语文教案

时间：2023-10-23 07:45:03 教案我要投稿

语文教案4篇(热门)

　　作为一位兢兢业业的人民教师，时常要开展教案准备工作，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。我们应该怎么写教案呢？下面是小编为大家整理的语文教案4篇，欢迎大家分享。

语文教案4篇(热门)

语文教案篇1

　　教学目标：

　　通过反复朗读，体会诗人热爱田园生活的感情，体会本诗语淡而味不薄的特点。

　　语文基础知识积累目标：与孟浩然、田园诗、重阳日相关的文学、文化常识;具、黍、合、斜、轩、圃、桑麻等实词解释。

　　口语交际训练设计目标：

　　在这四幅画面中，你最喜欢哪一幅?读一读，告诉大家。

　　阅读需要突破的核心问题目标：

　　为什么诗人临走时要主动相约重阳再聚?

　　写作训练的.借鉴目标：

　　学习借景抒情的表达手段。

　　教学课时：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　从《望洞庭湖赠张丞相》导入，请学生回忆并简单介绍作者。

　　二、沉浸文本，整体感知

　　1、多种形式的诵读诗歌并正音。

　　2、请学生谈谈这首诗歌说了什么事。注意：请学生结合具体诗句来谈，将字、句的解释穿插其中。

　　诗人应邀赴约欣赏田园风光享受农家情趣再约重阳欢聚

　　三、体验文本、品味语句，理解课文

　　1、为什么诗人临走时要主动相约重阳再聚?注意：在具体分析中体会诗人热爱田园生活的感情，适时插入对田园诗和重阳节的简单介绍。

　　2、你喜欢这样的聚会吗?你喜欢作者对这次聚会的记录即这首诗吗?具体喜欢哪句诗?注意：在学生的谈论中引导学生体会本诗语淡而味不薄的特点，学习作者借景抒情的表达手段。

语文教案篇2

　　教材分析：

　　本次共分三个部分内容：第一部分是“例文”。主要写小作者仔细观察看到的景物。写得清楚、明白，充满同趣。第二部分是“习作要点讨论”。紧扣本次习作训练要点，对“例文”的有关方法）作了提示。第三部分是“作业”。先提出本次习作的要求，然后建议充分进行习作的交流。

　　教学要求：

　　1读懂“例文”，了解主要内容，初步感知作者是怎样按顺序抓住重点把在观察所见景物写出来的。

　　2、借助“习作要点讨论”的提示，领会写发现一要新，二要细。

　　3、按照“作业”要求，从观察到的景物中，选择两三次，有条理地写出来。

　　教学时间：两课时

　　教学过程：

　　第一课时：35

　　一、启发交流，导入新课

　　1、交流平时生活中新发现的情况

　　二、揭示要求，明确目标

　　1、出示要求，思考：

　　（1）、写什么？

　　（2）、怎样写？

　　三、学习例文，写法

　　1、指名读，思考：文章主要写了哪几个新发现？是按照什么顺序来写的？

　　2、默读，讨论：小作者是怎样把发现写具体的？（找出有关的语句读一读）

　　3、：这例文通过小作者细致的描写小作者又抓住了“新”这个重点，使文章变得具体、生动、有趣。所以，要写好这次，我们必须做到：细观察，抓重点。（板书）

　　四、迁移写法，循序练习

　　1、口述。

　　①自由练说。

　　②同桌互说

　　③指名说

　　④师生共同评议

　　2、写稿。

　　第二课时36

　　一、学生小组交流学习，并指导修改。

　　宗旨：好文章是改出来的。讲了托尔斯泰改小说的故事作为范例。修改入手的几个方面1、改病句。方法：自己多读两遍，不通的句子改过来，不会改，可以请教老师同学。

　　2、添词句。方法：小组讨论，互提建议。修改效果自评办法：自己读读修改前后的，觉得有进步就给自己画上一朵红花。互评办法：请小组其他成员或班上其他同学读两，有进步就给打朵红花，看谁得的红花多。

　　二、优秀习作全班朗读。

　　生：老师，我抓住了一只“西瓜虫”。

　　师：在什么地方发现的？

　　生：就在那！

　　师：能具体说明白吗？

　　生：就在假山边的泥土中。

　　生：我也发现了，就在花坛的边上。

　　生：草地上也有，老师，你看就在这些岩石的下面。

　　师：这可不能称作岩石，还是叫做石块更形象。

　　生：我知道“西瓜虫”因为怕太阳所以住在泥土和石块下。就像蜈蚣和蚂蚁。

　　师：蚂蚁是住在石块下吗？想想。

　　生：噢，不是，是在窝里。呵呵

　　师：对，“西瓜虫”有窝吗？

　　生：没有看见，可能它不修窝。

　　生：老师，这有个洞，他是不是就住在这里？

　　师：你仔细看看。

　　生：不是的，我将“西瓜虫”放到洞里，它又爬了出来。

　　师：“西瓜虫”有几只脚呀？

　　生：不知道

　　师：仔细看看。

　　生将“西瓜虫”翻到过来，仔细的'数着。

　　生：哈哈，我知道了，有十二只，还有两个触须

　　生：老师，你快来看，“西瓜虫”会爬墙。

　　师：它这爬墙的姿势，多像一个动画片中的人物呀

　　生：我知道，是蜘蛛侠

　　生：它和蚂蚁一样

　　生：它和壁虎一样

　　师：所以你可以猜想它脚上可能有什么？

　　生：吸盘

　　生：老师你看这两只“西瓜虫”见了面还是不理睬，各走个的。

　　师：为什么它们没有撞到一起？仔细看看相遇后的情况。

　　生：他们像蚂蚁一样，对着触须。哈哈……

　　生：老师我知道为什么叫它”西瓜虫“。因为我们一逗它，它就弯成了一个西瓜样，圆圆的，身上还有一些条纹和西瓜上的一样。

　　师：你观察仔细，联想贴切。但是“它就弯成了一个西瓜样”的“弯”，能不能换个更合适的词？

　　生：缩

　　课后反思：

　　习作三的教学，我吸取了习作二的教训，没有先指导学生读例文，这样避免用例文的框框将学生牢牢套住。而是和学生共同走到了室外，在春天的校园中，和孩子们去共同发现。整整一节课，孩子们在垂桃的花香中，观察层叠的花瓣。在泥土的芬芳中，逗弄着“西瓜虫”（一种甲虫）。在他们的观察中，我是参与者，同时也是引领者。

语文教案篇3

　　教学目标

　　1、知识与能力：掌握《诗经》的基本知识，积累字词，理解诗歌的含义并能熟练背诵这首诗歌。

　　2、过程与方法：理解文中主人公的感情变化，分析把握诗歌中的人物形象；掌握《静女》的表现手法。

　　3、情感态度与价值观：树立正确的爱情观，培养热爱祖国优秀文化的感情，吸收有益的成份。

　　教学重点

　　理清诗歌的叙事情节，分析把握诗歌当中的人物形象。

　　教学难点

　　学会比较分析，学习《静女》的表现手法。

　　教学方法

　　朗读法、点拨法、讨论法

　　教学准备

　　教师查阅资料，制作课件，布置任务单；学生课前预习，搜集资料，完成预习任务。

　　教学过程：

　　教学环节

　　教学内容

　　学生活动

　　教师活动

　　设计意图

　　创设情境

　　诗意导入

　　由荷尔德林的诗“世界充满劳绩，而人却诗意地栖居在大地上”为导入，引出我国第一部诗歌总集《诗经》。

　　学生感受诗歌魅力，走进《诗经》。

　　诗意导入，渲染诗歌魅力。

　　引发学生情感共鸣，激发学习欲望。

　　活动一：

　　温故知新走进《诗经》

　　1、《诗经》，我国最早的诗歌总集，现存诗305篇。

　　2、按表现内容，《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类。

　　3、《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。

　　学生回顾《诗经》常识。

　　普及《诗经》知识点。

　　让学生了解《诗经》的`基本知识。

　　活动二：

　　诵读涵咏

　　感知诗意

　　1听范读、学生自由朗读

　　2、字音、字义、通假字讲解

　　3、全诗梳理

　　理解字词，疏通诗歌大意。

　　教师明确知识要点

　　让学生了解《静女》的基本内容。

　　活动三：

　　品读鉴赏

　　探寻诗情

　　1、《静女》描绘了几个镜头？

　　明确：相约、相赠、相悦

　　2、《静女》刻画了男、女主人公怎样的形象？

　　明确：女子：娴静美丽、活泼可爱……

　　男子：憨厚淳朴、痴情有爱……

　　3、《静女》运用了什么表现手法？

　　明确：（1）赋比兴的表现手法；

　　（2）细节和心理描写；

　　（3）重章叠句的表现手法。

　　4、归纳主旨

　　学生以小组合作的形式，深入探讨理解《静女》，探寻诗情。

　　教师点拨引导，让学生深入理解《静女》

　　让学生走进《静女》，真正感受诗歌。

　　活动四：

　　拓展延伸

　　比较鉴赏

　　《诗经》中的爱情恋歌

　　1、《诗经·周南·关雎》

　　2、《诗经·秦风·蒹葭》

　　3、《诗经·郑风·子衿》

　　全诗总结

　　学生赏析诗经中关于爱情的经典诗歌。

　　教师点拨指导

　　让学生感受爱情的美好，树立正确的爱情观。

　　课后作业

　　用最精彩的语言改编《静女》，形式、文体不限。

　　学生独立完成作业。

　　教师课后点评

　　深化学生对诗歌的理解

　　板书

　　情人相约图

　　静女情人相赠图

　　情人相悦图

　　教后反思

语文教案篇4

　　教学目标

　　1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求

　　2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语

　　3. 背诵重点章句

　　教学要求

　　1. 背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7

　　2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义

　　3. 理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已

　　4. 理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点

　　发展要求

　　正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响

　　课时安排

　　三课时

　　第一课时

　　一．导入

　　君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。

　　二．字词归纳

　　1. 通假字

　　礼以行之，孙以出之孙通逊

　　女奚不曰女通汝

　　知者不惑知通智

　　2. 词类活用

　　饭疏食,饮水饭:名词作动词

　　不义而富且贵义:名词作动词

　　知者乐水,仁者乐山乐:意动用法

　　耻恶衣恶食者耻:意动用法

　　3. 文言句式

　　君子喻于义,小人喻于利状语后置句

　　何以文为？宾语前置句

　　贤哉，回也！主谓倒装

　　未足与（之）议也省略句

　　鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句

　　4. 一词多义

　　道

　　志于道，据于德（正道）

　　夫子之道也（说）

　　师者，所以传道受业解惑也（道理）

　　会天大雨，道不通（路）

　　师道之不传也久矣（风尚）

　　以

　　君子义以为质（介词，把）

　　有杀身以成仁（连词，来）

　　乐以忘忧（连词，相当与“而”）

　　何以文为（介词，用）

　　第二课时

　　一．君子的风貌分为两种文和质（12.8）

　　棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。所以不能随便讲话，影响后果太大。子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。

　　二．文的体现（7.38）

　　这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛。说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。第三是恭而安。孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。

　　三．质的体现

　　1.7.6

　　“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的

　　境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。

　　2.15.18

　　孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。

　　3.15.9

　　所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。

　　第三课时

　　质的体现

　　1.6.11

　　这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。

　　2.7.16

　　这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的.快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的惑乱。人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。

　　3.14.28

　　第一是“仁者不忧”。有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之。国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。最后是“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。

　　4.6.23

　　“知者乐水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。

　　“仁者乐山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。

　　第四课时

　　一．君子的风貌有文有质，那小人是怎么样的呢？

　　小人会贪生怕死来损害仁道，追求个人利益。一个人讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。因为他的心志已经被物质的欲望分占了。孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。

　　（7.15）

　　用这个“鄙夫”的名词好像孔子在开口骂人，等于后世骂人“匹夫”一样。这“匹”的意思，就是一个。其实这并不一定是骂人，意思只是说“一个人”或“这个人”，再白话一点就是“这个家伙”的意思。而这里所记载的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是没有学识的、很糟糕的这种人。如我们给人写信，稍稍带一点古文笔调写，谦虚一点，自称鄙人，但后来又有人改写作“敝人”，实际上该写作“鄙人”，而且这两个字，还要写小一点，放在旁边，以表示谦虚，自己是鄙夫。这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢？他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。

　　板书：

　　温和严肃

　　文庄重安详

　　德才兼备

　　杀身成仁

　　君子之风见利思义

　　安贫乐道

　　质乐天知命

　　乐水乐山

　　心胸开阔

　　意志坚毅

　　求生害仁