神曲读后感800字

神曲读后感800字

　　神曲读后感800字【1】

　　但丁，人文主义的先驱者。

　　同时，恩格斯也曾称他为“中世纪最后一个诗人和新时代第一个诗人”，是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家和诗人。

　　而诗作《神曲》则是诗人但丁的主要代表作。

　　《神曲》全诗共分为三个部分，包括《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

　　它采用中世纪特有的幻游形式，并以但丁自己为主人公，以一名活人的身份地参观游历了冥府也即死人之国，从而来寻找人生中的道路。

　　在我阅读这部作品的时候，我深深地体会了它独特的思想性以及语言特色，我内心的想法告诉我，要想读懂这部诗作是非常难的，因为诗中包含了很多古希腊、古罗马文学作品中的人物以及诸神的神话传说，这对于我们来说都是需要认真地去了解的，也只有对但丁创作这部诗作的背景以及创作时所引用的材料有了深刻的认识之后，我们才能够真正地读懂它的内容，从而领略诗作中独有的艺术风采。

　　在《地狱》的叙述里，诗人把地狱写成一个酷似上宽下窄的漏斗，一共有九层。

　　第一层是候判所，生于基督之前未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。

　　其余的八层罪人的灵魂都按生前所犯的罪孽，分别接受不同的严酷刑罚，诗人极力写了那些被残酷刑罚所惩罚的人们，让人们对那种生不如死的场面所震撼。

　　诗人游历炼狱时，里面共有七层，加上净界山和地上乐园，共九层。

　　生前犯有罪过但程度较轻，并且已经悔悟的灵魂，按人类七大罪过，分别在这里修炼洗过，而后一层层地升向光明和天堂。

　　之前都是维吉乐引领着诗人但丁游历，而到了地上乐园，贝娅特丽出现了，他教导但丁忏悔并且重新获取新生。

　　随后，贝娅特丽引导但丁游历了天堂九重天，也使但丁得见上帝之面。

　　至此，诗作戛然而止。

　　总之，但丁的《神曲》的艺术价值是极其深远的，当然，除去了它本身语言极其描写的宏大与想像的奇特，更多的则是诗人在诗中所反映出的意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治改革，透露出了新时代的新思想，也就是人文主义的曙光，我想，这也正是这部诗作的精髓所在。

　　神曲读后感【2】

　　《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。

　　他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。

　　但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

　　读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

　　我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢?错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有"痛觉"跟七情六欲。

　　错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘写作网里生气。

　　我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘写作网和内容的差别太大了。

　　但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。

　　他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都象一个刑场，正在"受刑"的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。

　　精神上的、肉体上的…人活在世上怎么能没做错过事呢!如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢?然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。

　　当洗过罪刑之后，上升到天堂。

　　在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

　　诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人类在地球上与病魔斗争吗?!还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏?!但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧!那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。

　　也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。

　　人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。

　　因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪…

　　神曲读后感【3】

　　恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。

　　这位人物就是意大利诗人但叮”

　　《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。

　　《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。

　　诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。

　　《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。

　　基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。

　　这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

　　在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。

　　但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。

　　和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。

　　“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。

　　在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。

　　他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。

　　他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。

　　至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。

　　揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。

　　如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。

　　因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。

　　也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

　　关于《神曲》的成就评论部分。

　　有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。

　　但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。

　　但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。

　　他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。

　　认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

　　因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。

　　难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”