情让我遇到？
他会觉得说我不应该承受这样的痛苦，你越是拒绝它，这个痛苦对你的伤害就会变得越大。
而真正清醒的人都应该知道，这些痛苦是没法避免的，这个痛苦是一定永远恒存的。
所以当你能够直面它，认识到生活就是由这些痛苦构成的，这时候你才能够变得冷静客观，有事处理事就OK了。
虽然该面对的还得面对，但是我们却不会感受到那么多苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧，这就是佛教让你认识痛苦的根本原因，让你不必承受更多的焦虑和恐惧，你知道人生就是由痛苦构成的。
寂天菩萨讲过一句话：问题如果有办法解决就不必担心，如果没有办法解决担心也没有用。因此了解痛苦，我们才能够直面它，让它变得更简单，它只是一种感觉而已。
《次第花开》读后感 篇14
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的`心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是平凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学习和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴近我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
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