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艾思奇散文作品
艾思奇，哲学家。云南腾冲人。早年留学日本，1935年参加中国共产党。以下是艾思奇所著的3篇散文作品，欢迎阅读!
月蚀【1】
听见有人说报载今晚月蚀，才注意到天上的月亮果然比昨晚缺了许多。
凭着楼窗望出去，天空里没有云彩，使得那被蚀瘦了的半月分外显眼。
道路上站满了仰望的人，敲锣，呐喊，放爆竹，种种嘈杂的声音乱成一片。
为着天上的月蚀，地上的多少人们都紧张而兴奋了。
据说月蚀是因为月亮遇到了天狗，被天狗咬着要吞下，于是渐渐失去了光辉。
为要吓走天狗，从厄难中救出我们的月公，人们就敲锣，呐喊，放爆竹。
这就是今晚所看见的景象，也是一种的习俗。
传说和习俗的力量真是不小，它竟能动员起这么广大的人群，使他们向着同一的目的行动。
中国全国各地都看得见这次的月蚀，如果全国各地都同样地在那儿扰嚷，那么这全部的扰嚷声可就伟大得很了，即使是一百只天狗，恐怕也要被骇走罢?
民众的合力是伟大的，万里长城的长，金字塔的高，在完全不知道科学技术的古代社会里竟公然能够完成，使几千年来的人都惊叹咋舌，这不是奴隶民众一滴滴的血汗堆积成的么?人生哲学家不惜辛劳地探求要怎样才能使自己成为超人;佛学家叫我们了悟从“无人无我……”以进于大慈大悲的大道理，据说这可以增加人的精神力，能够成就伟大的事业。
但是，伟大了的如果只是个人，那也没有丝毫用处的，不鞭挞成千成万的奴隶，则纵有一百个尼采在埃及也建筑不起百分之一的金字塔。
佛祖释迦据说确是神通广大，但大抵也只是传说，决不会真有那么一个能移山倒海的个人。
个人的能力无论如何总有限得很，真正的超人，其实还是伟大的群众。
但民众的伟力常常被浪费了。
就说月蚀罢，这不过是自然现象的一种，它要亏蚀是必然的，但也会自然地过去，用不着敲锣呐喊也一样的行。
然而成千成万的人偏偏要多事，迷信的传说鼓动着他们的心，他们的精力都用在无益的紧张和兴奋上去了，这不是太可惜吗?又譬如说目前的旱灾罢，上自天师活佛的设坛祈灵，下至乡农的扎龙求雨，糟踏了多少的财力，完全用在空处。
苏联能用科学的方法造成连续四十五分钟的霖雨，所费的工力虽说不经济，总也不会比我们白费了的财力更不经济罢?但活佛之流还是有理由坚持他们的主张;他们会说：“诚则灵，现在不灵，只怪我们民众不诚罢了。
”然而，米谷是民众的生死的寄托物，为着这性命一般的米谷，民众还有不诚心祈求的么?人谁不高兴好好地生存下去?求生的热诚是人人都有的，既有热诚，又为什么不“灵”?不灵，民众的热诚不是白白抛散了么?
单只有伟大的能力也是不行的，能力要没有浪费，才能成全其伟大。
无缘无故地把脑袋拿到石头上去硬碰，这虽也许可以算得有勇气，然这种勇气也就未免可怜了。
设坛求雨的大师们虽然似乎了不得的贤明，但那所做所为的结果却与碰石头一般无二。
人类之有智慧，贵乎能看清楚事物的必然法则，在用不着使气力的地方就把气力节省下来，这并不是怯懦，更不是不“诚”，“诚”是必要的，但“诚”而至于盲目，就没有用处了。
“无人无我……”的“猛”勇精神不是万应药，真正最紧要的还是科学的认识。
这就是说，对于事物，要先了解它的现实的物质的基矗打破了一切神权，迷信，宿命等非科学的观念之后，民众才能够刚健地站立起来，去自动地建筑比金字塔更高千万倍的自己的纪念塔。
原载《新语林》1934年8月第4期
再谈面子【2】
既会讲面子，必然也会丢脸。
猴子戴上了花花绿绿的面具，在咚咚锵锵的锣鼓声中耍戏，的确是得意非凡。
一旦戏毕了，锣鼓声停止了，就仍旧要露出一副毛脸来。
这可以叫做五分钟的英雄美人，一辈子的禽兽。
表里不一致的把戏，在观众面前，迟早总要被揭穿。
不是货真价实的英雄美人，不能对人民永远遮住那凶恶、丑陋，其实也很寒怆的面孔。
希特勒曾挂过一块英雄脸，说要为欧洲，以至于为人类防止什么什么主义的灾害，现在丢脸了，谁都看见原来他自己才是专门制造灾害的恶魔。
其下场也很凄惨，竟至消息不明：发了疯呢，还是包了一块绷带从什么门口走过?连纳粹走卒们也莫名其妙。
清朝的慈禧太后，专制主义的老妖精，曾戴上了美人脸来欺骗人民，说就要实行宪政，开放民主了，但人民都知道那是装门面的假招牌，所以不久之后，就来了辛亥革命，让她连她的面具一同完蛋!
人民欢迎的是真正的英雄。
真正的英雄，说起来也不神秘，就是能忠实地为人民谋利益，于是自然而然地有人民拥护。
劳动英雄之被称为英雄，是因为他们的努力不但发展了自己，也对周围的群众有了很大的好处。
随便举例来说，晋西北的劳动英雄张初元，在自己的村子里，就帮助了十户雇农和贫农翻了身，十户在两年就买了七十三垧地，赎回了十九垧地，买了九头牛，十四间房子。
谁只要一想旧中国农村里民穷财尽的惨状，就懂得这些数目字的重大意义。
这些真实的账目一笔一笔地深深刻记在群众的心中，化为高度爱戴的热忱，劳动英雄的威信，就是建立在这种真挚的群众感情之上的。
这比钢铁坚固百倍，永远不会垮台。
这样来说，为寡头财政资本和贵族地主耍戏的猴子英雄如希特勒之类，在吴满有、赵占魁、佟玉新、张治国等人前面，就会显得渺小极了，小到简直不能相比!
要辨别英雄美人的真和假，最好的方法，就是打一盆水来，看他肯不肯“洗脸”。
挂上去的英雄脸壳和涂脂抹粉的美，越洗必然越丑陋不堪，如果是冒牌货，你立刻就可以欣赏到他那一副“恐水脖的神情。
就为着这原因，专制独裁的人才要仇视言论自由。
真正的英雄美人，脸上的光彩，全是本来健康血液的表现，不同于只有外表的泥菩萨，一洗之后，恰恰可以把污浊的空气中所染上来的某些尘土涤净，光彩就会更焕发起来。
因此，真正的人民英雄，应不怕“天天洗脸”，不怕被指出缺点，不怕自我批评。
目前参议会和劳动英雄会上之能展开批评讨论，就因为来参加的是真正的人民代表和人民英雄。
对于他们，既没有装上去的面子，也就没有丢脸的问题。
怕批评，怕丢脸，喜欢把缺点当宝贝一样深藏起来的人，在我们中间，也还不是没有。
谁有这样的情形，谁就需要警惕一下：因为有了这样的毛病，虽然并不表示就是猴子，但也可能是进化不够，在身上遗留了某些猴性。
不清除掉这样的猴性，就难于保持我们血液完全健康，难于发扬我们脸上真正的光彩。
原载1944年12月16日《解放日报》(署名崇基)
国家将亡必有妖孽【3】
旧小说上有很多恶人，生平天不怕地不怕，但到将死的时候，就被冤鬼纠缠着算帐，弄得啼笑俱非，异常可怜。
圣人能将这事扩大成社会存亡的道理，所以就说：“国家将亡，必有妖孽。
妖孽是将亡的表现，但非灭亡的原因。
妖孽的出现，大抵总在病入膏肓，神经昏乱的时候。
生平毫不放在眼下的小鬼竟也敢来跳梁，可知恶人在这时是多么腐朽而不堪药救了。
中国现在有不少的妖孽，人们惶惶然感觉到自身之将亡，是很有道理的。
有人曾用也是妖孽之一的科学灵乩图请先烈的在天之灵来谈话，结果也是说：“中国将要亡了。
但虽明明知道要亡，圣人们却不会灰心的。
眼见得周室已经式微，孔孟还是不远千里地到处去“正人心，僻邪说”，想把奄奄一息的社稷维持下去。
“知其不可为而为之”，一大股浩然之气，也委实值得钦佩。
可惜总是假托尧舜先王们的旧鬼来哄着人，而其背后隐藏不了妖魂的出现，自身就是国败家亡的榜样，那里还能挽回末运呢?因此，虽然不怕脚痛地走遍列国，叫人尊周室，尽臣节，而结果每到一处，仍碰得满鼻子是灰!“人之将死，其言也善。
”这并不是因为最后忽然良心发现――讨债鬼逼得太利害了，才不得不用其招牌来抵挡的。
社会将死，也有它的代表人出来言不着边际的善，用做作的笑脸向冤魂软骗。
但结局只骗骗幻想中的妖孽，骗骗冤魂而已，并不能违抗死这“必然”的。
终于在死了的周室的地土上，成长起新兴的秦。
原载1934年6月28日《中华日报?动向》
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