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北京天坛导游词怎么写

时间:2023-04-01 09:08:36 导游词 我要投稿
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北京天坛导游词怎么写

  北京天坛是世界文化遗产,全国重点文物保护单位,全国文明风景旅游区示范点,北京天坛导游词怎么写?下面是小编整理的北京天坛导游词范文,欢迎欣赏。

北京天坛导游词怎么写

  北京天坛导游词【1】

  我们现在们在天坛的昭亨门,也就是现在天坛的南大门。

  天坛,位于北京城区的东南部,原是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地,是世界现存规模最大的祭天建筑群。

  天坛,建于明朝永乐四年至十八年(1406——1420),与紫禁城(故宫)同时兴建。

  耗时14年,距今已有580多年历史。

  其占地273公顷,比故宫大3.7倍,略小于颐和园。

  整个建筑布局呈"回"字形,分为内外坛两大部分,各有坛墙围括。

  外坛墙总长6416米,原来仅设西门,为天坛的正门,是当年皇帝前来天坛祭祀时进出的大门。

  现在的东、南、北各门,都是后来开辟的。

  内坛墙总长3292米,分设有东、南、西、北四大"天门"。

  明代初年,祭天地都在此处举行,名为天地坛。

  嘉靖九年(1530年),在北郊另建方泽坛(地坛)后,才实行天地分祭,从此这里专门用于祭天,成为名副其实的天坛。

  历代封建皇帝对祭天活动都极为重视,每年要两次亲临天坛祭天。

  第一次是在农历正月十五日,至祈年殿举行祈谷礼,祀(si)"皇天上帝"保佑五谷丰登,第二次是在冬至,至圜丘坛禀告五谷业已丰收,感谢天帝的保佑之恩。

  新中国成立后,天坛回到了真正当家作主的人民手中,并被列为全国重点文物保护单位。

  我们从南门进去,向北走,首先看到的就是在昭亨门西面的三座高大的石台,它叫作台。

  台上有长杆,叫望灯杆,该杆始建于明嘉靖九年(1530),杆长九丈九尺九寸。

  祭天时,三根灯杆上各吊一只直径六尺、高八尺的大灯笼,所用特制,长四尺,粗一尺,并铸有凸龙花纺。

  燃点时不灭,不流油,不剪蜡花,可燃烧十二个小时,名为“蟠龙通宵宝蜡”。

  此刻在我们眼前的便是圜丘坛俗称祭天台,这是名副其实的天坛。

  建于明嘉靖九年(1530),清乾隆十四年(1749)扩建,是一座四周由白石雕栏围护的三层石造圆台,通高五米,明、清两代,每年冬至日皇帝亲临的祭天礼仪,就在此坛举行。

  圜丘坛在建筑形式上,有着许多神奇有趣的说法。

  这是我国古代人民巧妙运用几何学原理设计的一座杰出建筑,各项建筑材料的数学计算均极其精确,其中包含"九"的含义与运用深为中外广大游人所赞叹与称奇。

  圜丘坛共分三层,每层四面各有台阶九级。

  每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。

  栏杆的数字均为九或九的倍数,即上层72根、中层108根、下层180根。

  同时,各层铺设的扇面形石板,也是九或九的倍数。

  如最上层的中心是一块圆形大理石(称作天心石或太极石),从中心石向外,第一环为9块,第二环18块,到第九环81块;中层从第十环的90块至十八环的162块;下层从十九环的171块至二十七环的243块,三层共378个"九",为3402块。

  同时,上层直径为9丈(取一九),中层直径为十五丈(取三五),下层直径为21丈(取三七),合起来45丈,不但是九的倍数,而且还有"九五"之尊的含义。

  为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢?原因是:一、据神话传说,皇天上帝是住在九重天里,用九或九的倍数来象征九重天,以表示天体的至高与至大。

  二、在我国古代把单数(奇数)看作阳数,而将双数(偶数)视为阴数。

  天为阳、地为阴。

  天坛是用来祭天的,只能用阳数进行建筑。

  而"九"又被视为"极阳数",这是最吉祥的数字。

  除了封建迷信的因素外,而这种设计规制,却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算才能,实在令人叹服。

  从南门进入圜丘坛,在内墙南隅有一座用绿琉璃砖砌成的燔炉,是祭天时焚烧松柏木和祭祀后烧祝版、祝帛的地方,燔炉旁有一座瘗坎,祭典结束,把扬供全牛的尾毛血等埋在坎内,像征不忘祖先茹毛饮血的意思。

  大家看在燔炉前排有8座燎炉,这些是专为祭天时焚烧松柏枝、松花、松塔等用的,在坛东、西门内还各有一对。

  现在我们来到了皇穹宇,它距今已有四百多年历史。

  殿高19.5米,底部直径15.6米。

  砖木结构,整个殿宇用八根檐柱支撑,顶无横梁,由众多斗拱层层上叠,天花板层层收缩,组成美丽的穹窿圆顶式的藻井。

  殿内正中的石台宝座,是放置皇天上帝神牌的地方;宝座前左右的石台,是放置皇帝历代祖先牌位之处。

  殿外的东西配殿,为供奉日月星辰和云雨风雷诸神牌位之所。

  现按原样陈列,并塑有清代祭天官员的蜡像。

  现在是我给大家介绍回音壁,它是指围括皇穹宇和东西配殿的高大的圆形围墙而言。

  围墙周长193.2米,直径61.5米,墙高3.72 米,厚0.9米。

  如果两个人分别站在院内东西配殿后的墙下,均面部朝北对墙低声说话,可像打电话一样互相对话,极其奇妙有趣,这就是回音壁得名的由来。

  下面介绍的是迷人的圆心石回音  圜丘坛上层中心有一块圆心石,是游人最感兴趣的又一奇妙之处。

  当你站在圆心石上轻声说话时,自己听起来声音很宏大,有共鸣性回音之感。

  但站在第二、三环以外的人,则无此种感觉。

  为什么呢?原来,这也是一种声学现象:由于坛面十分光洁平滑,声波传到周围等距离的石栏围板后,能够迅速地被反射回来。

  据声学专家测验,从发音到声波再回到圆心石的时间,总共仅有零点零七秒钟。

  说话者根本无法分清它的原音和回音,所以站在圆心石的人听起来,其共鸣性回音就格外响亮。

  封建统治者则把这种声学现象说成是"上天垂象",是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应,同时并赋予"亿兆景从石"的美名。

  我们从在皇穹宇的西面出在,在这里有一株古柏,名为九龙柏,树干扭结纠屈,宛如九条盘旋而上的蟠龙,故此得名。

  据传这棵古柏生长于建坛之前,已有近千年历史。

  天坛境内广植有树龄悠长、树身高大、四季不凋、繁茂苍翠的松树和柏树。

  树海林涛,森森淼淼,以造成一种"海阔天空"的广漠景象。

  我们现在脚下的路叫做丹陛桥,这明明是一条笔直坦荡的大道,为何又称"桥"呢?因为在道路下辟有一个券洞,与上面的大道正好形成立体交叉,故称为桥。

  这是一条南北走向的石砌台基大道。

  全长360米,宽约30米,整个桥体由南向北逐渐升高,南端高约1米,北端高达3米左右。

  如此设计建造,一则象征皇帝步步高升,寓升天之意;二则表示从人间到天上,具有遥远的路程。

  丹陛桥为天坛内坛的主轴线,起着连接南端圜丘坛和北端祈谷坛两组建筑物的重要作用。

  桥面中心线的石板道叫"神道",神道左右两侧的条石道,分别叫"御道"和"王道"。

  天帝神灵走"神道",皇帝走御道,王公大臣走王道。

  此刻我们脚下的便是进牲门-俗称"鬼门关",为什么要叫"鬼门关"呢?因为于祭日前,外坛西南隅牺牲所的"所牧"和"所军",需从此洞门自西向东赶运牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。

  这一活动叫"进牲"。

  因凡经过此门的牲畜,全被宰杀无存,用以制作供品,故有"鬼门关"之称。

  沿着丹陛桥继续向北走,现在在我们左边的是具服台,它位设于丹陛桥北段东侧,为一座凸字形平台。

  这是皇帝前往祈年殿行祀谷礼时,更换冕服(祭服)的地方。

  在西面是斋宫,坐落于西天门内大道南侧的松柏绿树丛中,原是封建皇帝来天坛祈谷、祀天前进行斋戒沐浴的地方。

  斋宫占地四万平方米,建筑呈四方形,内有正殿、寝宫、钟楼等。

  四周筑有两重围墙和一道护城河,建筑讲究,警卫森严。

  走进斋宫正门,迎面便是气势巍峨的正殿,红墙绿瓦,甚为壮观。

  据说用这种绿瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大,而只能"对天称臣"的意思。

  殿分五间,呈拱券形,为砖砌结构。

  整个殿堂不用梁、枋大木,因此也叫"无梁殿"。

  殿前丹墀上有两座石亭,右边的一座较小,是放时辰牌位的 地方。

  左边的一座呈正方形,较为高大,名"斋戒铜人石亭"。

  据史料记载:皇帝斋戒期间,亭内设方几一 张,罩黄云缎桌衣,上设一尺五寸高的铜人像一尊。

  铜人双手恭奉简牌一枚,上刻“斋戒”二字,以使皇帝"触目惊心,恪(ke四音)恭罔懈"。

  意思是要皇帝有所警惕,不忘用心斋戒。

  斋戒铜人在清代有三种形式:一为唐朝名臣魏征像,一为明初乐官冷谦像,一为明代太监刚炳像。

  相传这三人在历史上都以刚直敢谏而著称。

  此是明洪武十一年定下的制度,清代也沿用了下来。

  按规定,这里所设的铜人为冷谦像。

  现在我们眼前的便是祈年殿和祈谷坛,这里是明清两代皇帝孟春祈谷的圣地。

  祈年殿采用上屋下坛的构造形式,三重檐逐层向上收束,作伞状,竖立于高5.6米,占地5900平方米的三层白石雕栏环抱的圆坛之上,祈年殿俗称无梁殿,整座建筑不用大梁长檩及铁钉,完全依靠二十八根擎天柱及众多的枋、木兑、桷、闩支撑和榫接起来。

  该殿建于明永乐十八年(1420),初名大祀殿,呈长方形。

  明嘉靖九年(1530),改成三重檐圆殿,并自上而下依次覆盖青、黄、绿的三色瓦,改名大享殿。

  清乾隆十七年(175年)改为今名,同时一律改为覆盖深蓝色琉璃瓦,以象征蓝天。

  光绪十五年(1889),该殿毁于雷火,次年又按原样重建。

  陈列于殿前的青铜大鼎炉,均是几百年前的文物。

  殿内柱子的数目,据说是按天象设立的。

  里层的四根鎏金通天柱,叫"龙井柱",柱高18.5米,底部直径1.2米,两人也难合抱,象征春夏秋冬四季。

  中层的12根朱红金柱,象征一年12个月。

  外层的12根檐柱,象征一天的12个时辰。

  中层12根金柱和外层12根檐柱相加为24根,象征一年中的24个节气。

  金柱、檐柱和龙井柱相加为28根,象征周天28星宿。

  再加大殿宝顶藻井周围的8根童柱,共计36根,象征36天罡。

  宝顶中心的雷公柱,则象征着天帝的"一统天下"。

  下面我们看到的是皇乾殿,原是平时放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方,又有祈谷坛寝宫之称。

  后来,祭祀仪式中所使用的旌旗、仪仗、乐器等物亦存放于此。

  内藏不少祭祀文物,现按原样陈列,并塑有清代皇帝的祭天蜡像,常年供游人观览。

  位于祈年殿台基前院落的东西两侧的是东、西配殿,原是分别放置日、月、星、辰和云、雨、风、雷诸神牌位的地方。

  现分别辟为陈列宫廷祭天古乐、礼仪,以及日、月、星、辰等神牌位之处。

  我们现在看到的是“神厨”从前是为祭祀宰杀牲畜和制作祭品的地方。

  下面看到的是神库,是收藏祭品的库房。

  现在经过呈"W"字形长廊,它共七十二间,起着连结祈谷坛、神厨、神库及运送祭品的重要作用。

  该长廊的间数正好与72地煞的数字相同,过去传说这是地煞鬼聚集的地方,廊内灯笼式竖灯暗淡,阴森可怖。

  后来将其窗坎拆除,从而长廊景观大变,成为人们游乐的好去处。

  天泉井于神库门前有一眼水井,因其水清味甜而得名。

  祭天祈谷时用的供馔和糕点,全用此水调制。

  现在在我们左手边的是七星石位于长廊东南侧的旷地中,共有七大一小石块。

  但为何称作"七星石"呢? 据传说,明永乐帝迁都北京时,想修建一座祭天地的坛庙建筑,但难找到合适的地方。

  这时,有一晚他梦见天上北斗七星落地于此,谓之天遂人意,为其解了不决之难,从而降旨于此地建造祭坛。

  据资料记载,七星石为明代嘉靖九年,经人工雕凿后而置于此处的。

  嘉靖皇帝十分迷信道教,道士对他说,祈年殿东南方太为空旷,这对他的皇位、寿命不利。

  于是便设七星石在此,以镇压风水。

  在七星石东北隅还有一块小石头,据说这是清朝统治者为了纪念他们的祖先功德而增置的。

  其设于七星石的东北方向,用以表示不忘本源之意。

  这里是天坛的东门,关于天坛就给大家介绍到这里,谢谢大家。

  北京天坛导游词【2】

  各位游客,我们今天所要参观的就是以前皇帝祭天的地方——天坛。

  明朝永乐皇帝迁都北京以后,在北京南城仿照南京的大祀殿建立了这作用于祭天的圣坛,占地面积达到了273万平方米。

  主建筑是大祀殿,也就是今天祈年殿的位置上。

  天坛有外坛墙和内坛墙,北面是圆形,南面是方形,取意天圆地方。

  在一开始,祭天和祭地都是天坛,直到明嘉靖年间在北城修建了地坛,才分开的,并且新增了圜丘坛,用于孟冬祭天,把原来的大祀殿改为大享殿,专门用于孟春祈谷,当时殿宇屋顶已经是三重檐了,从上至下的蓝黄绿三色瓦分别代表了天地万物。

  而在乾隆年间,有将大享殿改为现在的祈年殿,而将屋顶瓦片都改成了蓝色的琉璃瓦。

  从而形成了今天我们所看到的这个世界上最大的祭天建筑群。

  可是这样一个祭天圣地,却也曾经在1860年时遭到英法联军的洗劫,继而在1900年的时候又遭到了八国联军的蹂躏。

  在1916年袁世凯登基的时候也曾经在天坛上演了一出祭天的闹剧。

  在1918年,天坛最终还是以公园开放。

  解放以后天坛不仅成了著名的旅游景点,而且还是北京城市绿地的组成部分,来这里的不光是旅游者,还不乏一些专门为了强身健体的老人们。

  现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始此次游览。

  现在我们正沿着天坛建筑的中轴线向南行进,将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。

  圜丘有两道围护墙,使外方内圆,符合天圆地方的说法。

  每道墙都有四组棂星门,从东面依次是泰元、昭亨、广利、成贞,每组三门,共有24座,称为“云门玉立”。

  大家可以注意到,棂星门的大小都不一样,这是因为中门是上帝专用的,所以高大;皇帝只能从左侧的门进入;而其他的官员只能从右边最小的门通过。

  而门外的一座平台就是皇帝在祭天大典之前更换祭服和盥洗的地方,叫做具服台。

  来到了圜丘坛下,我们马上要开始登坛了,不过我请您留心每层坛面都要有多少台阶。

  到了最高层,大家也就都发现了,坛上所有的台阶数,护板数都是九或者九的倍数。

  每登上一层,都要有9层台阶,台面上的石板中间的叫做天心石,外围第一圈砌着9圈巨大的扇形石板,第二圈18块,以此类推,到了最外边的第九圈正好是81块;而大家抬头就可以看到的围护板被四面台阶分为四个部分,每个部分也都有9块,而中层的围护板是18块,下层的是27块,这些难道都是巧合么?当然不是,因为根据阴阳五行来说,9是极阳数,所以古代的工匠便用这个数字来赋予圜丘台意念上的崇高。

  说完了神坛的奇妙,我在给您介绍一下祭天大典的盛况。

  到了每年的冬至,皇帝就要在这里祭天。

  在大典前两天,皇帝要在故宫里进行斋戒,而到了第三天,也就是冬至前一天,就要到天坛的斋宫进行斋戒。

  冬至那天,在日出前七刻,现在的凌晨四点多,奏报时辰,皇帝起驾,斋宫东北角的钟楼开始鸣钟。

  到具服台盥洗更衣,神牌都送到台面相应的位置,也就是七组神位,称作七幄;在圜丘前燔柴炉上放一只牛犊,用松枝燔烧,西南的望灯杆望灯高悬,点燃蟠龙通宵宝蜡,台南广场上排列着奏乐队,配合着中和韶乐,在文武百官的陪同下,祭天大典就正式开始了,皇帝由南棂星左门登坛,这时钟声停止,到了第二层南侧拜位站好后,听候司赞人报仪程。

  恭读至皇天上帝的祝文。

  礼仪结束以后,要将神位前的贡品分别送到燔柴炉(从正位幄次撤下的祭品再次焚烧,皇帝也要一旁恭立目视,称为望燎)和燎炉(圜丘坛共有12座燎炉,在瘗坎北侧,从东向西排列着8个;内围护墙东西棂星门外各有一对。

  从配位幄次车下的祭品分别送到8个燎炉内焚烧,而四个从位幄次的祭品送到棂星门处)焚烧,烟雾腾空,象征着送到天庭。

  而后还要将牛尾、牛毛、牛血送到瘗坎掩埋,象征不忘祖先茹毛饮血之意。

  在这个典礼上,需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方,就是刚才所说的台面中心天心石。

  他是天坛三大声学现象之一。

  在这里朗读的时候声音特别洪亮,而且现在这里也是一样的,各位游客不妨体会一下这奇特的效果,也像当年的皇帝一样,向上天诉说自己美好的愿望。

  现在咱们继续沿着中轴线行走,面前的建筑叫做天库,而它的正殿就是皇穹宇。

  皇穹宇建于明嘉靖九年,起初叫做泰神殿,到了十七年,改名为现在的皇穹宇,它的作用就是在平日存放圜丘坛祭祀主神的地方,所以这里也叫圜丘坛寝宫。

  殿内正面的圆形石台上安放的就是皇天上帝的神牌,而前边两侧的四个方形石台上安放的则是八位祖先神主,还有东西配殿用来存放从祀神位。

  而皇穹宇三个字也分别代表了至高无上,天,宇宙的意思,更加显示出它的神圣和至尊。

  它是一座建筑艺术价值非常高的殿宇,总体呈圆形,下边是高2.85米的圆形须弥座,为青白石筑成,有东南西三个方向的出陛,也就是台阶,而在南向出陛还有二龙戏珠的丹陛石。

  上边是蓝色筒瓦单檐攒尖鎏金宝顶。

  而在殿内还有八根檐柱和八根金柱,大殿上架没有横梁承托,全都是靠各类斗拱层层上叠来支撑,步步收缩,从而形成了精美的穹隆圆顶。

  这里边还运用了物理学中的杠杆原理。

  这组建筑不仅十分精美,而且还有回音壁和三音石,这和刚才我们说的天心石合称天坛三大声学现象。

  回音壁就是皇穹宇的外墙,围墙建造的磨砖对缝,十分的平滑,是很好的声音载体,可以传声,在传递途中对声音损失极小,只要对着墙说话,就算相隔四五十米,见不到面,都可以清晰的听到对方说话。

  而三音石则是皇穹宇大殿正前方的三块石头,您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音,第二块石头可以听到两次,而第三块就可以听到三次回音,所以称为三音石。

  在后来也有人把它叫做三才石,取天地人三才的意思。

  也许您刚才就已经注意到了,天坛有非常多的柏树,不错,它就好像北京一个天然的氧吧。

  而在这许多古柏当中,有一株500余岁的桧柏,就是回音壁西墙外的这棵九龙柏。

  它的树干纹理非常的奇特,布满了沟壑,而且旋转扭曲,好像9条蟠龙缠绕嬉戏,所以叫它九龙柏真是一点也不过分。

  在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后,我们就即将走进祈谷坛了,而现在我们脚下连接两个祭坛的就是丹陛桥,也叫做海墁大道,而它也是皇帝登上祈谷坛的唯一通道,长360米,桥面上分为三条道,中间的是神道,东边是御道,西边的就是王道。

  而它作为通道为什么又要称为桥呢?这有两种说法,一种是说路面南低北高,步步高升,好像与天相连接的桥;而另一种就是说路面下边建有进牲门,类似立交桥,所以称之为桥。

  说到进牲门,就是在祭祀前,牛羊都要通过桥下的一个券门被赶到500米外的宰牲亭宰杀,制成供品,所以这个通道也被叫做鬼门关,因为一进去就有死无生了。

  好,回到正题,现在呈现在您面前的就是祈谷坛的完整建筑群。

  前面的这个石台是具服台,在每年孟春祈谷祭祀之前,皇帝照例还是要来到这里搭建幄次,盥洗更衣,所以这里还有小金殿之称。

  到此,祈谷坛的主体建筑祈年殿就出现在我们面前了。

  祈年殿下的基座是三层的圆形石台,而在正面三层石台阶中,分别装饰着巨大的浮雕,叫做殿前丹陛石雕。

  从下之上内容分别是:瑞云山海,双凤山海,双龙山海。

  各层排水孔的图案和浮雕的内容也是对应的。

  东西两旁的配殿个有九间,原来是安放从祀牌位的地方,不过在家靖年间,把它们挪到了先农坛,所以现在这里也就没有什么实际用途了。

  而祈年殿本身就是一座极具中国特色的独特建筑。

  圆形三重檐攒尖屋顶向上层层收缩,都是用蓝色的琉璃瓦覆盖,以此来象征天。

  顶部是鎏金宝顶,抬头仰视,便是龙凤藻井,中心是龙凤成祥的图案。

  而巨大的三层殿顶就是靠殿内的28根落地柱支撑的,中间的四柱名叫龙井柱,东南西北方向分别代表了春夏秋冬;而龙井柱外围的12个红漆金柱所分割出来的12个开间,则分别代表了一年的12个月份;外面两环的24个开间有分别代表了一年的24个节气;同时,这28根大柱,也代表了天上的28个星宿。

  据说这祈年殿是仿照古代明堂设计建造的。

  在感叹殿内建筑的同时,也让我们把注意力逐渐转移到殿内的陈设上来。

  这里的陈设是按照清朝咸丰年间原状恢复的,正面的雕龙宝座上供奉着的是满汉合璧的皇天上帝神版,左右两侧的石台上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。

  和每年的祭天一样,这里是用来祈谷的地方。

  在祭祀的当天,有乐队在殿外月台上奏乐,身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿,向牌位行大礼,祈祷上苍,然后把供品送到祈年门外东边的燔柴炉和燎炉焚烧,送上天宫。

  祈谷礼节和祭天的差不多。

  到这里,祈年殿也差不多讲完了,而它还有一个附属建筑,作用和皇穹宇差不多,也是存放祈谷坛祭祀神主的地方,就是祈年殿北侧的皇乾殿。

  现在我们从祈谷坛的东门出来,可以看到一条连檐通脊的长廊,共有七十二间,俗称七十二连房,它不仅用来连接神厨神库,而且也是祭祀时运送祭品的通道,在长廊的东头,就是宰牲亭,就是前面所说过了鬼门关的牲畜要道这里来屠宰。

  而在长廊的东南方向,有八块巨大的青石,称为七星石,都是风水镇石。

  可是这里命名有八块石头为什么叫七星呢?原来明代在这里放的的确是七块石头,而最小的那一块则是清代增添上的。

  关于七星石的说法每个朝代都不同。

  在明代,有个道士和皇帝说祈年殿的方位不好,不利于国家,所以就在这里放了象征着北斗七星的七块石头。

  而在清代,康熙皇帝为了给满族爱新觉罗氏寻找从东北如主中原的理论依据,就派人考察山脉,发现泰山是长白山的余脉,所以就在原来七块石头的东北方有放了一小块儿青石,象征东北长白山,如果按这种说法,那八块石头就应该叫做七峰东岳。

  暂且不管他们怎么定论了。

  今天的观光游览就要结束了,在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。

  同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。

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