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具有禅意的感悟文章
具有禅意的感悟文章、环境对人的影响
我们来到庙里当义工，做了一些很脏、很累、很苦的活，但是大家干得很高兴，越干越有劲，越干越快乐。
换一个环境可能就不会了，有好多人，自己在家里都不愿意做家务，都是请保姆、请别人来帮忙。
为什么在自己家里或者说在单位里，这种能力就发挥不出来，在庙里就能够发挥得出来?为什么同样一个人在两种环境里会判若两人?由此可见环境对人影响的重要性。
寺庙是佛法僧三宝的清净宝地，因为它是清净的宝地，所以能够净化我们内心的烦恼。
就犹如我们在一个缺氧的地方，氧气非常稀薄，比如在喜马拉雅山上，呼吸就会困难，甚至会奄奄一息，需要吸氧。
当你来到海拔低的地方，自己的生命即刻就会复苏，精神状态就会恢复过来，这表明环境对人的重要性。
大家来到寺庙里学佛法，绝对能够感受到佛法对自己的帮助，增加自己对佛法的体验。
佛法到底是什么，我们慢慢就会感受得到，慢慢就会理解得到，慢慢就会一点一点去信仰它，一点一点去皈投它、依靠它，这些是非常重要的。
具有禅意的感悟文章、不忘初心常省思
1、勿忘初心
有些人来到寺庙学佛法，好像修行没有什么进步，好像修行会恍恍惚惚，甚至修得越久越不想去修，修得越久好像佛法离自己越远，这是什么原因呢?最重要的原因就是把自己最初的发心忘记了。
我们学佛到一定时候，来到庙里法会参加多了，往往就会把自己最初的发心忘记掉。
最初的发心很重要，是你皈依、学佛最主要的原因。
你把皈依、学佛法最主要的、最根本的原因忘记掉了，当然你的行为就显示不出它的意义。
你的行为没有意义，那么你的结果自然而然就不好了。
佛法是非常注重发心的。
你是发清净心，还是发染污心;是发善心，还是起恶念;你是散乱心，还是内心里面都是戒定慧的功夫，这种行为所显示出来的意义是大大不一样的。
犹如一个学生去了学校，如果不好好念书，不认真用心念书，哪怕每天去学校，最后考试成绩也会很差。
我们去了学校，自己要认真用功，用心读书，找最好的老师接受教育，并且按照老师的要求，认认真真去完成作业，最后才会有好的成绩。
如果来到学校，根本不按照老师的要求去用功学习，老师为我们指出来的问题也不能很好地改进，那么你一而再、再而三地去学校，仅仅是徒有其名。
我们学得比较久的同学，常常会犯这个毛病。
有时候我们也会说：我们在三宝地就是为了要积聚资粮，为了要好好学佛法，为了要好好修行。
这个时候的认识，仅仅是理论上的认可、理论上的认知而已，而实际上此时此刻你的心，跟你最初第一天、第一次来到寺庙那一刻的心，已经是大大不同了。
2、嫉妒和骄慢
佛法告诉我们，皈依、修行要殷重，要非常至诚、非常恳切，我们非常认真去修行，才能够有感应。
我们不能至诚、恭敬、殷重地去用功、祈求、修行，就说明我们已经在散乱，我们在起慢心，我们在掉举，我们在嫉妒，我们在比较、在分别、在烦恼。
这些问题没有得到解决，就会障碍我们来到庙里听经闻法，使我们不能如理思维，不能如理抉择，不能把法真正地听到心里去，也就是把自己障碍住了。
我们容易犯很多毛病，嫉妒和骄慢是比较容易犯的两个毛病。
慢心的特点就是你在高处看人，嫉妒的特点就是你自己站在低处去看人。
从低处看人，你就觉得好像每个人都比自己好，各方面都比自己好。
那么，别人每一方面都比你好这本身不是问题，当你看到别人用功修行，具有能力、财富、品貌等，事业、家庭比自己好，你就会内心难过、内心起烦恼、内心产生痛苦，这个就叫做嫉妒，这就是问题。
什么叫做骄慢呢?我们多做了一点事情时，就觉得我做了很多，别人都不如我;我们做得好一点，就认为别人做得那么差劲;我们自己比别人聪明一点，就觉得别人都很笨;我们能力比别人强一点，就会看不起别人，会认为别人那么差劲;我们自己文化高一点，就觉得别人文化程度那么低;我们体力好一点，就觉得别人那么无能……诸如此类，内心总是不能平静，内心总是不能平衡，内心总是不能以平常心来认识自己，以平常心来对人、对事，以平常心来学佛法。
古来祖师大德讲“平常心是道”。
“平常心是道”就是能够如实认识到自己的心，自己内心是什么状态，内心是什么问题，看得清清楚楚，而不是有高有低。
所有外在的问题，都是我们自己内心的问题。
内心的问题中，有些问题是你当下的问题，认识不清楚就是你智慧缺乏，烦恼障、所知障重;有些内心的问题，是你过去世等流下来、过去累积下来的，把你内心障碍住了，把你内心那份善良的、清净的、庄严的心给塞满了。
那怎么办呢?你要把这些障碍、问题清除掉，就要去忏悔。
具有禅意的感悟文章、愿力和智慧
我们要改变，让自己不如理、不如法的行为变成如理、如法的行为，我们要改恶行为善行，改害人为利人，这样的做法，这样的生活态度，要靠什么呢?要靠智慧，要靠愿力。
世俗社会上的人，有了一份职业以后，他要完成事业，至于善恶、是非，到底对个人、对集体、对他人有利有害，那是第二位的问题。
佛法不一样，他首先要利人，利人就包括利自己，包括利一切的人，动机摆在第一位，并且动机是贯穿一个人所有行为的始终。
社会上靠职业、靠事业，我们佛法靠什么呢?靠智慧、靠愿力。
智慧决定你成功还是失败。
智慧具足了，智慧多了，你就会成功，你成功的概率就高，你成功的可能性就大;智慧比较低、比较差，成功的可能性就低，结果就小。
愿力决定什么呢?愿力决定着你的始终，也就是决定着你的开始跟结束。
比如我们发大心、发菩提心，我们现在能够很好地发菩提心，是因为过去多生多世以来就发了菩提心，所以现在发就比较容易，只是一直在提醒自己，一直在勉励自己，一直在让菩提心持续、不要忘记，然后慢慢慢慢最终就成佛了。
如果过去没有发过这样的大心，那我们现在开始发，发大心，发菩提心，这个菩提心贯穿你的开始跟结束，这是很重要的。
这就是人的愿力，包括开始跟结束都靠愿力 ——愿的力量，发大愿的力量。
如果你没有力量，修行没有力量，做事没有力量，生活没有乐趣，原因就是自己没有发愿，没有愿的力量。
一个人只有发了愿，他才有力量去克服种种的困难，去解决种种的问题，去面对自己内心种种的烦恼和阴暗面。
如果没有发愿，内心就没有力量。
如果没有智慧，我们光发愿还是不够。
我们发愿就是要做一件事情，无论如何要把它做成，无论如何要把它做好，发愿以后还要靠智慧完成。
智慧告诉我们怎么去做，怎样才能够把它做好。
智慧从哪里来?从修学佛法而来。
如何来修学佛法?就要根据戒律，需要皈依，所以它是一层一层下来的。
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