传统文化作文

时间：2023-10-30 07:28:44 传统文化作文我要投稿

传统文化作文[精华7篇]

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的传统文化作文7篇，希望能够帮助到大家。

传统文化作文[精华7篇]

传统文化作文篇1

　　去年春节，妈妈生拉硬拽、连哄带骗把我带回她的老家过年，说让我感受一下传统的年。果然这里的年味可足了，从三十早上开始，鞭炮声就不觉于耳，很多外出打工的家人都陆续从外地赶回来过团圆年，因为临街住着，不时地听到街上大家热情地招呼声、喧哗声。很多人家也并不像城里人急着关上自家的门，于是不经意间就能瞟见街邻四坊堂屋里荤的素的整了满满一大张桌子，也不管是不是吃的完，妈妈说一定要管够，这叫“年饱”，食材必须准备足，代表来年丰衣足食呢！

　　我们也要开吃了，我看了一眼直径1。5米的大圆桌上，摆满了各色吃的，一大家子人落座后，正准备动筷子呢，妈妈使了个颜色，示意我不能动，还要干么呀？只见叔爷爷起身去屋里拿出一副对联之类的东西，走到门外，哦，贴对联呀！妈妈说我们老家的规矩，大家落座后，家里的男性长辈贴对联、放鞭炮，然后才开始吃年饭喽！

　　看着叔爷爷和舅舅一起贴好了长长的对联，又拿出两张长方形的纸来，上面有画，“这是什么？”我忍不住问。“年画呀！你们不贴吗？”叔爷爷奇怪地问。妈妈解释说：“我们那里不兴贴这个，顶多贴个“福”字！”我控制不住好奇心，赶紧去看看年画上画的`啥？是两个威风凛凛地、怒目圆瞪、披盔带甲的大将军。是谁呀？妈妈说自己百度吧！我赶紧掏出手机忙活起来，是“秦叔宝、尉迟恭。”他们是两大著名的门神。

　　吃完饭，在街上闲逛，看见家家户户都贴着门神，有各抱一条大鱼的童男童女的，有贴大大的“福”字的，但大多都是两位大将军，却是衣着不同、形态各异了。有披着袍子的，骑在马上扬鞭的、回头马鞭、抱鞭、竖刀等各种姿态的，都挺威风的！有他们看门，晚上我一人在家睡觉也不怕了！爸爸乘机卖弄一下：“你知道贴在门上的画叫什么吗？”“年画呀！谁不知道！”“给你普及点传统文化吧！苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹，是我国著名的四大民间木刻年画产地。民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了人们的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，流行也十分广泛，曾经有过颇为兴盛的发展。”

　　“为什么大家都喜欢贴这两大门神呢！我指了指贴有秦叔宝、尉迟恭的一扇门。爸爸说：“这有个历史典故，唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，就命最好的画工将他俩人的威武形象绘在宫门上，称为“门神”。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。”

　　我脑海里不断浮现秦叔宝、尉迟恭两位忠诚、威猛的大将军形象——不顾危险、不顾寒冷、日夜着守护主人。他们代表着我们中国人的传统美德。妈妈感叹道：这些年来，这些传统的美德变得像珠宝一样珍稀可贵了！人与人之间们逐渐失去了诚信，变得利益至上，可悲呀！传统的风俗也离我们的生活渐行渐远了，绚丽多彩的年画正渐渐从我们的门上消失，震耳欲聋的鞭炮声正逐渐的变淡、变小，传统的小吃逐渐被洋快餐取代，亲人间的团聚次数越来越少……或许几年、十年后的老家也见不到年画了，还有多少传统能够留下呢？”我若有所思的点了点头。

　　喜欢绘画的我，在初一早上许了个愿：“等我长大了，也要去苏州天津那边学画年画，让年画一直贴在中国人的大门上！”

传统文化作文篇2

　　那天，是个下雨的晚上，毛毛细雨，没有阻挡住我和姐姐去图书馆的步伐。晚上图书馆有“非遗之夜”周末讲堂。

　　图书馆地下的.讲堂人不太多，吴老师已经到了。

　　我和姐姐找了个空位坐下，等待老师开始。老师先进行了自我介绍，老师名字叫做吴志娟，她是中国民间文艺家协会员，我听了，心里不禁生出一股敬意。

　　她介绍了剪纸的种类，剪纸的技法，剪纸的步骤。虽然我都听不懂，不过我还是认真地在听。我最喜欢的还是后来吴老师教我们剪喜字，向日葵，小蜜蜂。

　　老师对我们说了讲剪喜字的口诀，叫做三二一一，可惜我才懒得听，还是动手最好，但我们坐的位置离老师有点远，我站起来看老师在前面剪，就剪错了正反面，姐姐非常生气地骂了我，说我浪费了一张红纸，我觉得有些羞愧，头低下了。

　　姐姐教我把纸折成四折，要折得妥帖干净。我便折了起来，姐姐又骂我，说我应该在平面上折，而不是在空中随便对折，折好后，我看着姐姐已经剪好的喜字，剪去方块，哈哈，我终于剪好了，兴冲冲地拿给姐姐干，姐姐拿起剪刀在我的剪纸上又剪一个方块，原来我刚才太性急了，忘了剪最后那个一了。我真是个小马虎。

　　教师评语：本文以“学剪纸”表达了“耐心”的主题。作者写作本文从“毛毛细雨”切入，又以剪纸结尾，不仅照应周到，而且用心良苦，全文对“剪纸”问题，并进行了深刻挖掘和反思，以小见大，有较强的现实意义。

传统文化作文篇3

　　我们收集了我国的文化——国画。有的收集关于国画的图片、有的收集国画的资料、有的收集国画的内容和工具。

　　我知道画国画的工具和材料有：毛笔、墨水、宣纸、颜料、绢。题材可分为：人物、山水、花鸟。

　　技法可分为：工笔和写意。国画，历史悠久，其中，内容丰富多彩。大多的国画反映了当时的历史事件、历史人物和风土人情，我们目前保留最完整的'人物画最多，画面内容最丰富的就是北宋画家张择端的《清明上河图》，它已有八百多年的历史了，人物之多，千姿百态。

　　这幅画给后人留下了很大的想象空间，展现了作者精湛的绘画技艺，这也是这幅画的永久价值历史所在。国画除人物画之外，还有山水画、水墨画、工笔画等。像著名的画家齐白石创作的花鸟鱼虫，活灵活现，给人们逼真的感觉，而他所画的虾，仿佛轻轻一碰就会游走一样。

　　大师用他那高超的技艺给我们展示了生活之外的另类世界。国画，中国传统文化，它把中国的艺术展现给世人，是祖先留下的宝贵财富。

传统文化作文篇4

　　“老吴深色娱，戒惧在饮食，要级铭盘孟，下著如对敌”更写出面对佳肴不知从何下口的抉择。肉食从来意自凝，希孟况与病相宜”他不信药石，但对食疗养生却颇有心得。他于粥中放入补益药物使粥中藏着和养胃气，生津健脾的滋补效用。由此可看古人的智慧是多么的高深。

　　不仅这些人如此，历史上还有很多这样的人。杨玉环一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，张岱因吃办螃蟹盛宴;季鹰因吃要辞官归家;金圣叹有吃纵死不悔;乾隆为吃创满汉全席。无不体现吃的重要吃。

　　光吃还不能体现中华文化，因吃还留下许多著作。曹操的《魏武四时食制》中对鱼食用方法的描写到《饮膳正要》对饮食养身的介绍从朝奕《易牙遗意》古食制作的描写到朱彝尊《食宪鸿秘》中烹饪技艺的影响。从顾伸《养小录》采摘食材到袁枚《随园食单》对名肴的描写。都体现出中华美食文化的'精髓和对生活美好的无限向往....

　　“小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味相思泪沾巾”中相思之情。“白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶”的悠然自得;“雨露之濡，甘苦齐结实”的自在快活;“君王纳晚凉此味亦时须”的乐观旷达。由此看出美食不仅挑战我们的味蕾，它更是一种文化，它传承着中华上下五千年来人们对美好生活的向往。

　　文化的存在使菜肴富含诗书的文化气息，而菜肴更是文化不可缺少的承载体。

　　千年的炊烟不曾停息，文化的传承不曾间断。

传统文化作文篇5

　　中国传统扇文化有着深厚的文化底蕴，是中华民族文化的一个集成部分，它与竹文化、道教文化、儒家文化有着密切关系。历来中国有"制扇王国"之称。

　　在夏天，热了就打开空调、吹风扇。使我想起了一年夏天，在参观故宫时满头大汗。我的心中产生了疑问，故宫中生活的皇帝和皇后怎么乘凉呢？

　　在“宫中好乘凉”的活动中，故宫老师为我们解答了一下。原来故宫四周有护城河，围绕着故宫四周。在古代他们会把窗户打开，让风吹进来叫做支窗，他们也会穿凉快的衣服，喝茶解暑……

　　让我印象最深的是：他们使用扇子扇风，有中国人发明的圆扇和团扇。也有古代少见的折扇，为什么在古代时期折扇很少呢？因为折扇是日本人发明的，起初先传到朝鲜，再传到中国。

　　说了这么多，终于到了激动人心的时刻，我们一起在圆扇上画兰花。大家画的兰花颜色各不同，有的画蓝色的、有的画红色的'、而我我画的是粉色的花瓣，刚开始大家都在报纸上练习画兰花，练好画兰花后，大家都开始在自己的扇子上画兰花。

　　手里拿着自己亲自制作的扇子扇风，感觉好凉快！仿佛回到了古代，体会到了古代人在宫中乘凉好方法，扇子代表着古代的历史而且环保……

传统文化作文篇6

　　“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋”。每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端午、重午、午日、夏节。虽然名称各不同，但各地人民过节的习俗是相同的，端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟;吃粽子，饮雄黄酒，佩香囊，游百病。

　　端午节是我国纪念屈原的日子。屈原，是春秋战国时期，楚怀王的.一位大臣，屈原很忠良，所以楚怀王很喜欢他，还有一位很嫉妒屈原，便用阴谋来害他，是楚怀王渐渐不信任他了。有一次，秦国要跟楚国和好，屈原仔细分析，知道了秦王的阴谋，便冒着生命危险去告诉楚王，楚王不但不听，还把他释放到远离他乡的地方。当楚王刚到秦国就被擒住，他后悔当时不听屈原的话，，因气大而死，屈原当得知国家快灭亡时，他不忍再看下去了，写了最后一首爱国诗，便抱着石头跳进汨罗江，当地人知道后，赶紧划船去打捞屈原的遗体，有些人向江中扔鸡蛋、粽子，倒雄黄酒，都是为了不让鱼虾不吃屈原的遗体;赛龙舟就是因为当时打捞屈原遗体的原因。不仅，端午节有它的历史还有一些食俗和风俗。

　　端午又称重午，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑，五色丝线系在儿童脖颈、手腕或足踝上称为“长命缕”。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。

　　端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族地区。

传统文化作文篇7

　　李子柒，有些特别的“网红”。不凭歌舞，不凭“颜值”，其走红的“靠山”是我们再熟悉不过的事物，传统文化。

　　无疑，李子柒及其带来的“李子柒现象”的成功并非空前。近年来，有不少文化类名人和文化类节目在互联网上爆炸式兴起。探寻现代故宫匠人生活的《我在故宫修文物》，细数中华文明美丽瑰宝的《国家宝藏》，无数人由之兴怀的现象级文化节目《朗读者》可以说，“李子柒现象”并非暴发户一样的偶然，而是当代社会人们对传统文化认同度与欣赏度日益提高，对传统文化之美的渴求日益加深的必然。

　　在这个高速发展的现代社会，我们似乎离传统文化越来越远了。有不少学者和专家为之担心，呼吁社会各界重视传统文化。但从“李子柒现象”就能看出，在现代，传统文化与互联网这一新事物相伴相生发展并不罕见。传统文化并非远离了我们，而是转化成新形态伴随着我们。

　　然而有些人担心，基于互联网发展背景下的传统文化是否就“注水”了，“变味了”呢？传统文化伴随在我们身边，但它是不是已经不像原来一样纯粹了呢？这也是李子柒受质疑的一大原因之一。有人认为她的.视频并非展示真正的传统文化，而是假装贴近传统文化的假生活。我并不同意这一观点。

　　传统文化之传统，在于其内核，而非形式。如果不进行白话文运动，不让传统文化顺应社会发展，仅仅是固步自封，那传统文化可能难以重见天日，更不用说得到传承和发扬了。文化属于人类，它应该和社会的发展息息相关，才不会有时间和空间上的脱节感。

　　而基于互联网发展的传统文化传播，更应因地制宜，充分尊重现代人的喜好和生活节奏，又不失传统文化的自身特色和核心。只有这样，传统文化和互联网才能实现良好的互利关系，从而健康、持久地发展。不必去批评“网红”太假，也许这正适合大部分人群对传统文化的需求。至于批判者，也只需选择自己喜爱的传播方式就好。

　　传统文化应借着互联网之东风，顺应社会发展而发展的同时不丢核心，因地制宜，才能在新时期芳名远播。

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