《愧对南海观音》的读后感作文

读后感 时间:2018-11-30 我要投稿

  母亲虔诚地信佛,供奉观音菩萨一辈子,就连她临终的日子也巧合在观音菩萨的生日。在我孩童时代,她经常给我讲述“朝南海”、“拜观音”的系列故事。她一生最大的遗憾就是没能到南海朝拜观音。因而叮嘱我若到了普陀山,一定要朝拜观世音菩萨。为了却母亲的遗愿,我这次出差浙江宁汹帧道登上了普陀山。

  普陀山位于舟山群岛的东南部.与宁波市隔海相望,面积11.8平方公里。在朋友的指引下,我们夜宿宁波北仓区大树岛酒店。怀着对观音菩萨的敬仰,次日我们早起,迎着东海冉冉升起的旭日,欣赏彩霞映红的天空,乘首班快艇登普陀山。

  刚一上快艇落座,仓内电视机不断滚动播放《观音灵感歌》、《三世因果歌》等佛教影视曲目。这些通俗易懂曲目,加上低沉温婉江浙一带采茶调与闽南语相配,让人仿佛沉浸于佛祖普度众生的精神世界。 约70分钟,快艇停靠到了普陀山客运码头。还没有登岛进山门,几拨拉客的“导游”像蝗虫围了上来,搞得人大为不快。上岸登岛又一道栏杆拦下你要交人岛费120元没商量。看来佛门难入,佛祖也无法阻止圣地的商品化,圣山也弥漫着浓烈的铜臭味。 人得山门,我们找“国导公司”,请了位徐娘半老的贝女士当导游。听她讲解,我对普陀山有了粗浅认识。 普陀山佛教始于唐末。有史记载,公元916年,日本僧人慧镕第三次来到中国求法,他从五台山请得一草观音佛像回国,途经普陀山出海,因风浪受阻,佛像无法渡海,僧人和岛民都认为观音菩萨看中了此地不愿东渡。还有一种说法,慧拷没经五台山方丈许可,盗了一尊观音佛像,偷运到普陀山准备东渡时,大慈大悲的观音对他的盗窃行径也十分恼怒,如是她显露真身,呼风唤雨,推波逐浪,惩罚了慧镕后留在了普陀山。这样当地渔民就在观音落地的地方修了一座名为“不肯去观音院”,供奉观音菩萨。

  真正让普陀山闻名据悉是两个原因e一说,此观音是佛祖释迎牟尼开过光的,有灵气;二说,观音出生在普陀山,曾在此岛扶贫济困,传佛讲法,普度众生。对这些说法我无从考究。我认为观音菩萨只是我国人民塑造并神化或者说虚幻化的精神寄托。不管现在人们是否认同这些观点,历代帝王将相认可了,中国的老百姓也就认同了,包括我母亲她就虔诚地认为观音出生在此。 从唐朝开始,历代帝王都拨款屡建寺院,由此普陀山就与五台山、峨眉山、九华山一并成了全国四大佛教圣地之一,被誉为“南海佛国”。普济寺的观音菩萨也就成了万众敬奉朝拜的佛祖之一。

  到了普济寺门前,了却母亲遗愿的心情更强烈,我已做好了买几蛀香或送—k一篮花去供奉观音的打算,但商贩揽客的咕喝声,争抢客源的吵闹声,再看价格高得惊人的系列敬佛供品,弄得敬香叩拜观音的心境荡然无存。 我想佛祖释迎牟尼创造的佛教,最基本点是要人们积善行德。观音菩萨大慈大悲,普度众生,也是告诫人们要善待他人,否则会遭因果报应。当观音菩萨看到这个物欲横流的世界,这种尔虞我诈的场景,这商贩贪婪元厌的行径也会大为不爽。 信佛是人们的一种精神追求,拜佛是实现精神追求的一种形式。看来我只得用另一种方式敬佛拜佛了。即佛祖心中留,形式随风过。我想只要心中有佛,佛会水存。

  至此,我真崇拜我母亲信佛、敬佛心情和做法。母亲在世时,每逢初一、十五吃“花斋”,并经常到附近的庙里去烧香敬佛。有时出门不便,也在自己陋室内供奉的观音神完前烧上几注香,化上几张纸,磕上几个头,作上几个揖,祈求佛祖保佑子孙幸福平安,保佑她来世美满。

  有时母亲进城到我家小住几日,也忘不了在凉台上烧香化纸敬佛c起初她还怕我这个“当官”的儿子反对,或造成什么不良影响,往往趁我出差或睡觉后悄悄操作。事实上从她到我家第一次烧香敬佛我就清楚她的一些做法。 我虽不是佛教徒,但我对信佛的人是完全能理解的,并对其合法寺院的建设和活动在权限范围内给予很多支持,但对普陀山寺院前商贩的做法十分反感。由此,我认为东方人创造佛祖,是为了求佛祖保佑,填满欲望;西方人创造上帝,是为了在上帝面前仟悔自己,净化心灵。 此次我千里迢迢朝南海,到了普陀山没有跪拜观音菩萨,我只能说声,愧对大慈大悲的观世音,也愧对我九泉之下的母亲了。

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