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太极文化起源
太极文化起源是怎么样的》太极拳是中国传统文化土壤中培育出来的一支奇葩，其文存于心、武表于形，文涵武达，自然相通，理论根基坚实，实践丰富，显现出了中国特有的高贵的文化气质!
太极拳的文化根源是什么?当我把这个题目放在这里时候我的心变得十分忐忑，因为要想回答这个问题实在是太难了!但是我自从接触了太极拳以来就一直在探究这个问题：为什么会有太极拳?太极拳从哪里来?为什么说太极拳殆技而近乎道者也?由于本人太极文化功底有限，太极拳功夫也不高，那我就把我对太极文化的理解和探究跟大家做一个简单分享。
太极一词，最早见于《易经》系辞，讲“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，核心思想就是“阴阳相济”。
太极思想最初讲的就是人体生命与自然社会中矛盾的普遍性，认为“一阴一阳谓之道”，万物负阴而抱阳”，揭示出物质和精神世界里正反、强弱、生死、前后、虚实、难易、快慢、刚柔、美丑等诸矛盾，既是对立的，矛盾的，又是统一，最终达到和谐，这种关系就是太极，其内涵外延无限，其大无外，其小无内。
太极拳就是依据太极哲学中这种既对立又统一、阴阳相济、和谐相生、天人合一的思想来构建其拳理和拳架造型的，历经先辈们长期揣摩实践，历尽艰辛反复演练形成了太极拳非圆即弧、刚柔相济、开合相寓、虚实相生、快慢相间、轻沉兼备、性命双修等一整套拳理拳法。
由此，古老的哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论，并且具体落实到了拳法的每个招式和动作之中，使太极拳成为了当今世界最为完美的一种运动。
我们练的太极拳具有浓厚的中国传统文化色彩。
本人认为，太极文化其实就是我们中国传统文化的源头。
太极拳艺术不是有形的物质文化，而是一种无形的思想文化，物质文化可以站在前人的肩膀上拿来就用，而思想文化必须要从根上来寻求。
因此，练拳须明理，太极拳是哲学拳、是君子拳、是文化拳，其文存于心、武表于形，文涵武达，天人合一、自然相通，其理论根基坚实，实践丰富，显现出中国特有的高贵的文化气质。
太极拳核心是技击，本质是修身养性;其宗旨以修心为本，练体为用，强调的是松空虚无，心物一元，修得神明(道家说);佛者，觉也，即‘觉性、觉他、觉性圆满’(佛家说)，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善(儒家说)，三者何其相似。
可见儒、道、释三家皆是修身养心之学，殊途同归。
因此，我们习练太极拳就是很好的学习、实践着中国的传统文化，让我们不断的修身养性，不断的精进，最终到达我们理想的彼岸!
感恩古圣先贤给我们的智慧，感恩天地万物给我们的滋养，感恩一切!
渊源流变
春秋战国时，中国武功已经很盛，如前所述武功的进展跟时代、经济、文化等等时空背景有极密切的关连。
春秋时代，各国相互征伐，战争用车用马，崇尚车战、马战，而步战却很少。
汉以后车战已然绝迹，而只盛行马战，再往后，武功才真正发展到由人手拿大刀、长枪作战。
原始作战，取材简易，故兵器中，棍称“百兵之王”。
以后在前端套一利器，演变成长枪、大刀等等。
因之又转以枪为“百兵之王”，而称剑为“百兵之贼”。
因为用剑对敌全赖巧劲，亦近于取巧。
从人类文化在这方面的演变，就可看到武功进展的轨迹了。
迨至两汉以后，兵器已由棍棒发展到长枪、大刀，此亦时代之趋势使然。
而作战时采用短兵相接，乃唐宋以后之事，较早的南北朝时代，梁武帝时，达摩祖师自印度来到中国，息隐专修于少林寺，直传心法，尊为禅宗之初祖。
而他在当时曾否谈及武功方面的事实，现在已然无法考据，凡找不到证据的，难免有被后世的人假托附会的嫌疑。
佛教早盛于印度，然在印度先于佛教的宗教还有婆罗门教;打坐行功方面，则有瑜伽，讲究练气修脉。
印度之原始文化与中国道家修炼上更有异曲同工之妙，而达摩祖师来自印度，当亦可能精于这类武术。
至于瑜伽之练气练脉，动作极为简易，只有几个基本扼要的动作，明白了以后即会做，但是易学而难精。
如果与中国道家的功夫比较，道家的功夫演而化之，仅呼吸一法，即可分三百九十多种，瑜伽则可分类成数十种。
一般人认为达摩祖师来到中国后，治瑜伽、道家于一炉，融会贯通而传下少林武术。
如传说中或许可能有此一举，但这只是强健养生之道，并未涉及到禅的内容。
而纵观少林一门的诸多武术的创始来源，有的类同中国古代失意的士人，遁世出家，入于佛，或入于道。
有的是触犯法令的人，出家之后，政府则不加深究，可获逭贷。
总之，出家人中，鱼龙混杂，良莠不齐，有江洋大盗，亦有百战将军，纷纷退隐佛寺道观之中，闲来无事，舒展拳脚，授徒开班，于是逐渐形成少林门风，亦并非不可能，故不必视后来少林的诸般拳术，尽是创自达摩祖师一人。
内家
如一般所谓的“内功拳”，历来的说法亦是传自少林。
我国武术的内外之别，武术上有两句成语。
所谓“内练一口气，外练筋骨皮”可说是言简意赅的说明，如南宗的白鹤拳，即是内家(内功拳)的一例。
这是武当拳术，根据少林的演变，而衍成南宗诸拳，南宗即“内练一口气”，亦即练气，动作不能粗猛，此亦渐渐演变而来，不是一开始就成型的。
鼻祖何人
张三丰这个人，史上记载未详，且有矛盾，究竟有无其人?近世考据学家，颇为怀疑，但据我的研究应该是确有其人，且为道家。
因为历代作史书的人，多为儒家，儒家的习性往往排斥释道两家人物，尤其在武术上有成就的人。
或许因此在历史上就起了争论，也未可知。
然而张三丰究竟是不是太极拳的创作者，则不必多言，试观历代道家有一种倾向，如老子所说：“功成、名遂、身退，天之道。”从不爱为人知，不喜出名。
不像西洋人，一有所得，即急于发表而公诸社会，或造福大众，或为利一己。
中国人的习性则相反，学养愈深，武功愈高，即隐姓埋名，隐迹山林，不愿为人所知。
这种对于“名”或“利”的不同观念，正可诠释中西文北的根本差别，而中国文化中尤以道家最为明显。
明白了这个关键，也就可了解无由考证太极拳是否张三丰所授、少林拳是否为达摩祖师所传的道理。
另者，明朝永乐以后，少林寺成为一大丛林，张三丰为明代道教新兴革命的一派，当时天下的各路流派，都归向他，拳术内功，有一得之长的，咸归功于张三丰，好像今日的种种创见，皆亦引证国父言论，天下之名也都归之于国父相似。
所以如今欲寻流穷源，追究根由，恐亦难获结论，徒耗精力而已。
长拳
少林与武当两派有什么不同呢?最基本上是因南北地理环境迥异及生活方式不同而来。
北方多陆地，南方多河川。
北人善骑马步行，南人好驾舟游泳，由于人文、地理环境的差别，于是影响武术的型态也有所不同。
以我个人所知的经验，少林多大架式，长拳远打，大开大合，正如北方的文化特质一样。
如北方黄土平原，地多泥沙，我曾经见过北方有一种练腿术，一步一跨，大步踢腿，练功夫走路，都要踢脚而行。
原来是因为争斗一旦落败时，必夺路而走，此时把泥沙踢起则烟尘滚滚，犹如现代战争中的放烟幕弹一样。
短打
而南方拳也因地理环境不同，多在船上施展，所以注重于短打。
好像在广东，就流行一种“船夫拳”，实际即是少林五种拳中之龙形拳的综合。
练时两腿下蹲，死死板板。
盖在明朝时代，倭寇骚扰我国海疆，我国训练船卒，以御倭寇，(北拳则为在陆地上使用的武术，陆地平稳，但波船动荡，不宜使用。)得先拿稳身桩，才免受海浪摆动颠簸。
所以就另创招式，如此渐渐形成闽粤间短打之风尚。
天下万事，其最早的源头都非常相近，而流行到后来，则因地域及时代有所不同而因应演变成不同型态。
因之武术修为实不必有什么门户之见，倘使徒作门户优劣意气之争，那实在是可悲又复可怜的事。
因人
武术的发展，除了时间、空间的影响外，再次个人体形、禀赋。
更是重大因素。
太极拳之所以能够盛行，为一般大众接受，无外男女老幼欲求健康长寿之道，都可藉此活动筋骨。
亦因这个原因，男女老幼都练，于是拳势越来越柔化。
时至于今日，青年人打拳，姑且说句笑话，可以说是在跳中国之芭蕾，甚至真的有配以音乐节拍来练的人，足见时代在变，文化也在随时变易中。
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