关于孔子的语录640句
在日常学习、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录是指一个人的说话记录。那什么样的语录才算得上是经典呢？以下是小编精心整理的关于孔子的语录，欢迎阅读与收藏。
1、己所不欲，匆施于人。
2、不学礼，无以立。
3、不迁怒，不二过。
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、刚、毅、木、讷近仁。
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学已。
9、三军可夺帅，匹夫不可夺志！
10、好直不好学，其蔽绞；好勇不好学，其蔽乱；好刚不好学，其蔽狂。
11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
12、过而不改，是谓过矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲达而达人。
15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
18、居处恭，执事敬，与人忠。
19、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
20、巧言令色，鲜矣仁。
21、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
22、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
23、人无远虑，必有近忧。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，无所苟而已矣。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省。
27、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
28、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
29、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
30、过，则匆惮改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，耻躬不逮。
33、礼之用，和为贵。
34、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
35、巧言乱德。
36、听其言而观其行。
37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好学，其蔽愚；好知不好学，其蔽荡；好信不好学，其蔽贼；
39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
40、君于不以言举人，不以人废言。
41、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
42、岁寒，然后知松柏之后凋也。
43、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
45、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
46、人无远虑，必有近忧。(同上)
47、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
49、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
50、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
51、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
52、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
53、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
54、知之为知之，不知为不知。(同上)
55、温故而知新，可以为师矣。(同上)
56、言必信，行必果。(论语·子路)
57、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
58、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
59、既来之，则安之。(论语·季氏)
60、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
61、敏于事而慎于言。《论语·学而》
62、人而无信不知其可也。《论语·为政》
63、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
64、听其言而观其行。《论语·公冶长》
65、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
66、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
67、述而不作，信而好古。《论语·述而》
68、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
69、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
70、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
71、民无信不立。《论语·颜渊》
72、君子成人之美。《论语·颜渊》
73、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
74、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
75、君子求诸己，小人求诸人。
76、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
77、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
78、四海之内，皆兄弟也。
79、巧言令色，鲜矣仁!《学而》
80、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
81、里仁为美。择不处仁，焉得知？
82、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
83、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
84、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!
85、学而不思则罔，思而不学则殆。
86、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
87、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
88、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
89、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
90、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
91、知耻近乎勇。 ——孔子
92、未知生，焉知死？——孔子《论语》
93、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘《论语》
94、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
95、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
96、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
97、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子《论语》
98、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
99、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ——孔子《论语》
100、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子《论语》
101、与朋友交，严而有信。 ——孔丘
102、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子《论语》
103、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子《论语》
104、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘《论语》
105、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子《中庸》
106、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
107、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
108、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘
109、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
110、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子《论语》
111、其意思是：每天都知道自己已前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。
112、不义而富且贵，于我如浮云。
113、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
114、《诗经》，可以涵养性情，可以励志，可以学会处世之道，而且甚至有博物学的作用。
115、学而不思则罔，思而不学则殆。
116、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
117、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.”
118、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！——《论语》
119、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
120、学以修身，学以立志
121、礼，用今天的话来说，就是规矩，包括有形的国家法律、民事规则、企事业规章制度，无形的风俗、习惯等，不了解的话，确实寸步难行。
122、老者安之，朋友信之，少者怀之。——《论语·公冶长》
123、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
124、扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
125、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
126、白话译文：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
127、非学无以广才，非志无以成学。
128、我十五岁致力学习。三十知道立志。四十岁不为外界所诱惑。五十岁知道天道。六十岁不再执着顺着事情发展趋势而来。七十岁从心所欲。不越过规矩。
129、逝者如斯夫，不舍昼夜。
130、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
131、务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。
132、不患人之不己知，患不知人也。
133、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
134、朝闻道，夕死可矣。
135、温故而知新，可以为师矣。
136、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
137、知者乐水，仁者乐山。
138、己所不欲，勿施于人。
139、笃信好学，守死善道。
140、君子坦荡荡，小人长戚戚。
141、人而无信，不知其可也。
142、夫学，欲静也；才，须学也。
143、人无远虑，必有近忧。
144、君子喻于义，小人喻于利。
145、学而时习之，不亦说乎。
146、孔子·学习·论语·勤奋学习
147、既然有教无类，那么学生的层次肯定有诸多差异，这也对老师提出了更高的要求。
148、孔子曾说：“不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
149、做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
150、教育不是买菜，要挑挑拣拣，而是对所有人的一种启蒙。
151、一个孩子孝顺仁厚，诚恳诚信，爱护别人，做到这些才能开始学习文化知识。
152、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》
153、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
154、人品是一个人立身的根基，是一个人最硬的底牌。
155、每个人其实出生的时候都差不多，但是因为后天的教育所以才变得不同。
156、老师为人师表，往往有更多的道德要求。
157、“人能弘道，非道弘人”，坚守正道，才能火尽薪传，只有这样才能把文化和文明传承下去。
158、春秋时期阳虎弄权，孔子对这个人很不感冒。
159、文质彬彬，然后君子。
160、君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》
161、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
162、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？-孔子《论语》
163、见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
164、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
165、忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
166、如果不能融会贯通，那么就比较难了。
167、朽木不可雕也。——出自：孔子《论语》
168、孔子说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”
169、翻译孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
170、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——出自：孔子《论语》
171、第三子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
172、君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》
173、第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
174、一个人学习并且实践，不是一件很快乐的事吗。
175、无论贫富地位职业智愚都可以接受平等的教育。
176、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？(同上)
177、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
178、君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》
179、已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》
180、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
181、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
182、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。论语中最初指的是君子和小人之别。
183、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
184、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
185、民无信不立。《论语·颜渊》
186、面对同样的问题，孔子给出了不同的答案。
187、君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》
188、君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》
189、主张不同，不相互商量事情。
190、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》
191、一个人交往什么样的人，就会成为什么样的人。
192、大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》
193、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
194、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
195、往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》
196、翻译孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
197、没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
198、古人云：“德才兼备，以德为先。”
199、学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》
200、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
201、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
202、诸葛亮曾说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
203、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
204、君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
205、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
206、孔子是中国第一位平民教育家。
207、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
208、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
209、真正好学的人，不会在意饮食起居，而是努力做事，谨慎说话，有错误就尽快改正。
210、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
211、过而不改，是谓过矣。——出自：孔子《论语》
212、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
213、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
214、冉有问“听到了就该去做吗？”
215、一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
216、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
217、里仁为美。择不处仁，焉得知？
218、腐朽的木头无法雕刻。
219、学习和教学二者缺一不可，只有学而不厌，才能足够的能力诲人不倦。
220、兴趣永远是最好的老师，只有在学习中收获快乐，才能让孩子不再把学习当成一种负担。
221、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》
222、人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
223、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”《为政》
224、早上明白明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
225、子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
226、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
227、一起来体会其中的智慧人生。
228、选择了这一行，就要放弃大富大贵的想法，淡泊名利，授业传道。
229、四海之内，皆兄弟也。
230、孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
231、温故而知新，可以为师矣。(同上)
232、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
233、如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
234、有学识的人不如喜欢求学的人，求学的人不如乐在其中的人。
235、道不同，不相为谋。——出自：孔子《论语》
236、面对不同的学生，不同的性格，不同的资质，也需要不同的教学方法。
237、孔子自己周游列国，曾被敌人围困。
238、以不教民战，是谓弃之。
239、教育不是一个谋利的行业，教师也不是一个可以大富大贵的职业。
240、孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表现在《论语·雍也》中“己欲立而立人，己欲达而达人”一句。此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
241、今天是教师节，让我们重温孔子句话，尊师道，敬师德，念师恩。
242、他不仅培养了大批人才，而且还创立了非常完备的教育思想体系，其中许多的思想精华值得我们学习吸收。
243、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
244、面对学生，也是不分高低贵贱，一视同仁。
245、知之为知之，不知为不知。(同上)
246、一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
247、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
248、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
249、翻译孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
250、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
251、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
252、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
253、真正的教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
254、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》
255、一个顽童问：“你们有什么要事呀？”
256、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
257、翻译孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是君子作风吗？”
258、乱军之中，几乎饿死，孔子却也不远改变他的志向。
259、人无远虑，必有近忧。——出自：孔子《论语》
260、孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
261、凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》
262、颜回对饮食起居不甚在意，每天学习耕作乐在其中。
263、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)
264、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
265、运用礼法时，要特别注重和睦相处。
266、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
267、己所不欲，勿施于人。
268、孔子是中国古代著名的思想家教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。“仁”是《论语》中孔子的核心思想。
269、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
270、君子一切靠自己，小人处处要求别人。
271、君子光明磊落心胸坦荡，小人则斤斤计较患得患失。
272、君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
273、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，中国历史上地位极高。
274、"逝者如斯夫！不舍昼夜！"
275、人无远虑，必有近忧。
276、仲由行事勇气超人，所以要限制他太过刚勇。
277、人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
278、述而不作，信而好古。《论语·述而》
279、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
280、只是知道却不行动，那么就等于不知道。
281、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
282、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
283、君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。
284、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》
285、王阳明说：知行合一。
286、使民敬忠以劝，如之何？
287、敏于事而慎于言。《论语·学而》
288、不担心，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
289、巧言令色，鲜矣仁!《学而》
290、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
291、是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》
292、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
293、学习不仅要思考，还要懂得应用，只有学会了应用实践，一个人才算是真正明白真正懂得。
294、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
295、爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
296、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
297、三军可夺帅，匹夫不可夺志。
298、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
299、三人行，必有我师焉。
300、言必信，行必果。(论语·子路)
301、翻译孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
302、君子成人之美。《论语·颜渊》
303、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
304、孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
305、《论语》中讲：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
306、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
307、学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子《论语》
308、有朋自远方来，不亦乐乎？
309、知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
310、任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
311、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
312、君子求诸己，小人求诸人。
313、一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
314、寓教于乐
315、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》
316、爱因斯坦说：教育应当使所有提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。这里所说的礼物就是学生乐于接受知识。
317、古人云：“桃李不言，下自成蹊。”
318、无论什么情况下，都坚守自己的本分，不断修炼自己的品德。
319、如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
320、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
321、自己不愿干的，不要强加给别人。
322、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
323、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
324、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
325、孔子作为伟大的思想家教育家，留下许多经典句子，
326、好的老师都懂得调动学生的兴趣，让孩子爱上学习。
327、己欲立而立人，己欲达而达人。
328、道，不同，不相为谋。
329、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
330、时代在进步，知识在更新，一个老师只有不断学习，才能更好的教育孩子。
331、所以真正的教育要注意时机和方法，不能一味“填鸭式”“满堂灌”。
332、不管你是谁，只要有一条干肉拜师，我都会收他做弟子，努力教诲他。
333、人不知而不愠，不亦君子乎？(论语·学而)
334、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
335、人品可以弥补能力上的不足，能力却永远弥补不了人品上的缺陷。
336、孔子认为：冉求做事总是退缩，所以要激励他勇敢去做；
337、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
338、要求学生多读书，自己必然先要多读书。
339、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
340、只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
341、在学习中不断实践，在实践中不断领悟，一个人才能真正学有所成。
342、子路问孔子：“听到了就该去做吗？”
343、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
344、要在学生充分进行独立思考的基础上，再进行启发开导，授人以渔，才能举一反三。
345、翻译子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
346、在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
347、温故而知新，可以为师矣。君子成人之美，不成人之恶。
348、孔子说：“满口说的都是讨人喜欢的话，满脸都是逗人喜爱的神色，这样的人其实缺少仁德。”
349、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
350、一个人想要为师，必然要树起老师的榜样。
351、但是阳虎却屡次来拜访孔子，甚至有一次扔下礼物就跑了。
352、孔子一生不曾停下学习的脚步，三次拜访老子请教，反复研读《易经》，穿竹简的牛皮绳都被磨破了很多次。
353、自己有善德，才能要求别人行善。
354、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
355、听其言而观其行。《论语·公冶长》
356、言必信，行必果。 ——孔子
357、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔子《论语》
358、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《论语》
359、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子《论语》
360、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
361、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《论语》
362、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
363、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子《论语》
364、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子《论语》
365、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子《论语》
366、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《论语》
367、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
368、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》
369、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子《论语》
370、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》
371、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
372、德不孤，必有邻。 ——孔子《论语》
373、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
374、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
375、子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。
376、君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
377、仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
378、知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
379、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
380、者。不必有仁。
381、志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。
382、当仁不让于师。
383、务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
384、君子可欺也。不可罔也。
385、克己复礼。
386、己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
387、爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
388、居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
389、克。伐。怨。欲。
390、工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
391、孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
392、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》
393、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子
394、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》
395、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
396、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子
397、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
398、穷不失义，达不离道。 ——孔子
399、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子《论语》
400、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》
401、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
402、过而不改，是谓过也。 ——孔子
403、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》
404、不贰过。（犯过的错误不再重犯。）——孔子《论语·雍也》
405、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
406、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ——孔子《论语》
407、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子《论语》
408、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子《论语》
409、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》
410、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——孔子《论语》
411、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
412、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子
413、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》
414、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》
415、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》
416、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》
417、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘
418、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子《论语》
419、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
420、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
421、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
422、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》
423、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》
424、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
425、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝经》
426、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子《论语》
427、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子
428、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》
429、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》
430、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘《论语》
431、朝闻道，夕死可矣。
432、听其言而观其行。
433、温故而知新，可以为师矣。
434、过而不改，是谓过矣。
435、不患莫己知，求为可知也。
436、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
437、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
438、性相近也，习相远也。
439、朽木不可雕也。
440、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
441、工欲善其事，必先利其器。
442、其知可及也，其愚不可及也。
443、以直报怨，以德报德。
444、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
445、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
446、有教无类。
447、见得思义。
448、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
449、己所不欲，勿施于人。
450、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
451、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
452、道听而涂说，德之弃也！
453、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
454、知者不失人，亦不失言。
455、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
456、老者安之，朋友信之，少者怀之。
457、君子坦荡荡，小人长戚戚。
458、名不正，则言不顺。
459、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
460、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
461、人无远虑，必有近忧。
462、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
463、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
464、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
465、子以四教：文行忠信。
466、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
467、君子求诸己，小人求诸人。
468、见善无不及，见不善如探汤。
469、君子不以言举人，不以人废言。
470、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
471、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
472、不在其位，不谋其政。
473、学而不思则罔，思而不学则殆。
474、逝者如斯夫！不舍昼夜。
475、有朋友自远方来，不亦乐乎？
476、道不同，不相为谋。
477、小不忍，则乱大谋。
478、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
479、道听而涂说，德之弃也。
480、岁寒，然后知松柏之后凋也。
481、君子成人之美，不成人之恶。
482、君子欲讷于言而敏于行。
483、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
484、知之为知之，不知为不知，是知也。
485、割鸡焉用牛刀？
486、解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
487、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
488、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
489、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
490、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
491、子曰："由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
492、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
493、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
494、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
495、出门如见大宾，使民如承大祭。
496、不在其位，不谋其政。
497、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
498、君子欲讷于言而敏于行。
499、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
500、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
501、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
502、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
503、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
504、子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"
505、子曰："习相近也，性相远也。"
506、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
507、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
508、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
509、愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
510、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
511、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
512、子以四教：文、行、忠、信。
513、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
514、述而不作，信而好古。
515、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
516、其言之不怍，则为之也难。
517、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
518、逝者如斯夫，不舍昼夜。
519、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
520、人无远虑，必有近忧。
521、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
522、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
523、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
524、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
525、礼之用，和为贵。
526、君子周而不比，小人比而不周。
527、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
528、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
529、岁寒，然后知松柏之后彫也。
530、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
531、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
532、其知可及也，其愚不可及也。
533、敏而好学，不耻下问，是以谓之"文"也。
534、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
535、以直报怨，以德报德。
536、天生德于予，桓雎其如予何？
537、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
538、由也好勇过我，无所取材。
539、过，则匆惮改。
540、有德者必育言，有言者不必育德。
541、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
542、三人行，必有吾师焉。
543、子曰："人而无信，不知其可也。"
544、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
545、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
546、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
547、子曰：施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
548、子曰：过，则匆惮改。
549、子曰：见善无不及，见不善如探汤。
550、子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。
551、人不知而不愠，不亦君子乎？
552、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
553、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
554、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。
555、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
556、孔不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
557、孔因材施教。
558、先行其言而后从之。
559、君子欲讷於言而敏於行。
560、朝闻道，夕夕死可矣。
561、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
562、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
563、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。
564、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
565、己所不欲，勿施于人。
566、见善无不及，见不善如探汤。
567、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
568、人能宏道，非道宏人。
569、巧言令色，鲜矣仁！
570、依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
571、今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
572、君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
573、己欲立而立人，己欲达而达人。
574、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
575、子温而厉，威而不猛，恭而安。
576、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
577、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
578、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
579、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
580、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
581、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
582、予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
583、学而不思则罔，思而不学则殆。
584、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"
585、诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
586、子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"
587、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？
588、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。
589、温故而知新，可觉得师矣！
590、己欲立而立人，己欲达而达人。
591、子曰：饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
592、孔生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！
593、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
594、与朋友交，言而有信。
595、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
596、君子喻于义，小人喻于利。
597、孔学而不思则惘，思而不学则殆！
598、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
599、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
600、论弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
601、四海之内，皆兄弟也。
602、勿欺也，而犯之。
603、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
604、君使臣以礼，臣事君以忠。
605、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
606、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
607、子曰：慎终，追远，民德归厚矣。
608、君子之仕也，行其义也。
609、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
610、往昔不可谏，来者犹可追。
611、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
612、修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。
613、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
614、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。
615、子曰：施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
616、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
617、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
618、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
619、岁寒，然后知松柏之后凋也。
620、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
621、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
622、三年无改于父之道，可谓孝矣。
623、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
624、君子欲讷於言而敏於行。
625、未知生，焉知死？
626、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
627、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
628、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
629、君于疾没世而名不称焉。
630、不患人之不己知，患不知人也。
631、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
632、君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
633、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
634、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
635、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
636、不在其位，不谋其政。
637、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
638、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？
639、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
640、子曰：君子之仕也，行其义也。
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