《初刻拍案惊奇》读后感（通用5篇）
当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的《初刻拍案惊奇》读后感（通用5篇），希望能够帮助到大家。
《初刻拍案惊奇》读后感1
古人常说因果报应，大抵是那个时代人类的力量有限，只能寄心愿于神佛，来维持世界的公平与正义。言道，信则有，不信则无。无权无势的小百姓信者居多，那些贪恋遮目、行止龌龊者欲望大于恐惧，自是忘了“举头三尺有神灵”。似乎越神秘玄幻的事物，越令人著迷，即使不是，在口口相传时也给其添上些神秘色彩。门井中的传奇故事，经过润色，成了鉴戒世人的教材。不是不报，时候未到。做了亏心事，难免担心半夜鬼来串门，站在现代角度，肯定嗤之以鼻，笑起乃子虚乌有之事，但在愚昧未明的古时候，却有一种安定人心的作用。统治者就利用了这一点，所以无论哪个朝代的皇帝在位时，都会登坛祭天，祈祷国家风调雨顺，当然，这也有种说明君权神授的意味。如此一来，百姓以帝为尊，悉皆听之，朝廷也就达到了教化百姓分目的。今天来看这些故事，不必深究，知晓而已。
《初刻拍案惊奇》读后感2
《二刻拍案惊奇》是明末凌蒙初的拟话本小说集。
凌蒙初是明末小说家，字玄房，号初成，别号即空观主人。
明末农民军起，他与之对抗，最后呕血而死。
《二刻拍案惊奇》同《初刻拍案惊奇》一起，合称“二拍”，是我国古代短篇小说的宝库之一。
《二刻拍案》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》与《初刻拍案惊奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明闹元宵杂剧》系杂剧，故实有小说38篇。
凌濛初的《二刻拍案惊奇》，读来比较轻松，虽无多大多深的感触，不过让人很能想见明朝社会的风土人情，其间的俚语俗谚，也颇有趣味处，有些话其实到今天也还用的。
这让我感受到，原来老百姓说话，其实几百年来并无多大变化。
不过原来的文言文把其精致、精简到极致而已。
这本书评书式的章回体小说，但都各自成篇，很适合分开来看。
每篇诗词开篇之后，先要讲一个，有时是两个相关的故事，然后再切入正题，讲一个此篇所要表述的故事。
把这书拿去作说书的本子，我看也是可以的。
当然，这里面也有很多是讲因果报应，讲些神仙狐魅的，但其初衷，无外乎要人积德行善，并没多少不妥处。
总之，此书作为成年人聊作消遣之书，可以一读。
其中贪赃枉法，颠倒黑白的官报私仇的官吏，“二拍”多有揭露。
《硬勘案大儒争闲气甘受刑侠女著芳名》一篇，则是这类小说中的佼佼者。
小说叙写南宋台州太守唐仲友同陈亮一起蔑视他的上司、身居监职的朱熹，朱熹衔恨寻衅，竟题参唐仲友，污蔑歌妓严蕊与唐有，将严蕊下狱，严刑拷问。
严蕊不肯无中生有，誓不招供，朱熹的阴谋终未得逞。
通过这个故事，凌潆初暴露了这个“大贤”表面上道貌岸然，内里却是卑劣的阴恨之徒。
小说虽多有虚构成分，但作者借书中人物之口直接批判了假道学，把朱熹所代表之“道学”斥之为“害了风痹病，不知疼痒的人”。
小说作者写严蕊身为艺妓，但“立心正直”，光明磊落。
尽管被朱熹一伙严刑拷打，但始终不为淫刑所屈，一个字也不肯诬陷他人。
有人对她说，你即使按照朱熹的要求招供，你的罪名也大不了，何苦不招，让自己受罪呢？严蕊回答是：“但天下事，真则是真，假则是假，岂可自惜微躯，信口妄言，以污士大夫！今日宁可置我死地，要我诬人，断然不成的！”这句铿锵有力、掷地有声的言语，充分显示了她的刚正、高洁，和道学大师的凶残面目，恰成对比。
还有有一篇公案小说《进香客莽看金刚经》在一定程度上暴露了社会的黑暗面和人心的残忍，里面写了贪婪卑劣的柳太守，为胁取寺中收藏价值千金的白香山手书金刚经，竟嘱盗诬攀某寺为窝藏盗犯之所，对住持多方迫—害。
但最终阴差阳错之下经书得以保还，主持也脱离牢狱之灾，柳太守一无所获。
这告诉我们，做官的切不可率意断狱，任情用刑，也要求个公平明允。
它形象地指出了人民之所以惨遭杀害，是由于官吏昏庸，滥用刑罚，草菅人命。
故事是用一连串巧合构成的，而巧合只能是造成事件的假象；而任何假象又是可以通过周密的调查研究去识破的。
但官府却全凭主观臆断，便把复杂问题简单地处理了。
这说明，被剥夺了生活权利的市井细民，完全可以不明不白地被处死。
小说发出了重视人命的呼声，尽管还十分软弱，但这毕竟是和视人命如草芥的封建专制思想根本对立的。
部分描写爱情和婚姻的作品，具有一定的社会内容。
《李将军错认舅》，着力描写了刘翠翠和金定之间忠贞不渝的爱情。
先是翠翠迫使父母放弃"门当户对"的习俗陈规而和金定结合，后翠翠被李将军虏去作妾，金定又历尽艰辛，终于找到了翠翠。
但迫于将军权势，不得以夫妻相认，最后以双双殉情来表示他们之间至死不渝的感情。
《宣徽院仕女秋千会》里的少女速歌失里，对父母从势利观点出发的悔盟迫嫁行为坚决抗争，终于实现了和心爱的未婚夫相结合的美好愿望。
《错调情贾母詈女》中贾闺娘与孙小官相爱，遭母横加干涉，后经种种曲折，这对有情人终成了眷属。
在《满少卿饥附饱□》里批判了满少卿的忘恩负义、富贵易妻的丑恶行为；并对现实生活中只准男人丧妻后续弦再娶，置妾买婢，而不许寡妇再嫁的现象，表示了不平，实际上提出了在爱情婚姻生活中要求男女平等的观点。
有些作品反映了明代市民生活和他们的思想意识。
《转运汉遇巧洞庭红》写商人泛海经商事。
主人翁文若虚，在国内经商破产，一次偶然和一些商人出海经商，他因没有本钱，只好带了只值一两多银子的洞庭红，不料到了海外，竟卖了八百多两银子。
回来的路上，在过一荒岛时又拣到了个珍宝，因此大发横财，成了一大富商。
联系明中叶后商人要求开放"海禁"的历史背景，就能看出，小说反映了当时商人们追求钱财的强烈欲望。
《叠居奇程客得助》写徽州商人程宰因经商失败，"怕归来受人笑话"而流落关外，后来为海神所垂爱，得其指点，先后通过囤积药材、丝绸和粗布发了横财。
海神的"人弃我堪取，奇赢自可居"的指点，表现了商人的精神世界和经营准则。
在《乌将军一饭必酬》中，王生两次贩物被劫，使他对出外经商，失去信心，他的婶母一再鼓励他："不可因此两番，坠了家传行业。
"这些十分重视商业的描写，在以往作品中实属少见，这是明中叶后商品经济活跃，市民—意识进一步发展的反映。
《初刻拍案惊奇》读后感3
翻阅这厚厚的古典书籍，心不禁变得空灵起来。
从午后的阳光下直看到夕阳西下，才发现脖子酸的直不起来了。
书里面的内容吸引着你，紧紧抓住你的好奇心，让你欲罢不能全身的毛孔都张开着。
作者的题材很广泛，具有一种很浓烈的烟火味道。
我最喜欢的是表现男女婚恋的题材。
作者并没有像以往一般，虽对男女恋情给予肯定，赞扬如《孔雀东南飞》，却大多有情无欲，从不敢涉及“礼教之大防”的问题，大多数的描写都仅仅限于“发乎情止乎礼”，而作者却不回避这个问题，柏拉图式的恋爱虽然存在毕竟和老百姓的生活相去甚远，这样就使得整个作品更加真实，更容易打动人心。
也使得他笔下的人物有血有肉，带上了一层淡淡的人文主义色彩。
比如《静观尼昼锦黄沙弄》里面，尼姑对爱情的渴望，尼姑庵里的女尼和男人厮混她只做不知洁身自好，等见到自己心爱之人又毫无保留的'与他同赴巫山云雨，这一幕类似于京剧里陈妙常对潘生动心。
作者对静观的所作所为确无鄙薄之意，对她不仅十分喜爱，称许其为“德性温淑”。
可以看出作者对男女情欲不仅肯定其有，而且承认其合理性，哪怕采取不被舆论认可的方式。
文中对女性所具有的正常情感，予以鲜明的肯定倾向。
都在一定程度上表现了作者所处时代新思想萌芽的标记。
他不赞成没有爱情的结合的同时肯定有爱的结合，这比起那些老封建压制爱的结合，制造无爱的婚姻有天壤之别。
更重要的是他没有宣扬古书里时时流露的“三从四德”“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”那一套条条框框。
当然作者没有生活在21世纪的今天，他的思想依旧会打上他那个时代的深深烙印，天命论因果论还是浸透在他心里，成为抹不去的印迹。
绝大多数的文章被笼罩上了一层神秘色彩。
尽管他对社会生活不满意，如《乌将军一饭必酬陈大郎三人重会》中的反映。
但是故事的最后总是以“劝善”式的说教结尾，让人觉得犹有残缺。
《初刻拍案惊奇》读后感4
这本书作为作者观察社会的思维结晶，不可谓不用心。然而对于近500年后的我们来说，许多思想已经过时。通过阅读这本书，我最大的收获在于对明末社会环境的理解及思考。明末的中国社会已经出现资本主义的萌芽，人民思想出现前所未有的开放，这一点在书中的故事里得到明显的体现。文中出现了数名正面的盗贼，而黑暗的官员也可以被批判；女性贞节问题可以得到宽恕，对爱情的追逐开始超越礼法；人们开始主动追逐利益，商人地位较以往前所未有的提高。但是在金钱面前，原有的文化氛围开始迅速的崩塌，官职，名声，信誉甚至妻子都可以被金钱衡量。文中的《程朝奉单遇无头妇》一篇中，富人欲与有夫之妇同宿，竟拿银子与妇人的丈夫商量，而丈夫拿了银子回家对自己的妻子说：“如今这混账世界，你就是守着清白，也没人给你造牌坊，倒不如同意了他，落得和同些。”这样的事情，在之前的社会中是不可能出现的。我们很难用好或者不好概括这样的社会，但是这样的情况一定是当时社会疯狂追逐财利的一个代表。在变革中的社会一路往前看，鲜有人关注自己失去了什么。
这是不是我们当下的问题？中国自近代以来为了追上世界学习外国的工业化商业化社会，可当我们蓦然回首，却发现一些有中国特色的美好习俗和思维认知，已经开始被遗忘。
阅读《初刻拍案惊奇》时，这种感觉更是明显。那中秋的月饼，元宵的赏灯，那七夕的祈月，端午的风筝，历经500年前的风云流转如今早已意兴阑珊，除了现代的商业化，哪里还剩下几许热情？倘若与再远些的唐宋相比，是否更为渺茫了？还记得今年直到正月初六夜空中才第一次听到震天雷，“嘭”，“嘭”，“嘭”，隔着相同的时间间隔，单薄的炮声不断重复着自身。但这种工业化生产的“年”的代表物，毕竟也因城市的过度工业化而逐渐消逝。炮声越来越淡，那种儿时的“年味”，又剩下了多少？
览古而思今，是阅读古书的目的。作者对文笔高超的驾驭能力完美地表达了他的思想，也便于了我们读者的理解思考。但是，这本书的价值不应该仅仅停留在让人拍案称奇的文字上，对历史的思考，才应该是我们阅读这本传世作品的中心。因此我推荐大家来阅读这本小说集，在阅读的过程中只要加以思考，相信你一定会收获良多。
《初刻拍案惊奇》读后感5
翻阅这厚厚的古典书籍，心不禁变得空灵起来。从午后的阳光下直看到夕阳西下，才发现脖子酸的直不起来了。书里面的内容吸引着你，紧紧抓住你的好奇心，让你欲罢不能全身的毛孔都张开着。
作者的题材很广泛，具有一种很浓烈的烟火味道。我最喜欢的是表现男女婚恋的题材。作者并没有像以往一般，虽对男女恋情给予肯定，赞扬如《孔雀东南飞》，却大多有情无欲，从不敢涉及“礼教之大防”的问题，大多数的描写都仅仅限于“发乎情止乎礼”，而作者却不回避这个问题，柏拉图式的恋爱虽然存在毕竟和老百姓的生活相去甚远，这样就使得整个作品更加真实，更容易打动人心。也使得他笔下的人物有血有肉，带上了一层淡淡的人文主义色彩。
比如《静观尼昼锦黄沙弄》里面，尼姑对爱情的渴望，尼姑庵里的女尼和男人厮混她只做不知洁身自好，等见到自己心爱之人又毫无保留的与他同赴巫山云雨，这一幕类似于京剧里陈妙常对潘生动心。作者对静观的所作所为确无鄙薄之意，对她不仅十分喜爱，称许其为“德性温淑”。可以看出作者对男女情欲不仅肯定其有，而且承认其合理性，哪怕采取不被舆论认可的方式。文中对女性所具有的正常情感，予以鲜明的肯定倾向。都在一定程度上表现了作者所处时代新思想萌芽的标记。他不赞成没有爱情的结合的同时肯定有爱的结合，这比起那些老封建压制爱的结合，制造无爱的婚姻有天壤之别。更重要的是他没有宣扬古书里时时流露的“三从四德”“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”那一套条条框框。
当然作者没有生活在21世纪的今天，他的思想依旧会打上他那个时代的深深烙印，天命论因果论还是浸透在他心里，成为抹不去的印迹。绝大多数的文章被笼罩上了一层神秘色彩。尽管他对社会生活不满意，如《乌将军一饭必酬陈大郎三人重会》中的反映。但是故事的最后总是以“劝善”式的说教结尾，让人觉得犹有残缺。
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