语文教案

时间：2026-01-10 01:56:10 教案我要投稿

语文教案【精品8篇】

　　作为一位无私奉献的人民教师，常常要根据教学需要编写教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。如何把教案做到重点突出呢？以下是小编为大家整理的语文教案8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

语文教案【精品8篇】

语文教案篇1

　　［教学设计A］ 创意说明:本教案采用了以读带讲兼以学生自学讨论的教学方法，注重培养学生自主、探究、创新的精神,可操作性强。

　　一、情景导入

　　有条件的地方可捉来实物,没条件的可出示图片,让学生根据自己的观察从蝈蝈的外形特征方面作一介绍。

　　二、整体感知课文

　　1.快速看课文,画出文中描写蝈蝈外表特征的句子，并比较与同学们的介绍有何不同。

　　明确:这种昆虫非常漂亮,浑身嫩绿,侧面有两条淡白色的丝带,身材优美,苗条匀称,两片大翼轻盈如纱。

　　文中运用了描写性语言,将蝈蝈进行拟人化描写,写出了它的漂亮、可爱,透露出作者对蝈蝈的喜爱之情。通过比较,让学生体会平实说明与生动说明的区别,引导学生对事物作生动介绍。

　　2.文中除了介绍蝈蝈的外表特征外,还写了哪方面的内容?

　　明确:写了蝈蝈的叫声和食性.

　　3．学生相互介绍蝈蝈的特征。

　　三、重点研读，合作交流

　　1.你最喜欢文章中哪个段落？为什么？

　　2.你最喜欢哪些词语或句子？为什么？

　　学生在研读讨论中相互补充，共享品味赏析的乐趣。在学生畅所欲言的基础上，教师总结本文的写作特点：语言生动传神，拟人贴切自然，突出事物特征。

　　四、问题研究

　　有人说文章写蝈蝈的食性这几个段落中，作者极写其残忍贪婪，与作者对蝈蝈的喜爱之情不相吻合，你怎样看待这一问题？

　　要求：言之成理即可。

　　五、布置作业

　　1.在小字本上抄写本文的生字词。

　　2.灵活运用本文的写作特点，写一篇自己喜爱的小动物的短文。

　　3.课外阅读法布尔的《昆虫记》。

　　［教学设计B］ 创意说明：在教师的指导下，充分利用学生的学习兴趣，让学生参与备课，制作课件，讲课。这样，学生的积极性可以得到充分调动，大大提高学习效率。

　　一、布置预习

　　1．第一组负责本课的生字词的学习。

　　2．第二组负责介绍作者及其《昆虫记》。

　　3．第三组负责课文内容的整体把握。

　　4．第四组谈本文的写作特点。

　　5．第五组全面评价本文。

　　6．第六组质疑。

　　二、学生上台汇报他们的自主学习情况，并授课。教师相机加以点拨。

　　三、学生评出本次活动的最佳小组。

　　四、学生写一篇学习本文的心得体会。

　　［教学设计C］创意说明：课前布置阅读法布尔的《昆虫记》，课堂上进行阅读交流。这样既可激发学生的阅读兴趣，又可进行扩展阅读。

　　教学步骤：

　　一、提前两周布置课外阅读法布尔的'《昆虫记》。

　　二、课前任选某一章节写一篇读书笔记。

　　三、课堂交流读书笔记，评出最佳读者。

　　四、老师出示《绿色蝈蝈》的有关问题，学生作答。

　　五、布置作业：细心观察某一小动物并写成文。

　　［资料整合平台］

　　1．法布尔与《昆虫记》

　　我们需要法布尔精神（见《中华读书报》20xx年5月8日）

　　2．扩读材料

　　大肚子蝈蝈

　　大肚子蝈蝈趴在倭瓜花上唧唧地叫着。他在得意地欣赏着自己的大肚子：“瞧，我这大肚子，谁比得了，这里面全是智慧呀。”

　　小蚂蚁过来了，他拦住不放，非要和人家比比肚子不可。小蚂蚁说：“我不比肚子，我还要劳动呢。”大肚子蝈蝈并不介意，因为他已经看出来了，小蚂蚁的肚子没有他大，便得意地说：“哼，我就知道你不敢比。”

　　大肚子蝈蝈一边啃着倭瓜花，一边喝着露水，他完全不用劳动就可以得到食物，因此，他整天只知道炫耀自己的肚子。小蜜蜂过来了，他要和小蜜蜂比肚子；小蜻蜓过来了，他要和小蜻蜓比肚子。小蜜蜂和小蜻蜓都有自己的事情，不屑一顾地飞走了。

　　大肚子蝈蝈气坏了，肚子一鼓一鼓的，恨透了小蜜蜂和小蜻蜓。忽然一只水牛从那儿路过，嗬，水牛的肚子好大呀，浑身的腱子肉，圆圆的肚子，大肚子蝈蝈可没法相比。可大肚子蝈蝈天生比别人要强，水牛的肚子比他大，那还行？大肚子蝈蝈要跟水牛比试比试，他一口气一口气地往肚子里运气，要用气儿把肚子充实起来。那肚子果然一下一下地鼓起来了。肚子已经好大好大了，可他看看水牛的肚子，不行，还没赶上。于是又继续吸气，一口，一口，那肚子像气球一样又圆又鼓了。突然，“砰”的一下，大肚子蝈蝈的大肚子爆炸了，成了一个烂菜花。

　　水牛一步一步地走了，他不知道大肚子蝈蝈在和他比肚子，更不知道因为和他比肚子，大肚子蝈蝈撑破了肚皮。他有事情，他要耕田的。后来，还是小蚂蚁帮忙，一针一线地帮大肚子蝈蝈把肚子缝起来。大肚子蝈蝈接受教训了没有呢？那还得看他的行动。

　　最能使人意会到“立秋”已过的是那叫蝈蝈儿挑子。那一大担鼓鼓囊囊、数以千百的小笼里发出来的共鸣声，使城里人耳目一新，似乎给炎热捎来一丝清爽和喜悦。路人投之以目，微微一笑。孩子们可来精神了，嚷着，笑着，兴冲冲地捧着回家去。

　　乡里人摸准了城里人的脾性，不化本钱，只跑跑腿儿，就能让人心甘情愿地掏出钱包来。捧回去傻瞅着，心里直纳闷：小小篾编笼儿，掉头转身都难，可它却闲舒安然，还不时地振翼歌吟，难道它忘却了与生俱来的那一片篷勃青翠，那湿润的泥土芳香，而满足于投饲的毛豆瓜皮以及笼中的自吟自唱！

　　然而，几天之后，叫蝈蝈死了。原因是家人对它那没日没夜地劲歌产生了厌烦，有意无意地忽视了进食，活活给饿死了。

　　夜半醒来，我于沉寂之中颇有一种失落之感，淡淡而又无奈。于辗转反侧之际，忽然省悟：倘它不如此地善叫，虽无进城之荣幸，怕也不至于有笼毙之命运吧?

　　以上两篇短文同是写蝈蝈，可将二篇文章进行比较阅读，体会从不同侧面描写同一事物的方法。

语文教案篇2

　　教学目的

　　1、学习有“破”有“立”的写法。

　　2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学设想

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预习安排

　　这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1、批判坏现象的尖锐语气。

　　2、叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：

　　第一课时

　　教学过程

　　一、导入新课。

　　这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？

　　学生自由发言。

　　（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）

　　在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：

　　①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？

　　②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？

　　③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。

　　[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。

　　二、作者和写作背景简介。

　　韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。

　　韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　三、诵读第1段。

　　1、诵读的准备。

　　先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：

　　人／非·生而·知之者

　　其闻道也／固·先乎吾

　　夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

　　然后解释词语句：

　　①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的'任务是传道受业解惑。）

　　②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）

　　③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。

　　④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。

　　⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。

　　2、学生练习背诵并划分本段层次。

　　划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。

　　分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）

　　归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

　　在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：

　　传道受业解惑（教师的任务）

　　↓↓

　　闻道在先不从师则

　　即从而师之无以解惑

　　↓（释“传道”“解惑”）

　　“师道”

　　↓

　　“道”在即师在（择师标准）

　　于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。

　　3、熟练地背诵这一段，然后讨论：

　　（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？

　　（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？

　　（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？

　　[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。

　　答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。

　　四、留作业。

　　1、熟练地背诵第1段。

　　2、准备诵读第2段，并思考下列问题：

　　①本段可分几层？

　　②本段主要的论述方法是什么？

　　③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。

　　④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　1、背诵第1段。

　　2、就虚词和语气表达的关系回答问题：

　　①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？

　　师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）

　　欲人（之）无惑（也）难矣（同上）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）

　　今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

　　②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）

　　③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）

　　二、诵读第2段。

　　1、读读讲讲背背。

　　方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。

　　“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

　　①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）

　　②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）

　　③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）

　　“爱其子……吾未见其明也。”

　　①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）

　　②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）

　　③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）

　　④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”

　　①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）

　　②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）

　　2、划分层次。

　　方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。

　　提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。

　　各层大意如下（板书其中加黑字眼）：

　　第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。

　　第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：

　　①总提（今之众人“耻学于师”）

　　②分提之一（“小学而大遗”）

　　③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）

　　第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。

　　3、学生练习背诵。

　　方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。

　　4、自由讨论。

　　方式同前。讨论题如下：

　　（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

　　（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。

　　答案要点：

　　（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。

　　（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。

　　三、留作业。

　　1、背诵第1、2段。

　　2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：

　　①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？

　　②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？

　　3、完成课后练习第二、三、四段。

　　第三课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　二、诵读第3段。

　　这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　1、提示如下：

　　“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。

　　“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。

　　以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。

　　“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。

　　2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。

　　3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　讨论方式同前。

　　小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。

　　4、齐诵一遍。

　　三、诵读第4段。

　　此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。

　　1、学生练习2—3遍后，检查背诵。

　　2、讨论：

　　（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）

　　（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）

　　明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？

　　答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。

　　3、连贯背诵第3、4段。

　　四、总结全文。

　　1、本文的思想意义。

　　导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）

　　小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。

　　2、写作方法。

　　（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

　　进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。

　　第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）

　　第2段：分层论述师道不传的原因。（破）

　　第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）

　　归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）

　　（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。

　　这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：

　　①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。

　　②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。

　　③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。

　　④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。

　　[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。

　　3、语言积累。

　　关于一词多义（练习三）

　　①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）

　　②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。

　　③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。

　　关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：

　　①耻：以……为耻。

　　②师：以……为师；向……请教（学习）。

　　③羞：以……为羞。

　　④小：以……为小。

　　⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。

　　⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。

　　补充通假字：

　　①受：通“授”。

　　②不：通“否”。

　　五、留作业。

　　1、背诵全文。

　　2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）

语文教案篇3

　　一、教材依据

　　苏教版小学语文第六册第二单元课文《雪儿》。

　　二、设计思路

　　本课教学的指导思想是通过情境的创设，以形促读，以境促悟，通过优美的语言文字来体会文中的情感，引导同学把文中描绘的画面与具体生动的形象及生活的体验联系起来，激起同学对雪儿的喜爱之情。在同学熟读课文的基础上，理解“俺”和雪儿之间的深厚感情，体会“俺”的美好心灵。让同学与文本、与同学、与老师展开平等的对话，在平等的对话和反复地诵读中，进一步体会到人应该关爱动物，关爱生命，与动物和睦相处，俺们的世界才会变得更加美好。

　　三、教学目标

　　1、能正确、流利、有感情地朗读、背诵课文。

　　2、通过对课文重点词句的理解和对课文的朗读感悟，理解“俺”和雪儿之间的深厚感情，体会“俺”的美好心灵和可爱形象。

　　3、激发同学保护小动物的思想感情。

　　四、教学重点、难点

　　通过对课文重点词句的理解和诵读课文，理解“俺”和雪儿之间的深厚感情，体会“俺”的美好心灵和可爱形象。

　　五、教学准备

　　多媒体课件鸽子图；课文配乐录音带。

　　六、教学过程

　　一、导入新课

　　1、这节课，俺们继续学习《雪儿》，（课件展示雪儿在天空自由的飞翔）雪儿飞来了，同学们，你们喜欢雪儿吗？

　　2、假如有一天，你们喜欢的雪儿受了伤。飞不起来了，你的心会怎么？

　　3、课文中的“俺”是怎样对待雪儿的呢？

　　（设计意图：激活同学已有的生活经验，唤起爱心，促使他们去感悟文中的情和景。）

　　二、精读课文，朗读感悟

　　（一）朗读课文第一自然段，体味作者孤寂、向往春光的情感。

　　1、指名同学朗读这一段，通过数人朗读，比较优劣、询问感觉的操作步骤，让同学体验作者情感。

　　2、（问读得好同学）同学们都说你读得好，你读的.时候，感觉到什么了？读的时候你是怎么感觉到的？

　　（设计意图：让同学在读中比较，增强自主阅读能力。）

　　（二）读课文2、3自然段

　　1、自由读第2、3自然段。“俺”和爸爸是怎样对待雪儿的？

　　边读边划出有关句子、重点词。

　　2、读后讨论交流。

　　（课件展示） “从此，俺天天和雪儿一起到阳台上去看蓝天，去看蓝天上那飘飘悠悠的白云……”

　　让同学反复读。（自由读、齐读）

　　①“俺”和雪儿一起到阳台上去看蓝天，去看蓝天上那飘飘悠悠的白云，心里会怎样想呢？

　　②是啊，这句话不只要读出对雪儿的爱，还要读出作者对雪儿能早日展翅飞翔的盼望和自身对外面世界的向往。（指名班级平时朗读最好的同学读）

　　③你们也想读得和他一样好吗？要想读得好，不但要注意声音，还要注意表情。（师范读）

　　3、从爸爸那里，“俺”知道了什么？

　　4、雪儿如此勇敢、忠诚，是人们的好帮手，于是（引读）

　　谁能读好这一段呢？（指名读）

　　（设计意图：引导同学反复诵读，增强语言文字的形象感，同学更能专注地领悟课文语言表达的精当。读中感悟，读中想象，升华爱心。）

　　（三）读课文4—6自然段

　　1、“俺”的盼望终于实现了吗？指名读第4节

　　2、雪儿终于又能展翅飞翔了。（课件展翅飞翔的雪儿）雪儿的伤好了，你的心情如何？（高兴、激动）

　　3、文中的“俺”的心情和俺们一样，课文第4小节中哪一句话写出来了？谁能找出来？

　　4、集体练读。指名读。

　　5、听了你的朗读，老师仿佛看到了雪儿在蓝天中飞翔。

　　请听老师朗读第3句，你们边听边想象，雪儿在空中是怎么飞翔的？你觉得它飞得怎样？（引导同学在“托”、“划”、“美丽的弧线”等词上体会雪儿姿态的优美的飞姿）

　　6、雪儿飞得矫健有力、姿态优美，你们想和雪儿一起飞吗？让俺们随着轻快的音乐朗读第4小节，边读边和雪儿一起飞吧！

　　7、看到雪儿终于飞翔在蓝天，这时，你想对雪儿说些什么呢？

　　8、此时，飞翔在蓝天的雪儿，它的心情又如何呢？它会对照顾它，关心它的小姑娘说些什么呢？

　　9、当“俺”孤独寂寞的时候，是雪儿给俺带来了快乐。当雪儿翅膀受伤时，是“俺”挽救了它的生命，给了照顾。俺和雪儿相依相伴了这么久，俺们之间已发生了深厚的感情。现在要分别了，多么让人舍不得呀！请同学们带着依依不舍的心情朗读第五自然段。

　　10、“俺”对雪儿依依不舍，雪儿飞走了，“俺”为什么还感到十分快慰呢？

　　11、齐读最后一节。

　　（设计意图：读中想象，从而体会人鸟情深。同学的审美情趣、情感态度等语文素养在潜移默化中逐步形成。）

　　四、总结全文，兴趣练笔

　　1、这篇课文主要写了文中的“俺”协助受伤的雪儿，让雪儿重新飞向蓝天的故事，在与雪儿相识相伴的日子里，俺们建立了深厚的感情。

　　2、有自身喜爱的小动物吗？你们之间发生了怎样的故事？能把它写下来吗？（课件出示）

　　附板书：

　　雪儿

　　救雪儿伴雪儿知雪儿送雪儿

　　课后反思：

　　“语文新课标”指出：阅读教学应以读为本，引导同学在诵读过程中体验情感，领悟内容。《雪儿》是一篇具有丰富人文内涵的文章，这篇文章给俺们讲述了一个人鸟情深的动人故事：一只受伤的白鸽——“雪儿”，被爸爸带回了家。“俺”的腿跌伤了，家里就只剩下“俺”一个人，雪儿和“俺”作伴，“俺”为雪儿疗伤，盼着它快快好起来，终于有一天，雪儿展开双翅飞起来了，“俺”放飞了雪儿。这篇文章处处洋溢着浓浓的真情。当读到受伤的雪儿终于飞翔在蓝天时，播放雪儿自由飞翔蓝天的画面，并配以轻快的乐曲，使同学进入愉快、兴奋的情境中，此时师生模仿雪儿飞翔的样子，一边朗诵第四自然段课文一边进行扮演，同学人情入境，沉溺在欢乐的气氛中。教学中，俺认为应以情感为线索，实现语文工具性和人文性的统一，让同学与文本、与同学、与老师展开平等的对话，在平等的对话中，在反复地诵读中，体会到人应该关爱动物，关爱生命，与动物和睦相处，俺们的世界才会变得更加美好。

语文教案篇4

　　教学目标

　　理解没有太阳,地球上就没有生命；

　　运用查阅相关资料和考察的方法，了解地球的物质有哪些变化的现象；

　　在查阅、搜集、考察等活动中，意识到太阳与地球变化有着密切的联系；

　　能根据自己搜集的有关资料，提出一些自己感兴趣的问题；

　　在了解太阳与地球物质变化活动中，产生较浓厚的兴趣；

　　知道许许多多发生在我们身边的事情都与太阳有关系；

　　能利用简单表格、图形、统计等方法整理有关资料。

　　教学准备

　　1．水三态变化、岩石风化和风的形成多媒体资料或图片资料等。

　　2．岩石风化的实验器材。

　　第一课时

　　一、指导学生列举地球上的物质变化现象

　　1．谈话：

　　同学们，我们在前面已经了解了地球上的生命与太阳有着密切的关系。地球上其他物质的变化与太阳有没有关系呢？今天我们这堂课就来研究这个问题。

　　2．提问：我们学过哪些物质变化的现象？你所想到的这个现象有什么根据说它是物质变化现象？

　　3．学生汇报，并阐明其依据，教师将那些有依据的现象简要板书在黑板上。

　　4．指导学生观察思考黑板上列举的各种物质变化现象，提出给这些现象制定分类标准的要。

　　5．学生分组讨论分类标准后汇报。

　　6．教师引导大家选择按照是否产生新的物质这一标准分类，并阐述分类结果。

　　7．提问：按照是否产生新的物质给这些现象分类，那些没有产生新物质的现象有怎样的共同特点？

　　8．学生讨论后汇报，教师从这些现象都是形态发生了改变这个角度进行总结。

　　二、认识地球物质变化与太阳的关系

　　1．提问：这些形态发生变化的现象是怎样产生的？

　　2．学生以小组为单位进行分析后，教师组织同学在班级内展开交流活动，通过同学的阐述解释，让大家都明白这些物质变化现象产生的原因。

　　3．谈话：我们已经弄清这些现象分别是怎样产生的，其中有哪些现象与太阳有关系呢？如果这个现象与太阳有关系，是什么关系呢？

　　4．学生自由举手表达自己的观点，教师适时组织大家进行评价，最终将这些观点落脚到关注水的.蒸发、岩石的风化和风的形成。

　　5．指导学生归纳太阳与这些现象的联系，并指导大家把这种联系填写在教材第35页的方框里。

　　6．教师简要讲述水的蒸发、岩石的风化和风的形成，并小结地球物质变化与太阳的关系。

　　第二课时

　　一、认识由太阳热量引发的物质变化现象的重要性

　　1．提问：如果没有太阳，现有的各种自然现象会有怎样的变化？

　　2．学生汇报各自观点，教师适时组织同学之间进行相互评价，以完善和统一认识。

　　3．教师从水的蒸发、岩石的风化和风的形成三类自然现象在失去了太阳热量之后的浅层次变化进行小结后，引导学生以一种物质变化现象为例，进行更为深层次的推测，即进行三层或三层以上关系的推测，推测这些现象没有太阳最终的变化是怎样的。

　　4．学生推测，并将推测表达记录在教材第35页下面的空白处。

　　5．在学生自行推测记录的基础上，教师组织大家进行广泛的交流，以统一认识。

　　6．教师小结，将观点落脚到让学生认识到，由太阳热量引发的物质变化现象对人类生存的重要性。

　　二、进行太阳与地球物质变化关系的实证研究

　　1．聚焦现象，引发思考

　　①演示：老师手里拿出两块大理石，一块高温烧过，一块没烧过。推荐一位班级中力气最大的学生上讲台，把没烧过的给学生。学生使劲捏之后，没任何反应，教师捏自己手中的大理石，很轻松的把大理石捏碎。

　　②提问：是不是老师是大力士？学生猜疑岩石里面有文章，必定提出要求交换大理石。

　　③演示：交换岩石重新实验，结果现象相反。

　　④谈话：虽然都是大理石，但是岩石结实的情况不一样。是什么原因使坚硬的大理石变得如此松软了呢？

　　2．探究奥秘，寻求证据

　　①谈话：联系你们学过的知识和生活经验，想一想在自然界中有哪些原因使大理石变得松软了？

　　②学生分组讨论、交流，阐述自己的假设——温度热胀冷缩使岩石崩裂。

　　③提问：如要想知道温度热胀冷缩使岩石崩裂能否使岩石改变模样，同学们想怎样研究？

　　④学生讨论设计实验方案。

　　⑤视学校教学条件，教师演示或学生分组实验。实验按照点燃酒精喷灯——坩埚钳夹住大理石（原先没有处理过的那块）在酒精喷灯上加热1分钟——放到水里冷却的步骤，重复两到三次。

　　⑥学生观察实验现象，得出结论：温度热胀冷缩使岩石崩裂。

　　3．反思结果，理清认识

　　①提问：这一实验的现象和结果能说明什么问题？

　　②学生汇报各自想法，引导学生认识到，酒精灯的热量相当于太阳的热量，加热的岩石相当于自然界中受到风化的岩石，没有加热的岩石相当于自然界失去太阳热量影响的岩石。

　　③教师总结：自然界的岩石也会在太阳热量因素的影响下发生变化，但是时间是比较慢的，我们把岩石在地表或接近地表的地方，在温度变化的影响下发生的破坏作用，叫做岩石的风化。岩石的风化是发生地形缓慢变化的第一步，它为坚硬的岩石最终形成生长植物的土壤提供了重要保证。当然，如果失去了太阳，也就没有这样的变化，地球也将保持岩石地表的风貌。

语文教案篇5

　　教学目标

　　★知识与能力：把本故事讲给别人听

　　★过程与方法：学习6——11自然段知道马良做了哪些事并知道马良画画的目的。

　　★情感态度与价值观：学习马良爱憎分明，为穷人造福，为穷人除害的品质，教学生做一个善良的人。

　　教学难点

　　★学习6——11自然段知道马良做了哪些事并知道马良画画的目的。

　　★学习马良爱憎分明，为穷人造福，为穷人除害的品质，教学生做一个善良的人。

　　教学用具

　　★生字卡片音乐

　　教学过程

　　一、创设情境，复习导入

　　同学们，通过上节课的学习，我们认识了一个特别热爱画画的孩子叫马良，但他和咱们同学们不一样，他没有一只笔，但热爱画画的热情丝豪没有减弱，而是更加爱画画了，哪位同学能描述一下马良是怎样刻苦学画画的?(他到山上去打柴，用树枝在沙地上画天上的鸟，他到河边去割草，用草根在河滩上画水中的鱼，他见什么就画什么)所以他有一个愿望就是(自己能拥有一只笔)也就是(盼笔)，他的愿望实现了吗?本节课我们继续来学习(神笔马良)

　　1、复习生字

　　2、到底马良的愿望实没实现呢?请同学们和老师共同翻开语文书97页。

　　二、学习课文

　　1、找同学读第6自然段，其它同学边听边想：这一段主要讲了什么?(马良得到一支笔，而且是一只神笔，他用这支笔画一头耕牛帮助农民耕地)用两个字来概括(得笔、用笔——第一次画画：画一头耕牛帮助农民耕地)那么马良得到一支笔特别高兴，后还发现是一只神笔，此时他是什么心情?谁来读一读。

　　2、很快马良得到神笔的消息一传十十传百，传遍了每个人的耳朵，变成了从皆之，自然而然也传到了大官那里，那么大官是怎么做的呢?请同学读第7、8自然段，(大官带兵把马良捉去要他画金元宝)那么马良是不是得到了笔就随便给别人画画，那马良是怎么做的呢?也就是马良画了第二次画(画门和马帮助牢里的穷人逃跑)

　　3、大官没有得到他想要的，大官就此罢手了吗?请同学读第9、10自然段，其它同学边听边想：这段讲了什么内容?(马良用神笔帮助农民画水车，又被官兵抓去了，马良用神笔惩罚了大官)在这两段中，马良又画了哪几次画(为农民画水车帮助他们汲水灌溉，为大官画金子大海和风，使大官沉入海底去了)那么在马良画第四次画时，文中是怎样描述金子的，(海中央出现了一座金山，满山都是金子)如果这么多金子你看到会有什么感受，(诱惑人)表现出大官非常贪心为下文惩罚大官作了铺垫。那同学们再在文中找一找描写大海的句子。也是为惩罚大官作了铺垫，下面有哪位同学来描述一下马良是怎样用神笔惩罚大官的?

　　4、大官铲除了，他又回到村里，又开始为穷人们画画，穷人们更加爱戴他了。为什么穷人们更加爱戴他了呢?(爱憎分明，全心全意为人民服务，他善良淳朴)

　　5、同学们看马良为人们做的这4件事，有哪几件是帮助穷人的，哪件事是惩罚大官的?下面有哪位同学能用马良画(什么)帮助(谁)(做什么)句式简单地把马良画画这几件事说清楚?出示小黑板：1马良用神笔画了一头耕牛，帮助老农耕地。2马良在监牢里画展了一扇门和马帮助穷人们逃跑。3马良画水车，帮助农民浇地。4马良画海、画风、把大官们的船弄到海里去了帮助穷人们除了害。

　　6、质疑：学到这里你认为你还有哪里不懂或新的看法提出来让老师和同学们一起讨论。

　　7、带着对马良的敬佩我找一位同学再来读一遍课文，我们再重新感受一下马良的善良和马良惩罚大官后的快感。

　　8、下面有哪位同学能为大家讲一讲神笔马良这个故事

　　9、那么此时你想对神笔马良说些什么呢?

　　三、拓展如果你是神笔马良你会拿着神笔做些什么呢?

　　四、小结

　　同学们一个个不是马良，却胜似马良，老师相信你们美好的愿望一定会实现的，让我们把马良的言行牢记在心间，去给身边的一切要帮助的人带去关怀和帮助，有一首歌唱的好只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间!

　　五、作业

　　1、把马良这个故事讲给爸爸妈妈听

　　2、把马良这个故事设计好表情和动作表演

　　3、课下准备嫦娥奔月、牛郎织女、白雪公主、后羿射日、女娲补天、灰姑娘，这些故事，下节课我们来一个讲故事比赛。并评选出表演之星和故事大王。

　　三年级上册语文神笔马良教学反思

　　《神笔马良》这个故事家喻户晓，深受读者喜欢。课文讲了马良用自己偶然得来的笔为穷苦人作画，并且画什么有什么。只要穷人有需要，马良都竭力帮助人们 -----帮助他们解决生产生活中的困难。受到了人们的高度赞扬。但是，贪婪的大官为了达到自己的目的便威胁马良，马良用神笔和智慧与大官斗争，最后把大官送上断头台。

　　我设计的这节课由“神”字导入课，以读为主。从读中感悟马良的善良与淳朴;从读中体会大官的贪婪;从读中领会马良为穷苦人民画画、为穷苦人民服务的美好心灵。在马良与大官的对话中我指导同学要读出不同角色的语气。边读边思考边用笔画出马良画了几次画，都为谁画的?为什么?他当时是怎样想的?并且指导学生用 “画——帮----做----”的句式把每件事说清楚。这样既培养了学生朗读能力，又培养了学生的理解概括能力。非常有利于渗透教学目标。

　　我还适时地引导小组讨论：马良为什么开始的时候不为大官画，后来又画了?是他怕大官吗?有的回答：“是的。”有的反应快说：“不是的。”并从书中或根据自己的生活经验找到依据。他当时的心里是怎样想的?抓住马良为大官画金山、画海、画船、画风的那一段引导学生理清层次并结合课件用“首先、然后、接着、最后”这样的句式复述故事片断，达到重点段重点理解的.目的。

　　在课的结尾，我又回归到“神”字上来。变相的总结课文：马良的笔“神”在哪里?不仅要引导学生答出“画什么有什么”，还要结合实际说出马良是通过对画画的执着、刻苦的锻炼才得到的能力。达到对学生进行思想教育的目的。还要抓住这个机会培养学生的发散思维：“假如你也有一支神笔”，你想做些什么?引导学生展开想象，表达自己美好的心愿。

　　当然，在教学中个别学生对讨论的问题积极性不够高;对马良的这些做法是体现马良热爱劳动人民的思想渗透的还不够完善;在板书的设计上还需精炼!

语文教案篇6

　　[教学目标]

　　知识与能力：学会本课生字、新词，理解亚里土多德说的那句话的意思及伽利略根据这句话推出的两个结论的旨义。能理解伽利略怎样用实践来证明亚里士多德的活是靠不住的。

　　学习过程与方法：在自学的基础上填空，理解字、词、句。

　　情感与态度：学习伽利略独立思考，敢于破除迷信，尊重实践的科学精神和认真研究的科学态度。

　　[重点难点]

　　重点：能理解伽利略怎样用实践来证明亚里士多德的活是靠不住的。

　　难点：

　　1．针对课文内容，发表自己的见解。

　　2．理解伽利略推出的两个结论的含义。

　　[教学课时]两课时。

　　第一课时

　　一教学目标

　　1．学习生字、新词。

　　2．给课文分段，说出各段段意及课文的主要内容。

　　二教具准备图片。

　　三教学过程

　　预习探究(一)揭题，审题

　　1．导入谈话：17世纪意大利有个伟大的利学家叫伽利略，他曾经以很大的勇气，冲破人们对希腊哲学家亚里士多德的迷信，大胆地研究物体从高处落地的规律。这篇课文就是介绍当时伽利略研究这一问题的经过，课文的题目就是他研究的结果。下面我们来看着他的这一结果是怎样得来的?

　　2．着(zhu6)地，是落在地上的意思。

　　(二)初读课文，了解自学情况

　　1．请一位学生朗读课文，其他学生跟着默读，边读边思考：伽利略是谁?他做了一个怎样的试验?最后试验结果怎样?

　　2．根据学生的朗读，纠正字音。注意提醒着(zhuó)地更(gēng)改的读音。

　　3．根据提出的思考题，检查学生读后是否能初步了解课文的大体内容。

　　(伽利略17世纪意大利伟大的科学家。他在比萨城的斜塔上做了一次公开试验，把一个重10磅的铁球和一个重1磅的铁球，同时从斜塔顶上落下，结果两个大小不一的铁球同时着地)

　　4．理解下面词语的意思。

　　信奉：相信，并照着去做。

　　相称：事物配合起来显得合适。

　　结论：从前提推出来的结果。

　　固执：坚持自己的意见，不肯改变。寻常：平常。

　　合作交流品读体验

　　(三)讲读课文第一、二自然段

　　1．读第—自然段，思考：

　　(1)这一段讲什么？（讲人们称伽利略为辩论家)

　　(2)什么样的人叫“辩论家”?人们为什么称伽利略为辩论家?(辩论家指有一定辩论口才和辩论能力的人。因为伽利略在学校念书的时候，提出的问题，有的连老师也无法解答，可见伽利略当学生时候就善于思考，有自己独到的见解)

　　(3)根据老师刚才的叙述，想—想“不寻常”在文中是什么意思?(不平常，不简单。伽利略平时肯动脑，善思考，能发现疑问，与其他同学不一样)

　　2．读第二自然段，思考：

　　(1)“信奉”是什么意思?人们信奉亚里土多德表现在哪里?找出有关的语句读一读。(相信，并照着去做。“人们把他的话当作真理……难道要违背人类的真理吗?”)

　　(2)从这里可以看出，人们对业里士多德的信奉已达到了什么程度?(盲目的程度)

　　(3)这段话中，“不容许、更改、责备、违背”这些词语怎么理解?

　　不容许：不许。

　　更改：改换、改变的意思。

　　责备：批评的意思。

　　违背：在这里是不遵守、不服从的意思。

　　(4)小结：这些词集中表现了当时人们对亚里士多德是绝对相信的，达到一种盲日相信的程度，这是一种迷信。这种迷信和伽利略的敢于怀疑的科学态度形成了鲜明的对比，为表现伽利略敢于怀疑亚里士多德的话所具有的科学精神和勇气作了很好的反衬。

　　(四)板书设计

　　34两个铁球同时着地

　　伽利略怀疑分析试验

　　(五)课堂作业设计

　　1．抄写生字、新词。

　　2．优化作业设计。

　　(1)读拼音，写词语。

　　第二课时

　　一、教学目标

　　1、理解课文内容。

　　2、知道伽利略怎样用实践来证明亚里士多德的话是靠不住的。

　　二、教具准备

　　投影片

　　三、教学过程

　　品读体验(一)讲读课文第三自然段

　　1、齐读第三自然段。思考：亚里士多德讲过什么话？伽利略对这话是怎么看的？(亚里士多德说过：“两个铁球，一个10磅重，一个1磅重，同时从高处落下来，10磅重的一定先着地，速度是1磅重的10倍。”伽利略对这话产生了怀疑)

　　2、伽利略为什么怀疑亚里士多德说的话？他是怎么想的？(“他想：如果这句话是正确的，……这怎么解释呢？”)

　　3、伽利略的分析，是把亚里士多德的话当作两种假设，推出两个结论。这两个结论是什么？(①把一个10磅重，一个1磅重的两个铁球拴在一起，如果仍然看作是两个球，落下的速度应当比原来10磅重的铁球慢。

　　②如果看做是一个整体，落下的速度，应当比原来10磅重的铁球快)

　　4．这两个结果一样吗?是什么样的结果?(不—样，是相互矛盾的)

　　5．根据同一句话，会推出两个相互矛盾的结果，所以伽利略认为这句话是靠不住的，值得怀疑。

　　6，他打算怎么做?(用试验来证明不同重量铁球落地的情况)

　　(二)朗读课文第四自然段

　　1．读后思考：伽利略是怎样用事实来证明的?(经过多次试验来证明)

　　2为什么要进行多次试验?(一次试验，没有说服力，要经过多次试验才能说明问题。伽利略进行了许多次试验)

　　请找出能反映试验多次的—个词语，说说它的意思。(总是同时着地的“总是”一词。它的意思是每一次都这样)

　　3．伽利略多次试验的结果怎样?(两个不同重量的铁球同时从同一高处落下，总是同时着地，铁球往下落的速度跟铁球的轻重没有关系)

　　4．齐读这段话，加深印象。

　　(三)朗读第五、六自然段

　　1．齐读后思考：在斜塔上做公开试验前，人们是怎样想的?(人们都不

　　相信伽利略的试验会成功，认为他糊涂、固执，事实会让他丢脸。“固执”：坚持己见，不肯改变的意思。是贬义的)

　　2．人们为什么会这样想?(因为亚里士多德是古希腊大哲学家，人们都迷信他，而伽利略只是个25岁的年轻人)

　　3．当看到试验结果时，人们的态度有什么改变?(人们忍不住地惊讶地呼喊起来)

　　4．这说明什么?(说明伽利略试验成功了，这事实出乎人们意料之外，人们为这位年轻人的大胆和聪明感到高兴)

　　小结：伽利略从怀疑亚里土多德说的那句话开始，先是作了分析，根据亚里士多德的同一句话推出两个互相矛盾的.结果，接着经过多次试验，证明亚里土多德的这句话是靠不住的。最后在比萨城的斜塔上做公开试验，证明了自己的分析是对的：“两个铁球同时着地。”

　　巩固延伸1读了这篇课文，伽利略给你留下了什么印象?(伽利略是一位不迷信权威，敢于独立思考，提出问题，以认真的态度研究科学的人)

　　2这篇课文在写作上有什么值得我们学习的?(①以亚里土多德的一句话为线索，贯穿全文。②鲜明的对比，用人们对亚里士多德的迷信和伽利略敢于提出问题进行对比；用试验前后人们的态度的变化进行对比。

　　(四)板书设计

　　25两个铁球同时着地

　　怀疑(亚里士多德的那句话)-------不迷信

　　伽利略｛分析(两个相互矛盾的结论)-------善于思考

　　试验(两个铁球同时着地)---------科学态度

　　(五)课堂作业设计

　　1、朗读课文。

　　2、词语填字，并给这个字选择正确的解释，用“√”表示。

　　不容______改：①、改变、改换；②、经历；③、计时单位

　　_______妄为：①胆囊；②胆量；③某些器物的内层大。

　　3、读了这篇课文，把你想到的写下来。

　　《两个铁球同时着地》教学反思

　　这一课的教学着重引导学生从语言文字中去感知语言，理解语言，积累语言，运用语言。课后觉得课堂设计处理较成功的有以下几点：

　　一、细读文本，了解亚里士多德和伽利略。我设计的意图在于通过抓住描写两个人物的语句，让学生感受到亚里士多德当时是绝对的权威，而伽利略只不过是一个初出茅庐的年轻教授。事实上，学生也达到了这个教学目标，对于伽利略的勇敢就更加佩服不已了。

　　二、通过演示加深了学生的理解，激发了学生的兴趣.原本以为这篇推理性较强的文章比较枯燥，学生可能不怎么感兴趣，但事实上,合理地让学生利用实物演示，他们学习的积极性还是很高的。

语文教案篇7

　　教学要点：

　　1.理解本课常见文言实词和虚词的用法。

　　2.分析课文中常见文言句式特点。

　　3.了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

　　教学难点：庄子的哲学观点。

　　教学课时：2课时。

　　教学方法：解读与分析相结合的教学方法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一.教学导入：

　　同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。

　　二.前移作业：

　　1.文学常识：

　　《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。

　　2.生字识记：

　　鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）

　　蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）

　　3.听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。

　　三.分析第一段：

　　1."鲲"之大中"大"时什么用法？

　　明确：形容词作名词，庞大的体形。

　　2."怒而飞 "中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？

　　明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。

　　3."南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？

　　明确：这是一个判断句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。"

　　4."志怪"中的"怪"是什么用法？

　　明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。

　　5."去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

　　明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。

　　6."天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？

　　明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）③难道（其真无马邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）⑤还是（吾其还也）

　　7."且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？

　　明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）②况且（且尔言过矣）③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）④暂且（县官且顺群臣言）⑤一边……一边……（且战且退）

　　8."而后乃今培风"中的"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？

　　明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）

　　逍遥游教案

　　标签：高三语文复习教案,高三语文公开课教案,高中语文教案, 逍遥游教案,

　　9."时则不至"中"时"的.意思是什么？它还有哪些用法？

　　明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：①季节（不违农时，谷不可胜食也）②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）③时候，时间（别君去兮何时还）④时运，时机（时不利兮骓不逝）⑤按时（学而时习之）⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）⑦时常，经常（时与出游猎）

　　10."奚以之九万里而南为"一句如何翻译？

　　明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。

　　11.本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？

　　明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。

　　12.与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？

　　明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。

　　四.作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。

　　五、个案设计：

　　第二课时

　　一.朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。

　　二.分析解读第二段：

　　1."小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？

　　明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有：

　　①知道（朝菌不知晦朔）

　　②知识，见解（孰为汝多知乎）

　　③了解（知我者，鲍子也）

　　④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）

　　⑤主持（吾与之共知越国之政）

　　2."而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？

　　明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。

　　3."未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？

　　明确："修"的意思是长；它的其他用法还有：

　　①整治，治理（修守战之具）

　　②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）

　　③研究、学习（不期修古，不法常可）

　　④高（邹忌修八尺有余）

　　4."彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？

　　逍遥游教案由收集及整理,转载请说明出处

　　明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。

　　5."不过数仞而下"中"不过"与现代汉语用法相同吗？

　　明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。

　　6.本段论述的中心是什么？

　　明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是自然存在的。

　　三.分析第三段：

　　1."行比一乡"中"比"的用法是什么？它还有别的用法吗？

　　明确："比"的意思是联合，它的用法还有：

　　①等到（比至陈，车六七白乘）

　　②挨着（天涯若比邻）

　　③处处（比比皆是也）

　　④勾结（朋比为奸）

　　⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）

　　⑥等同（与天地兮比寿）。

　　2."彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？

　　明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是：

　　①细密（数罟不入夸池）

　　②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）

　　③几（有鱼焉，其广数千里）

　　④数目（愿得补黑衣之数）

　　⑤计算（数不胜数）。

　　3."虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？

　　明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是：

　　①种植（五亩之宅，树之以桑）

　　②培养（十年树木，百年树人）

　　③树木（中有杂树，芳草鲜美）。

　　4."泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？

　　明确："善"的意思是高远，它的用法还有：

　　①好，表答应（王曰："善。"）

　　②擅长（京中善口技者）

　　③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

　　4.这一段解释了庄子的什么主张？

　　明确："至人无己，神人无功，圣人无名。"

　　四、本文作者的思路是怎样的？（讨论）

　　五、作业布置：

　　课后练习一、二、三。

　　六、个案设计：

　　略

语文教案篇8

　　教学目标：

　　1、理解解诗句含义，领悟诗的意境。

　　2、理解李贺虚构的仙境有着怎样的寄托。

　　教学重难点：目标2

　　教学方法：以自学、讨论为主，诵读训练贯穿始终。

　　教学课时：一课时

　　教学过程：

　　(一)复习导入(检查背诵)

　　(二)作者简介：

　　李贺一生位卑职冷，病贫交迫，深感世变无涯，人生有尽，死生问题纠结于心。诗作虽情绪低沉，然想像新奇，境界辽阔，在中国诗歌史上独树一帜。

　　(三)品读鉴赏

　　1、教师范读

　　2、学生自由朗读全诗并作点评。(要求：从字音、节奏、停顿、感情等方面入手。)

　　3、学生放声朗读，揣摩感受;也可相互之间交流心得。

　　4、整体把握，理清思路

　　(1)让学生用自己的话描述诗意。

　　这是一首游仙诗，在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空被

　　璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭……

　　(2)作者的想象思路是怎样的?

　　诗共十二句，分成三个部分。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。

　　(3)用自己的语言描绘主体部分四幅画面。

　　学生描绘后教师归纳：

　　画面之一：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。

　　画面之二：秦妃当窗眺望晓色。

　　画面之三：神奇的耕牧图景。

　　画面之四：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。

　　问：诗人是如何表现这种瑰丽境界的?

　　答：上述各个互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。诗人巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。

　　(四)归纳主题

　　诗人虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白的浪费了，故怨恨不已。诗作曲折地表现了对美好生活的向往，对当时社会和个人境遇的不满。

　　(五)作业

　　1、熟练背诵本专题各个篇目。2、课后完成“积累与应用”及相关练习。

　　鉴赏资料：

　　在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。

　　诗共十二句，分成三个部分。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。

　　人间怎样呢?末两句用雄浑的'笔墨作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。

　　这是一首游仙诗。李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已?“逝将去女，适彼乐士。”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。

　　诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。

　　诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这首诗的脚韵换了三次，平仄交互，时清时浊。各句平仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。

【语文教案】相关文章：

经典语文教案05-27

语文教案08-09