外国的精美散文

时间：2021-07-13 14:24:57 随笔我要投稿

外国的精美散文（通用5篇）

　　散文，汉语词汇，拼音是sǎn wén。一指文采焕发；二指犹行文；[1]三指文体名。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。下面是小编收集整理的外国的精美散文（通用5篇），欢迎分享。

外国的精美散文（通用5篇）

　　外国的精美散文篇1

　　我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。

　　这快将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。

　　顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前;这只是一个长方形的土堆而已。

　　无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。

　　他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。

　　小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。

　　于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。

　　托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然中获到了一个新的、更美好的启示。

　　他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。

　　后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望;他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。

　　它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。

　　这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了。

　　谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意;而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。

　　这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。

　　风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏;冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。

　　无论你在夏天还是冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。

　　然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：今天，在这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。

　　人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。

　　老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公候之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。

　　外国的精美散文篇2

　　从前有一个古老的故事：“光荣的荆棘路：一个叫做布鲁德的猎人得到了无上的光荣和尊严，但是他却长时期遇到极大的困难和冒着生命的危险。”我们大多数的人在小时已经听到过这个故事，可能后来还读到过它，并且也想起自己没有被人歌诵过的“荆棘路”和“极大的困难”。

　　故事和真事没有什么很大的分界线。

　　不过故事在我们这个世界里经常有一个愉快的结尾，而真事常常在今生没有结果，只好等到永恒的未来。

　　世界的历史象一个幻灯。

　　它在现代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，说明那些造福人类的善人和天才的殉道者在怎样走着荆棘路。

　　这些光耀的图片把各个时代，各个国家都反映给我们看。

　　每张片子只映几秒钟，但是它却代表整个的一生——充满了斗争和胜利的一生。

　　我们现在来看看这些殉道者行列中的人吧——除非这个世界本身遭到灭亡，这个行列是永远没有穷尽的。

　　我们现在来看看一个挤满了观众的圆形剧场吧。

　　讽刺和幽默的语言象潮水一般地从阿里斯托芬的“云”喷射出来。

　　雅典最了不起的一个人物，在人身和精神方面，都受到了舞台上的嘲笑。

　　他是保护人民反抗三十个暴君的战士。

　　他名叫苏格拉底，他在混战中救援了阿尔西比亚得和生诺风，他的天才超过了古代的神仙。

　　他本人就在场。

　　他从观众的凳子上站起来，走到前面去，让那些正在哄堂大笑的人可以看看，他本人和戏台上嘲笑的那个对象究竟有什么相同之点。

　　他站在他们面前，高高地站在他们面前。

　　你，多汁的，绿色的毒胡萝卜，雅典的阴影不是橄榄树而是你!

　　七个城市国家在彼此争辩，都说荷马是在自己城里出生的——这也就是说，在荷马死了以后!请看看他活着的时候吧!他在这些城市里流浪，靠朗诵自己的诗篇过日子。

　　他一想起明天的生活，他的头发就变得灰白起来。

　　他，这个伟大的先知者，是一个孤独的瞎子。

　　锐利的荆棘把这位诗中圣哲的衣服撕得稀烂。

　　但是他的歌仍然是活着的;通过这些歌，古代的英雄和神仙也获得了生命。

　　图画一幅接着一幅地从日出之国，从日落之国现出来。

　　这些国家在空间和时间方面彼此的距离很远，然而它们却有着同样的光荣的荆棘路。

　　生满了刺的蓟只有在它装饰着坟墓的时候，才开出第一朵花。

　　骆驼在棕榈树下面走过。

　　它们满载着靛青和贵重的财宝。

　　这些东西是这国家的君主送给一个人的礼物——这个人是人民的欢乐，是国家的光荣。

　　嫉妒和毁谤逼得他不得不从这国家逃走，只有现在人们才发现他。

　　这个骆驼队现在快要走到他避乱的那个小镇。

　　人们抬出一具可怜的尸体走出城门，骆驼队停下来了。

　　这个死人就正是他们所要寻找的那个人：费尔杜西——光荣的荆棘路在这儿告一结束!

　　在葡萄牙的京城里，在王宫的大理石台阶上，坐着一个圆面孔、厚嘴唇、黑头发的非洲黑人，他在向人求乞。

　　他是加莫恩的忠实的奴隶。

　　如果没有他和他求乞得到的许多铜板，他的主人——叙事诗《路西亚达》的作者——恐怕早就饿死了。

　　现在加莫恩的墓上立着一座贵重的纪念碑。

　　还有一幅图画!

　　铁栏杆后面站着一个人。

　　他像死一样的惨白，长着一脸又长又乱的胡子。

　　“我发明了一件东西——一件许多世纪以来最伟大的发明，”他说。

　　“但是人们却把我放在这里关了二十多年!”""“他是谁呢?““一个疯子!”疯人院的看守说。

　　“这些疯子的怪想头才多呢!他相信人们可以用蒸汽推动东西!”

　　这人名叫萨洛蒙·得·高斯，黎显留读不懂他的预言性的著作，因此他死在疯人院里。

　　现在哥伦布出现了。

　　街上的野孩子常常跟在他后面讥笑他，因为他想发现一个新世界——而且他也就居然发现了。

　　欢乐的钟声迎接着他的胜利的归来，但嫉妒的钟敲得比这还要响亮。

　　他，这个发现新大陆的人，这个把美洲黄金的土地从海里捞起来的人，这个把一切贡献给他的国王的人，所得到的酬报是一条铁链。

　　他希望把这条链子放在他的棺材上，让世人可以看到他的时代所给予他的评价。

　　图画一幅接着一幅的出现，光荣的荆棘路真是没有尽头。

　　在黑暗中坐着一个人，他要量出月亮里山岳的高度。

　　他探索星球与行星之间的太空。

　　他这个巨人懂得大自然的规律。

　　他能感觉到地球在他的脚下转动。

　　这人就是伽利略。

　　老迈的他，又聋又瞎，坐在那儿，在尖锐的苦痛中和人间的轻视中挣扎。

　　他几乎没有气力提起他的一双脚：当人们不相信真理的时候，他在灵魂的极度痛苦中曾经在地上跺着这双脚，高呼着：“但是地在转动呀!”

　　这儿有一个女子，她有一颗孩子的心，但是这颗心充满了热情和信念。

　　她在一个战斗的部队前面高举着旗帜;她为她的祖国带来胜利和解放。

　　空中起了一片狂乐的声音，于是柴堆烧起来了：大家在烧死一个巫婆——冉·达克。

　　是的，在接着的一个世纪中人们唾弃这朵纯洁的百合花，但智慧的鬼才伏尔泰却歌颂“拉·比塞尔”。

　　在微堡的宫殿里，丹麦的贵族烧毁了国王的法律。

　　火焰升起来，把这个立法者和他的时代都照亮了，同时也向那个黑暗的囚楼送进一点彩霞。

　　他的头发斑白，腰也弯了;他坐在那儿，用手指在石桌上刻出许多线条。

　　他曾经统治过三个王国。

　　他是一个民众爱戴的国王;他是市民和农民的朋友：克利斯仙二世。

　　他是一个莽撞时代的一个有性格的莽撞人。

　　敌人写下他的历史。

　　我们一方面不忘记他的血腥的罪过，一方面也要记住：他被囚禁了二十七年。

　　有一艘船从丹麦开出去了。

　　船上有一个人倚着桅杆站着，向汶岛作最后的一瞥。

　　他是杜却·布拉赫。

　　他把丹麦的名字提升到星球上去，但他所得到的报酬是讥笑和伤害。

　　他跑到国外去。

　　他说：“处处都有天，我还要求什么别的东西呢?”他走了;我们这位最有声望的人在国外得到了尊荣和自由。

　　“啊，解脱!只愿我身体中不可忍受的痛苦能够得到解脱!”好几世纪以来我们就听到这个声音。

　　这是一张什么画片呢?这是格里芬菲尔德——丹麦的普洛米修士——被铁链锁在木克荷尔姆石岛上的.一幅图画。

　　我们现在来到美洲，来到一条大河的旁边。

　　有一大群人集拢来，据说有一艘船可以在坏天气中逆风行驶，因为它本身上具有抗拒风雨的力量。

　　那个相信能够做到这件事的人名叫罗伯特·富尔登。

　　他的船开始航行，但是它忽然停下来了。

　　观众大笑起来，并且还“嘘”起来——连他自己的父亲也跟大家一起“嘘”起来：“自高自大!糊涂透顶!他现在得到了报应!就该把这个疯子关起来才对!”

　　一根小钉子摇断了——刚才机器不能动就是因了它的缘故。

　　轮子转动起来了，轮翼在水中向前推进，船在开行!蒸汽机的杠杆把世界各国间的距离从钟头缩短成为分秒。

　　人类啊，当灵魂懂得了它的使命以后，你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗?在这片刻中，你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤——即使是你自己所造成的——也会痊愈，恢复健康、力量和愉快;嘈音变成谐声;人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈，而这仁慈通过一个人普及到大众。

　　光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带。

　　只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。

　　历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。

　　这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。

　　外国的精美散文篇3

　　假如生活不总是充满诗情画意，它至少是富有悠扬韵律的。从思想轨道的路径来看，人的内心体验呈现周期性。不知彼此距离有多远，不知椭圆轨道有多长，不知运行速度有多快，不知循环周期有多久。但是，周而复始的循环往复确定无疑。上周或去年内心曾经遭受的痛苦，现在烟消云散了;但下周或来年痛苦仍然会卷土重来。快乐不在于我们经历的是是非非，而取决于心灵的潮起潮落。疾病是带有节奏规律的，行将就木之际疾病来袭的周期愈来愈短，身体复原时疾病的发作周期愈来愈长。因为某事，痛不欲绝，这种痛楚昨日曾不堪承受，明日也将不堪承受;今日却不难忍受，尽管伤心事并未过去。甚至未解的精神上的痛苦负担，也定能让内心得到片刻的宁静;悔恨本身并非驻足不去，它只不过是再度光临。

　　快乐令人又惊又喜。倘若觉察到快乐来临的路线，我们可能会翘首以待，因此快乐如期而至，而非突如其来。实际上，无人做过这种观察;在人们关于内心世界的所有日记中，尚未出现开普勒式的人物记录过这种循环往复。但是坎普滕的托马斯对这种周而复始略有觉察，尽管他并未测量它的循环周期。“除此之外，夫复何求?万事万物皆由此构成”——他发现在痛苦至深时反能找到快乐的逗留，快乐时刻来临时，人的心灵受到记忆的抑制，迎接快乐之情更强烈，但是预感快乐将无情地转瞬即逝。“你甚少，甚少光临”，雪莱长吁短叹，伤感的并非快乐本身，而是快乐的精灵。我们可以事先强迫快乐听候我们随意调遣，伺候我们——每日分派埃里厄尔任务;但是这种人为的勉强破坏了生活的节奏韵律，何况如此强迫的并非快乐的精灵。快乐的精灵在椭圆形、抛物线形或双曲线形的轨道上飞来飞去，无人知晓与时间有怎样的约会。

　　雪莱与《效法基督》的作者可以敏锐而简单地察觉到快乐精灵的飞翔往来，并猜测其周期性，这并非巧合。这两个人的灵魂与他们生活的多个世界中的精灵密切接触，因此任何人类的繁文缛节，任何对普遍运动的自由和规则的背道而驰，都不能阻止他们发现周而复始这一规律。“它仍然在转动。”他们知道无往不复，没有暂离便没有来临;他们知道飘然离去意味着漫长的回程;他们知道姗姗来迟、似乎触手可及的东西却又正急忙转身匆匆而去。“啊!西风，”雪莱在秋季感慨万端，“啊!西风，冬天来了，春天还会远吗?”

　　他们知道潮涨意味着潮落，不合时宜的、人为的周期干扰将使潮流的进退失据，削弱运动的气势和原动力。

　　如果一生矢志追求平等的生活，无论是在智力产出上的平等、在精神惬意上的平等、抑或是在感官享受上的平等，生活都将毫无安宁，也了无生气。一些圣人生活单纯专一，与众不同，他们的灵魂完全符合周期性的规律。

　　欣喜若狂与孤寂凄苦交替拜访他们。他们放弃了凡尘俗世，却四顾茫然，忍受种种内心痛苦。他们为心中偶然闪烁的非同凡响的甜美而欣喜万分。与圣人相仿的还有诗人骚客，在漫漫人生旅途上，缪斯女神三次或十次降临他们身边，点拨他们，最后抛弃他们。但是与圣人又截然不同，诗人不总是驯服的，对无可挽回的黄金时光的短暂与离去并无完全的心理准备。极少有诗人彻底承认他们的缪斯女神常常离开，因为只有一种方式表达这种彻底承认，那就是搁笔沉默。

　　人们发现非洲和美洲的一些部落崇拜月亮而不崇拜太阳;大多数部落则两者都顶礼膜拜;但是单崇拜太阳而不崇拜月亮的部落尚未有所闻。因为太阳的周期律仍然不完全为人所知，而月亮的周期律则较为明显，影响四季。月亮决定了潮汐的涨落起伏，她是塞勒涅，月之女神，赫斯之母，她带来露水，在雨水稀少的地方，露水不断滋润着大地。与地球的其他任何伴星相比，她是度量者。早期的印欧语系中的语言对她便如此相称。

　　月亮的盈亏圆缺象征着周而复始的秩序。常中有变，月亮的定期而至、按期而返正是她反复多变的原因。朱丽叶不愿接受指月盟誓，但是她红颜薄命，至死不明白爱情本身也如潮汐一样起伏消长，由炽而衰——爱的衰退消逝全由内心的反复无常所致，但是恋人却徒劳无情地将其归之于他所爱的人外表的某些变化。因为除了刚才已讲的非同—般的人之外，人们甚少了解世事的沧桑变化。—个人要么自始至终对此浑然不觉，要么感觉到了却又失之过迟。

　　他要到很晚才能知道这一点，因为这需要经验的不断累积，但是累积的证据却又不见于人。一直要到一个人的后半生，这一规律才为人所彻底认识，并因此才放弃对至死不渝、永不变心的期望和担忧。年轻人的悲痛几近绝望正是由于年轻人对这一规律毫不知晓。希望早日建功立业的想法亦是如此。对人生当中必需的间歇停顿——愿望之间的间歇、行动之间的间歇，这些间歇如同睡眠的间歇一样无可避免——一无所知的人，人生似乎特别漫长，潜力无穷。另一方面，因为全然不解时来运转亦是命中注定、必然而至的，所以对时运不济的年轻人来说，人生似乎不可思议，难以对付。

　　他们如若知道，在更为莫测高深的微妙意义上，人间世事有起有伏，如同潮汐的涨落——如果对莎翁的原句意义加以引申，不至于被认为胆大妄为的话——心里一定会如释重负。快乐弃他们而去，赶在回家的路上;他们的人生会有甘有苦，亦喜亦悲;如果了解人情世态，他们就须与时偕行，时行则行，时止则止，因为他们知道人人受制于天地万物的法则——太阳的旋转与产妇的阵痛。

　　外国的精美散文篇4

　　当你的心灵全然寂静的时候，不妨自问：“我真正盼望的是什么?”然后老老实实地回答!

　　过着没有工作也不必担心生计的豪奢生活，享尽天下的荣华富贵，这大概是某些人想像中的乐园生活吧!但这种生活在我们的文明社会中，可以说是不存在的。亦即，你在这辈子必然无法获得这样的生活。

　　那么，你为什么不盼望有个工作，在正确思想的引导下，过着舒畅、稳定而无压力的生活呢?这件事是任何人都做得到的，只要心中强烈地希望过那样的生活，并且朝着那条道路前进。

　　大部分人都不知道自己在期望些什么，甚至很少会真正去思考这方面的问题。有些人期望去做根本不可能达到的事，结果徒劳无功;也有些人一直在变更期望，因此一事无成。但那些对自己力所能及的事情始终抱着积极态度的人，常能完成在别人眼中不可能完成的事。

　　不过，必须注意的是，即使有积极的态度，仍须按部就班地去做。人生的全部阶段，不是任意飞越得了的，低年级不可妄求高年级的事，否则就会连自身最基本的义务都无法履行。

　　外国的精美散文篇5

　　我对爱寻寻觅觅，首先因为爱给我带来莫大的欣喜，它令我如此心醉神迷，以至为了这种爱的片刻欢娱，我常常宁愿抛却我的余生。我对爱寻寻觅觅，其次因为爱使我摆脱无边的孤寂，置身于那种可怕的孤独中，感觉好像胆战心惊地立于世界的边缘，俯瞰寒气逼人、深不可测、死气沉沉的地狱。我对爱寻寻觅觅，最后因为在爱的结合中，我看到了圣贤和诗人所想像的天堂幻象的神秘缩影。这就是我所寻觅的，尽管对人世间而言，它可能显得可望而不可即，但这却是最终我所找到的。

　　我以同样的激情追求知识。我渴望了解人们的心灵。我渴望知道满天星辰为何闪烁发光。我竭力去参透毕达哥拉斯发现的主宰世事变化的力量。在这一方面，我略有收获，但是收获并不大。

　　爱与知识，尽其可能将我引向天堂。但是，怜悯总是又将我带回人世间。惨痛的哭号在我心中回荡。忍饥挨饿的儿童，备受压迫者欺凌的受害者，被子女们视作可憎的负担的无助老人，以及孤独、贫困、痛苦的整个世界，都在愚弄着人类生活的本来面目。我渴望能减轻这些邪恶，但是我力不从心，而我自己也受尽苦难。

　　这就是我的人生。我觉得自己不枉此生，如有机会，我会欣然再过一生。

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