调查报告

封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查报告书

时间:2021-01-07 19:48:22 调查报告 我要投稿

关于封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查报告书

  一、问卷情况分析

关于封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查报告书

  (一)、对象分析(见表1)

  我们从表一进行对调查对象的分析,调查对象男女性别比例比较合理,男性占了44.76%,女性占了55.24%,这为此项调查问卷的全面性奠定了初步保障。就年龄阶段而言,我们各个年龄的参与者都有,就中年和老年的人群也是相对平均的,由于要凸显出时代进步对于青

  年人的对封建迷信的看法的影响,所以不能忽视青年人这一部分对象的重要性,当然老一辈的人对于封建迷信的看法与态度是此次调查的关键所在,这次参与调查的年龄划分还是比较合理的,而年龄20~30的的人群社会活动参与度比较高,也很容易参加到我们调查活动中,为我们的调查活动出一份力.由于此次调查的中心封建迷信在地方的泛滥,必须从农村入手,所以农村的占了38.62%,当然我们也要客观地知道城市人群对于封建迷信泛滥的看法,所以市区和市郊的人群也必须考虑到.封建迷信是一个时代的问题,当然这个时代问题与人们的受教育程度是密不可分的,所以我们必须考虑到受教育程度对封建迷信的看法,这样有助于我们调查的进行,而这样的受教育程度比例明显是对我们的调查有利的.而职业的划分对我们的调查结果也有一定的影响,学生可能接受的当代教育的影响,所以对封建迷信有些排斥,而教师自身是知识的缔造者,所以他们的思想也是新近的,所以必须考虑这一部份人群的思想,然后其他各个部分的人群也必须纳入调查的范围内,而对象的范围越大,越均衡,对于我们的调查分析结果也越是有利.

  (二)、对象对迷信活动的认识及态度分析

  对于这一部分的分析,其实我们很容易看出,很多人都希望封建迷信活动能够在科学知识的普及过程中得到根治,但是,也不乏有些人对此表示不认同,他们会认为,我国的传统文化也会因此而受到破坏,但是他们忽视了一点,那就是他们对封建迷信活动有着一种混淆,有些人认为清明祭祖什么的也算是迷信活动,其实这并不是封建迷信活动,而是我国的一种习俗,以此来寄托对先人的缅怀,但是若是过度痴迷便会发展成一种迷信,也就是盲目地信仰,其实宗教信仰和迷信

  活动也是有差别的,只要对迷信活动有透彻的理解,那么就会避免那种对迷信活动的信仰,所以我们还应该继续发展科学文化知识,并且提高大众的科学文化素养,这样,封建迷信活动才能根治,我将在以下的阐述中进行进一步分析。

  二、封建迷信活动的表现

  在上述调查报告中,并且在与人交谈中,对封建迷信活动的表现总结为以下几点:

  1、 丧事大操大办。现在农村办丧事,不仅要披麻戴孝,还要大吃大喝,请乐队和吹鼓手,气势比办喜事都热闹,送殡的队伍少则几十人,多则上百人,同时还要为去逝的人焚烧冥钱和纸扎制的别墅、小轿车、空调器、电视机、电冰箱、音响、牛、马等纸制品,一切高档家电是应有尽有,凡是活人享用的各种家用电器,死人都有,有些高档家电至今大部分居住农村的活人还没有享受到,死人倒是先享受了,更有甚者竟为死者焚烧纸人,什么金童、玉女等等。根据调查的情况看,丧事大操大办者,既有收入较高的富裕户,也有中低收入户,个别人甚至举债办丧事,穷活人不能穷死人,人活着的时候受穷,死了不能还受穷。而与之形成鲜明对比的是,有些人父母活着时不孝敬,有病了也不去住院看病,吃、喝、穿、戴一律从简,吃饱穿暖为止,去世后却大操大办丧事,一切随富,别人能办得起我也办得起。浪费了大量的人力、财力。

  2、有病不去医院看,相信巫婆神汉。有些得了病的农民,特别是一些得了重病或久治不愈的凝难杂症,在经过一段时间治疗之后仍

  然没有很好的效果,往往会找一些所谓的'“神医”治疗,或者是跑庙烧香、求神告佛,其结果不仅耽误了宝贵的治疗时间,也的白白浪费了钱财。更有部分人根本就不到医院治疗,直接找“神医”化解病情。调查中了解到,信奉“神医”者中以中老年妇女居多,也有少数年青人,有给自己看病的,也有给家人看病的,这部分人不仅真诚信奉“神医”,而且到处散布传播,影响极大。

  3、算命先生、风水先生生意兴隆。现在农村无论婚丧嫁娶,还是修房盖屋、出远门、选墓地、升学考试、外出打工或为刚出生的孩子起名都要找算命先生或风水先生测一测、算一算,所以占卜、算卦者门前生意兴隆、门庭若市,有的竟然公开挂牌经营。从调查情况看,调查户家中成员有过占卜、算卦经历的占总调查户总人口的比重高达60%。另从算命先生、风水先生处得知,求签算卦者有农民、学生、商人、下岗职工,也有极少数机关干部;有七、八十岁的老人,也有年仅十多岁的学生。而与之形成对比的是,有些人在过年过节或为死去的人购买封建迷信品毫不含糊,而为家人购书、订报纸却舍不得花钱。

  4、建庙祭祖,焚香磕头。时下有些地方建祖庙、竖牌坊、立家谱等风气有所抬头,组织者不仅要求同村同姓氏的农户捐钱捐物,还要在特定的日子烧香拜祖。而带头建祖庙的,往往不是农民自身,而是前些年离开了农村在城里暴富的一些个体户老板、企业厂长、经理和港澳台人士,还美其名曰为乡村办好事,以满足自己光宗耀祖的心理。而与之形成对比的是,在各级政府给予极大的优惠政策的基础上。

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