浅谈秦牧散文创作的艺术特色及不足
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论文关键词：秦牧 散文 艺术特色 不足
论文摘 要：秦牧是我国当代著名散文作家，他一生有着丰富曲折的经历，为其散文创作打下了坚实的基础，其一生创作出很多脍炙人口，独树一帜的散文佳作。本文从四十至八十年代的不同时期，结合各个时期的背景去探讨秦牧散文锐利冷峻，知识性，趣味性，思想性十足，寓理于形的艺术特色，并从中略谈秦牧散文创作的不足。
在中国广阔的散文领域里，被称为“中国当代三大散文家”之一的秦牧先生默默地耕耘了半个多世纪，创作出了大量优秀的作品，“给文坛创立了一种崭新的风格”，[1]是当代一位卓有成就和具有独特艺术风格的散文家。纵观他四十多年的散文，每个年代有着不同的特色，总体来说，体现着锐利冷峻，知识性、趣味性、思想性十足，寓理于形的艺术特色。虽说秦牧的散文有着独特的艺术魅力，但也有美中不足的所在。本文在试论秦牧散文艺术成就的基础上略谈其不足。
一 、抨击时弊，锐利冷峻
“抨击时弊，锐利冷峻”这一特色主要体现在秦牧四十年代的作品当中。
二十世纪四十年代是中华民族生死存亡的紧要关头，那时的秦牧还不到二十岁，“七七事变”发生后，他亲眼目睹日寇疯狂投弹炸死手无寸铁的中国百姓，他感到无比愤恨，在新加坡求学临近毕业的他，毅然放弃学业，投身到救亡图存的运动中去。1941年，他“在桂林当中学教师，时日寇侵犯，有亡国之忧，而后方官僚大贾，歌舞升平，醉生梦死，看了令人气愤”。[2]对“种种荒唐残暴，卑污握凝”的事，秦牧十分不满，想借此抨击时弊，一抒胸中积愤”，[3]所以，在桂林，秦牧除了当教师外，主要写杂文和散文，初步显露了他的创作才华和艺术个性，是他登上现代文坛的标志。此时期的许多作品辑入秦牧的第一本散文集《秦牧杂文》中，内容抨击时弊，同情受害者，鼓吹抗战，直抒胸臆，饱含着强烈的爱国民主思想。
(一) 满腔积愤，直抒胸臆
做为一个满腔热血的青年，秦牧抱着“痛念着国土的泥土，希望自己对祖国能够有所报效”的心情，以散文为武器，把自己的满腔积愤，倾注在自己的散文之中，抨击国民政府反动派和黑暗的旧社会。
《人肉》一文中作者极力地讽刺了“吃人肉的事件”，文章介绍了“流氓们把人肉混充马肉出卖”，日本大兵“用火烤着吃一吃中国女人的肉”。作者提出了这样一个令人思考的问题;为什么养尊处优的“高等动物”对别人的惨苦漠不关心?随后，作者又说：“炸耗，在饥饿时会吃自己的大腿，鸥袅在饥饿时会食同伴的肉，而我们是人，如果有一天环境压迫我们吃人肉时，我想如有勇气，该把这份勇气转移去杀人吧!亲手杀那些造成吃人肉的时势的人吧!”可见，作者的感情逐渐增强，由起初的憎恨转为愤怒的反抗。
秦牧在《私刑·人市·血的赏玩》一文中一一列举了1943年所发生的各种骇人听闻的案子，如有埋牌、踢死工友、吊打童犯、活埋女教师、虐杀童养媳等等，具体描绘了日本侵略者在我国开设“现代商业组织”的人市，以及残自身，以血行气的小市民“围观如堵”的惨象，并指控了那些滥用私刑的人是“一群历史的渣滓人物，一群坏到无以复加的败类”，指出“只有彻底把中国社会推进一步才有办法”。要捣毁“各自为政的封建传统”和“豪无法治的野兽作风”才能彻底摧毁非人道的暴行。秦牧敢于向封建的野蛮习俗开火，不屈服于黑暗势力。抨击时弊，宣传抗日必胜的信念，抒写了对黑暗社会的憎恶，用“直抒胸臆”的方式，把“满腔积愤”倾泻而出，不仅“可以使散文给人以强烈感”，而且能“使蕴藏于其中的思想，让阶级立场相同或接近的人产生共鸣”。[4]
(二) 冷嘲讥讽，辛辣含蓄
秦牧的一些作品也具有辛辣、含蓄、幽默的特色，看过秦牧的许多作品后，发现他的作品在进行冷嘲讥讽时，有一个固定的思路，就是先通过现实社会的描述，然后展开议论，针贬时弊，最后便达到了讥讽的目的。
《拿破仑石像》是秦牧运用历史知识，通过历史对现实进行讽喻的。文章开头，写了拿破仑进攻莫斯科前的“荣耀使他乐得心痒痒的”心情，接着写了来布锡大学“戴着单眼镜”的教授“捧着一本厚厚的圣经”向拿破仑献祝贺词。作者幽默地挖苦拿破仑的得意忘形，最后与拿破仑撤军时那布满灰尘和蜘蛛丝的石像形成了对比。文章最后作者发出了这样的感叹：“当被称为英雄的人尸骨腐朽时，它却依然完好无缺，让以后的人类从他身上读一段人与人间悲惨的历史。”充满哲理，发人深思。
此时期的作品中还有这样一篇，《柔佛苏丹》，它通过柔佛古国兴亡的故事影射了卖国求荣，充当日本傀儡的薄仪和汪精卫，借古讽今，暗示政府抵抗不力。这篇则是通过一段故事来说明道理，借古讽今。
二、 知识丰富，趣味浓厚
“知识丰富，趣味浓厚”这一艺术特色主要体现在秦牧五、六十年代的散文当中，特别是《花城》和《艺海拾贝》这两部文集中。
1959年至1961年和1965年至1966年，秦牧曾两度担任《羊城晚报》的副总编，在这段时间，他提出了散文要有思想性，知识性，趣味性的文学主张，在随后的写作中，秦牧他很好地实践了这一文学主张，正是思想性、知识性和趣味性的有机结合的这一特色，使得秦牧散文在我国当代散文的宝库中，独树一帜，自成一家。
(一) 深刻的思想性
秦牧是很重视作品的思想性的，他认为“文学创作离不开思想，生活知识和表现手法这三要素，一个作者，这几方面的造诣如何，是不是达到水乳交融的境界，决定这个作者的创作水平。”[5]秦牧是一个善于用散文来歌颂先进思想的作家，他认为每一篇散文，它的中心总在宣传一个什么思想，所以他提出：“思想是核，是灵魂”，“没有正确的政治思想就像没有灵魂一样。”【7】所以，他的散文通常寓思想理论和教育于谈天说地闲话漫笔之中，他的《艺海拾贝》和《语林采英》实质上是文艺理论的著作，但他却以生动的散文形式，像林中散步，灯下谈心般地引领读者领悟艰深的道理，[8]无论是描绘山川风景，或是剖析事理幽微，秦牧的作品始终有着一条鲜明的.思想主线:鞭挞丑类为社会主义的成长擂鼓呐喊，清扫旧社会留下的污秽，宣传共产主义思想。〔7〕