用“闲情”造就“雅趣”日志随笔

用“闲情”造就“雅趣”日志随笔

　　人在成长中慢慢地丢失了很多人本应有天真与浪漫，迷失了很多人性中本来有的真实和快乐，在瞻前顾后，患失患得，苦心经营的过程中，人们把太多太多的东西背负在身上，漫长的跋涉，大家都身心疲惫，不堪重负的人们，想着要为自己减负，但利欲、诱惑又让很多人舍不得停息，因此，人们遗弃了生活中很多本色但宝贵的东西，等到人们有了一定的觉解，便又开始感觉到生活的虚伪与枯燥，沉重与艰辛，便不自觉地开始寻找生活的那份真实与快乐。

　　在苦苦的寻求旅程中，大家不免会去怀念那曾经有过的无拘无束、无忧无虑的童年生活，追恋那逝去的童趣，“童年趣事”就成了慰藉心灵疲劳的良药。童趣就显得弥足珍贵，抒写童趣的作品，就会更加耐人寻味。当人们累到一定的限度，一些人就开始思考，怎样来化解一下我们我们身心的重压，于是，人们就想到了儿时，便学着儿时的举动，一改我们认为的成熟的常态，追求奔波之外的闲情逸致，这时候，人们就会去做一些不合“逻辑”的事，而往往一些不合常理的事，常会被人觉得是一种情趣，受人赞赏，被加推崇。

　　苏轼《记承天寺夜游》中记载的，脱了衣服准备睡觉了，突然看到“月色入户”便“欣然起行”，一个人发疯也就算了，还觉得不够，还要去找个人来一起疯，恰好找的这个人也有点疯，于是两个人就开始了“夜游”，这两个人所游之地也不过就是“承天寺”——张怀民居住的一个庭院，游的方式不过是“相与步”看到的不过是些“积水”，积水中的“藻荇”庭院中的“竹柏”之影。因为他们心灵的需要，这院中之物构成的静谧的夜景正好暗合他们此时的心境，也给后世的人们一个启示：“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。”不是天下无景，而是人们没有“闲情”去观景，有了“闲情”才有“雅趣”。

　　有着异曲同工的张岱《湖心亭看雪》也是一“痴公”，冰天雪地里去“湖心看雪”，享受常人想象不到的雅趣。这些“癫痴”之人，或在常人出没之处，往来之间，发现常人没有发现的美丽，或是走进人迹罕至的胜景，领略常人不能领略到的风光，这种心灵上的优越与默契，让人享受了志同道合者和挚友之间心心相印的慰藉。

　　还如，刘禹锡“陋室”里的琴书、苔痕；柳宗元的“江雪钓翁”，张志和风雨中的箬笠蓑衣，都给人展示了一种人性中的狂傲，昭示人性中另外一种更加高贵的心灵需求。他们的这些追求，他们的经历和体验，给了中国文人一种特有的文化滋养，给红尘中疲倦的人以心灵上的解脱。从自己的身边，从寸草、片花，粒尘，滴水之中享受无穷的美丽和快乐，用自己一份闲暇造就一份乐趣，给自己，也留给别人。而这些“闲情逸致”又是靠一个人的崇高的修养和高于常人的心智来铸就，心理暗淡鄙俗的人是不可能创造什么境界的。

【用“闲情”造就“雅趣”日志随笔】相关文章：

随笔日志10-07

疯随笔日志10-06

烦恼日志随笔10-06

思随笔日志10-06

过客日志随笔10-06

无题随笔日志10-06

等待随笔日志10-06

离随笔日志10-06

填表随笔日志10-06

支教日志随笔10-06