方方小说的女性生存困厄

方方小说的女性生存困厄

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　　摘 要：女性解放的道路在中国还很漫长，她们追求理想的爱情，却被世俗的现实困扰，她们有强烈的家园意识，却始终找不到家的归宿。

　　关键词：女性;理想爱情;家园意识;人文精神

　　方方认为，“中国的女性在几千年的历史中都处于极其卑微的人生和地位上，她们一来到这个世界就没有和男性处在同一个地平线上。她们始终被自己作为女性的命运所纠缠，在无数束缚她们的绳索中苦苦挣扎。”[1]新时代妇女在经济上、政治上获得了一定的地位，但是几千年的封建文化思想的积淀和人们惯有的思维定式使得女性解放的道路异常艰难而漫长。方方在她的作品中书写女性的爱情及婚姻，她以悲悯温婉的情怀，书写着现代城市女性的拘谨与无奈，乡村底层妇女的艰难与坎坷，她用强烈的人文关怀精神，充满审视和批判的目光书写女性的人性弱点，以及她们不可调和的家庭矛盾，展现了中国女性在追求自由和幸福的道路上所经历的艰难与心酸。

　　一、世俗王国和理想王国的艰难抉择

　　方方说过：“真正的爱情很难得到。我怀疑这世上还有什么真情。”尽管方方对爱情表示彻底的悲观，但是方方并不赞同世俗的爱情，她的作品中的主人公始终都在爱情的世俗王国和理想王国里艰难地挣扎，而最终的结局也总是世俗战胜了理想，所以她的爱情也大都是一曲曲凄美的挽歌，虽然世俗的力量战胜了理想，但我们从女主人公身上看到的依然是对爱情的坚守和执着，因着这份执着，爱情有了感人的力量，被作家赋予了更多的象征意义和精神内涵。我们也感受到了方方坚守人文精神和知识分子立场的坚定性。

　　《有爱无爱都刻骨铭心》中方方讲的是下岗女工瑶琴的爱情悲剧。瑶琴曾经与杨景国倾心相爱，以至于厂里的好多女同事都羡慕她们的爱情。杨景国死后多年，人们还依然记得她们当年的爱情故事，而且津津乐道，杨景国死后瑶琴为他已经哭干了眼泪，瑶琴在思念杨景国的时候会把他的照片拿出来细细打量，每每此时瑶琴会为自己画点淡妆，她是画给杨景国看的，她觉得杨景国能看得到，瑶琴对他的爱几近达到了痴狂的地步，她爱的是那么纯粹、执着、坚贞，方方向我们昭示了一种理想的爱情模式，在生死的此岸与彼岸，这种理想的爱情是那样虚幻、飘渺。然而那个美丽的理想王国对于现实来讲只是一个虚幻的乌托邦，方方甚至残酷的让杨景国早早失去生命，他的肉体被车祸撕裂，那美丽的爱情神话也就随泡影而去。横在瑶琴面前的是无情的现实，瑶琴与陈福民的现实中的充满无奈和痛苦的恋爱，才是一个切切实实的真切的世界。瑶琴也想在陈福民身上找到以前爱的感觉，但最终还是失败了，陈福民的自私、萎缩几乎令瑶琴无法接受，但是现实生活中与陈福民走进婚姻的殿堂无疑是最好的选择，所以就连陈福民也说，结婚吧，管你爱不爱我，我们结婚吧。方方消解了爱情至上的神话，婚姻不是爱情栖息的场所，她把爱情和婚姻置于如此尴尬的两难境地。小说表达了方方对理想爱情的绝望，而瑶琴拒绝和反抗非理想的爱情的方式，同样充满了令人心灰意冷的绝望。

　　二、女性家园的缺失

　　1.女性物质家园的缺失

　　方方说：“在中国这样一个传统观念比较严重的国家，女人是没有家的。”[2]《奔跑的火光》叙述了一个当代乡村女子英芝一步步陷入疯狂杀夫绝境的心路历程，展现了商业时代乡村女性所处的生存困境。她有男女平等的意识，不管在娘家还是结婚以后在婆家她都有非常独立的经济意识，不想依靠父母和丈夫养活自己，甚至她还有靠自己挣钱盖房子的雄心，她是敢想敢做的，也是乐观开朗的，他义无反顾、勇往直前去实践自己的梦想，他要靠自己挣的相应的家庭地位。然而她狭窄的人生视野和积淀在意识深处的传统文化观念，让英芝对现实的认知以及自身价值的定位都迷失了方向，英芝对知识的认知有偏差，她觉得自己没有像春慧那样去上大学，做一个赔钱货很是英明之举，她的丈夫桂清是一个只知道吃喝嫖赌、游手好闲的人，就是这样一个人他还要当英芝的家，英芝她要反抗这个不合理的男权社会，她说，“我就用我女人的力量和本事来养活我自己。”她要挣钱盖房，但她挣钱盖房靠的是跳脱掉衣服的舞蹈出卖自己的肉体和尊严，她在男性欲望目光下反抗这个强大的男权社会，自身落入到不可自拔的悖论之中。

　　方方说：“英芝这个人，也是不安分的，她是不想读书的，她是不喜爱劳动的，她是喜欢以轻松的方式赚大钱的。她是风骚的，她也是传统的。她是不清楚自己要做什么的，她却是知道自己想要得到什么的。她是野心勃勃的，她又是心怀一份胆怯的，她很粗糙，她也很精细。”[3]当传统的旧势力、愚昧、贫穷一起像她袭来的时候，她忍无可忍，把桂清带来的一桶汽油泼在了桂清的身上，那团熊熊的火光燃烧在桂清的身上，也燃烧在英芝的心里、读者的心头，方方借英芝杀夫的方式表现出女性反叛封建男权思想的决绝，谱写出一曲女性反抗命运的悲歌。英芝以玉石俱焚，两败俱伤的方式来反抗这个不合理的社会秩序，最终自己也没能住进自己想要的新房子，直到临死她的肉体和精神还犹如游神，没有皈依的场所。英芝想为自己营造一方有形的家园，最终以彻底的失败告终。

　　2.女性寻找精神家园的失败

　　《暗示》中叶桑没有物质生活贫困的困扰，她在为丈夫洗衣服的时候发现了丈夫邢志伟感情出轨的问题，可是当她去质问邢志伟的时候，邢志伟脸上什么表情都没有出现，只是用一种淡淡的口气反问道：“你这是什么意思?你想要干什么?”叶桑的精神顿时陷入到一种虚无的状态，因为她的确不知道自己想干什么。叶桑陷入到对自我价值的迷茫困惑中，她在潜意识的指引下，在歌声“为自己的心找一个家”的氛围中回到了娘家，回家后与父母之间沟通的障碍，依然没能解脱叶桑精神上的苦痛，叶桑的二妹因为失恋而疯掉了。当叶桑的妈妈对叶桑说，你说话的口气简直像你二妹，莫名其妙的。叶桑说：“其实二妹精神自成一体，简洁而又深刻，我很羡慕她哩。我这辈子可惜进入不了她那个境界，如果我一旦进去了，我会比她走的更远更彻底也更灿烂。”叶桑厌倦了现实世界的生存现状，她向往着另一个我们无从了解，无从涉猎的生活世界，她的这种向往其实是从根本上对现实世界做出了彻底的否定。

　　叶桑飘荡不定的精神，犹如树上飘下的片片落叶，飘到哪里就是哪里，于是叶桑就和欣赏自己的妹夫宁克发生了one night stand。她与宁克的one night stand与其说是反生在两个人之间，不如说是叶桑一个人感情的自燃，叶桑不敢正视宁克的脸庞，叶桑在恍惚中想到了小时侯经常玩的一种叫莲花宝座的游戏，莲花一旋转，花瓣便一片片张开，开至鼎盛，花心处便露出一个宝座。宝座上什么也没有，只是一个空空的座位。叶桑想难道生命的意义本来就是空呢?还是胜极而后便是空呢?叶桑想为自己寻找一方精神的家园，最终失败了，她不能承受丈夫邢志伟的背叛，而使她的精神失去依托，也不能承受自己和未来妹夫的出轨行动，而使自己陷入到生命不能承受之轻和生命不能承受之重的双重矛盾之中。最后在回家的路途中跳江而死。

　　这些坚守爱情理想的纯真女性，她们在遭受了爱情幻灭和情爱绝望之后没有顺从的走进理想放逐的卑微人生里，仍然用死亡或者分裂的方式表达着对理想的坚守和对现世的反抗。方方用冷峻的笔触，通过对女性世俗生活的描写，表达了对传统文化劣根性以及人的存在与命运的形而上思考，写出了女性个体的悲剧根源在于历史和命运的双重挤压，写出了女性面对世界独有的艰辛和无奈。

　　参考文献：

　　[1]方方.叛逆的路能走多远[J].百花洲,2002(2).

　　[2]方方.我写小说:从内心出发[J].当代作家评论,2003(4).

　　[3]方方.我们生活中有多少英芝[J].当代作家评论,2002(1).

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