《后作文时代》读后感
作就是学习写，而在我国不仅历史悠久，而且地位特殊。历史上从隋以的各个王朝均以写“八股”作为科举考试的基本手段，用以选拔官吏，遂赋予写作的教学以特殊价值而受到非同一般的关注。特别是崇尚表达形式为主的诸多条条框框，其历史阴影，一直影响着中国作教学。
国家《义务教育语程标准（2011版）》的正式颁布，更将传统作教学作了具有时代意义的变革，提出了第一学段为“写话”，第二、三学段称“习作”，从根本上放低了作教学的目标，并且强调写作教学“应贴近学生实际，让学生易于动笔、乐于表达”“说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”“改进作命题方式，提倡学生自主选题”等。
对如此重大的改革，从另一视角看，我们正在进入一个“后作时代”。不受僵化法的束缚和唯美形式的追求，注重实话实说、真情真表，应当是“后作时代”的一个转型节点。真真切切地表达自己的思想，使写作皈依于生命表现的原点，作就得以内容为王。也就是应当表达真实的思想内容，不搞胡编乱造（想象作不是胡编乱造）或矫揉造作、无病呻吟。强调小学生习作以真实表达思想内容入手，“让学生易于动笔、乐于表达”。因为儿童习作与成人公开发表的作品不是一回事。成人公开发表的作品，必须严格遵循公共理性，体现主流价值观，为社会提供积极向上的正能量，否则会造成不良的.社会影响。儿童习作只是一项练习作业，并不公开发表，即使认知有些偏颇，表达有些不妥，也在情理之中。而且“写出”会比“捂起”好。
作本就是“无定法”的。孔子提倡“辞达而已”，韩愈则主张作应“气咸言宜”，东坡更强调“随物赋形”，清朝的梁钜说得更透彻：“少年作，以英发畅满为贵，不宜即求高简古淡”。
所以我们应当指向的便是让学生表达真实的生活与思想。有了真实的生活与思想，就可以放胆写“我手写我口”。人人都有思想，人人都会说话，把想说的话写下，应该不会太困难。但如果话说得有法，有技巧就很难了。小学生怕作，其实怕的就是这。当然如何表达得更好（形式），也要学习、研究，但这只能是在有了坚实的内容之后。若过分拘泥于法和技巧，而失却了真实的生活与思想，写作便只能是矫揉造作的无病呻吟，从根本上背离了写作的原点与本质。
培养儿童敢于自由表达，真情表达是是我们的基础。“写真”作还须“求善”与“尚美”，这是“后作时代”的历史使命。
小学习作教学的真谛“求善”就是求好，这就首先必须是正确的。儿童的思想情感的表达，当然不一定正确，这不要紧。但必须向正确的方向引导，因为这是他们健康成长的需要。“尚美”则是在生命表达和交流中，在“写真”“求善”的同时，不断提高审美的能力。当然这种对真、善、美的追求不是靠抽象说教、道德灌输实现的，而是从儿童写作实际出发的循循善诱，在逐步“培养学生观察、思考、表达和创造的能力”
就像周一贯先生所说：“后作时代”的一条完整的“作教学链”，应当有作后的教学关注和关怀，真正实现作教学的人格化，把作与生命成长联系起。在这方面，《语程标准》所强调的“写作教学应抓住取材、构思、起草、加工等环节”，“为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础”。这应该也是“后作时代”须特别重视“作后”的教学之缘由所在。
在关注落实作教学写真话、诉真情的基础上，作为一线语教师我们要特别重视如何面对出现的新情况、新问题，以求更全面地落实作育人的时代责任。
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