语文教案

时间：2023-10-29 13:23:29 教案我要投稿

语文教案经典5篇

　　在教学工作者实际的教学活动中，常常需要准备教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。教案要怎么写呢？以下是小编精心整理的语文教案5篇，欢迎大家分享。

语文教案经典5篇

语文教案篇1

　　大班语文教案:水果歌

　　活动目标

　　1、观察梨子、苹果等水果的颜色，以水果的颜色为题材创编儿歌。

　　2、培养幼儿乐意在众人面前大胆发言的习惯，学说普通话。

　　活动准备

　　1、梨子、苹果、葡萄、西瓜等水果的图片（正面没涂色，反面涂有颜色）。

　　2、水果挂饰（梨子、苹果、葡萄、西瓜）若干。

　　活动过程

　　一、导入

　　“今天呀，我们班来了几位小客人。是谁呢？现在，就请它们出来和大家见见面。”

　　１、教师逐一出示苹果、梨子、葡萄、西瓜等水果图片（没涂颜色的一面），并引导幼儿说出是什么水果。

　　２、“仔细看看，它们有颜色吗？”（没有）

　　３、请幼儿说说苹果是什么颜色的，说对了，老师则将图片翻过来，即红红的苹果。

　　４、用同样的方法，请幼儿说说其它水果的颜色，如说对了，老师则将该水果的图片翻过来，即黄梨子、紫葡萄、绿西瓜。

　　二、编儿歌《水果歌》

　　老师告诉幼儿要根据水果的颜色来编儿歌。

　　１、给苹果编。

　　老师先编一句：什么水果红红的？启发幼儿编第二句：苹果苹果红红的。告诉幼儿把老师编的一句和小朋友编的一句连起来，儿歌就编好了。

　　２、给梨子编。

　　由老师编第一句：什么水果黄黄的？启发幼儿说出“梨子梨子黄黄的。”

　　３、给葡萄编。

　　“现在我们给葡萄编。谁来编第一句？”请一能力强的幼儿编第一句：什么水果紫紫的？再由大家编出第二句：葡萄葡萄紫紫的。

　　４、请幼儿把刚才编的儿歌连起来念一遍。

　　什么水果红红的？苹果苹果红红的。什么水果黄黄的？梨子梨子黄黄的。什么水果紫紫的？葡萄葡萄紫紫的。

　　５、“小朋友们编的儿歌真好听。现在我们再给西瓜编。谁会把两句一下子编出来？”

　　请幼儿模仿前面的句式编出：什么水果绿绿的'？西瓜西瓜绿绿的。

　　６、请幼儿试着把编的儿歌连起来念一遍。

　　７、集体再念一遍，可边念边动作。

　　三、游戏：水果歌。

　　请幼儿戴上水果挂饰，练习儿歌。如老师（或个别幼儿）问：“什么水果红红的？”戴苹果挂饰的幼儿则站起来说：“苹果苹果红红的。”戴其它挂饰的幼儿则不可以站起来。

　　四、鼓励幼儿回家后把其它水果编进儿歌，并念给爸爸妈妈听。除了小朋友们编的水果歌外，还有的小朋友们编出了这样的水果歌，小朋友们真会动脑筋：水果歌：

　　苹果爱红脸，

　　香蕉爱弯腰，

　　石榴爱咧嘴，

　　西瓜爱赖床，

　　起来要人抱。

语文教案篇2

　　教学目标

　　1、培养初步鉴赏古典诗歌能力；

　　2、提高解答古典诗歌鉴赏题能力。

　　教学重点：把握重要环节，抓住关键词句。

　　教学难点：对诗歌背景及其所用典实的了解。

　　教学方法与思路

　　1、从高考古典诗歌鉴赏题考查的内容归纳所要复习的重点；

　　2、掌握具体方法；

　　3、实例训练，形成能力。

　　教学内容与步骤

　　一、引言导入，板书课题

　　我们伟大的祖国是一个诗的王国，优秀的诗人像群星灿烂，优美的诗篇流传久远。古典诗歌是我国传统文化的宝贵财富，也是近年高考的必考内容。然而在实际学习中，由于年代相去甚远，许多同学对古典诗歌的理解总是有一定的难度，有时似懂非懂，有时只能意会，不能言传，在考试中失分较多。这说明我们有必要提高自身的鉴赏能力，提高古典诗歌鉴赏题的解答能力。这节课我们就来探讨古典诗歌鉴赏中应注意的几个问题。（板书课题：古典诗歌鉴赏）

　　二、从高考题归纳古典诗歌鉴赏的要点

　　1、投影显示1996年高考古典诗歌鉴赏题（习题1）。

　　引导学生思考：鉴赏的内容有哪些？

　　明确：第一题是元曲句子的鉴赏，第二题涉及结构、内容、主旨、风格。

　　2、投影显示1997年高考古典诗歌鉴赏题（习题2）。

　　引导学生思考：鉴赏的内容有哪些？

　　明确：

　　3、归纳古典诗歌鉴赏题的鉴赏要点：

　　（1）字词

　　古代诗人在用词方面可谓孜孜以求。苦吟派的卢延江曾说：吟安一个字，拈断数茎须。贾岛推敲的诗坛趣话更是流传千古。

　　提问：你还能举出表现古人讲究炼字的例子吗？

　　明确：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）

　　两句三年得，一吟双泪流。（贾岛）

　　一诗千改始心安。（袁枚）

　　（2）诗句

　　诗句的理解往往是理解全诗的关键所在，因此，对诗句的考查也是重点之一。它的内容包括诗句的意义，修辞技巧，表现手法，有时还考查诗句所涉及的典故等。

　　（3）意境

　　诗歌的主题通常借助意境来表达。意境是作者的思想感情和描绘的生活图景融合而成的境界，因此，鉴赏古典诗歌，必须体味意境。体味意境的主要方法是抓住诗歌的画面和气氛去理解此时、此景中此人的此情是什么。

　　（4）评价

　　包括作者评价、内容评价、思想评价、艺术评价等，往往是总体评价。

　　三、借鉴题例，把握鉴赏三个环节

　　1、显示题例：习题1、习题2

　　2、思考与练习

　　3、把握鉴赏三个环节：了解感悟联想

　　板书设计：

　　词语把握

　　语言选词炼字

　　句义把握

　　1、了解名物

　　典实

　　背景

　　2、感悟

　　3、联想

　　三种境界：

　　（1）昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　（2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　（3）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

　　四、实例训练，形成能力

　　1、出示材料甲，训练对词语的把握能力。

　　材料甲对李清照《如梦令》一词分析不当的一项是（D）

　　昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦。

　　A、不消表面是指酒意未消，实际指的是消不尽的伤感和烦躁情绪。

　　B、绿肥红瘦中，绿、红分别代替叶和花，肥、瘦分别内形容叶的茂盛和花的凋零。

　　C、这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展、深入。

　　D、作者采用直抒胸臆的手法，表达对春光留恋和惜别的一种伤感情绪。

　　2、出示材料乙，训练整体把握能力。

　　材料乙读陆游的《小园》，选出分析有误的一项（D）

　　小园烟草接邻家，桑枳阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。

　　A、第一、二句是描写，B、第三、四句是叙述。

　　C、卧读陶诗是指D、卧度陶渊明的.诗。

　　E、这首诗属于田园诗歌，F、其选材和表达的意蕴与陶渊明的诗很相似。

　　G、陆游不H、可眼不I、愧为爱国诗人，J、即使是写田园生活，K、也表达出忧国忧民之心。

　　4、出示材料丙，5、训练整体鉴赏能力。

　　材料丙对以下一首诗分析不当的一项是（）

　　丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。

　　A、作者在诗中用一秋字，主要是为了交待送别友人的季节。

　　B、江南江北在诗中有照应的作用，突出了江水的阻隔；望字传出思念之神态。

　　C、第四句写望中所见，给人以孤独、寂寞、空虚的感触；水悠悠暗含着无限的思念之情。

　　D、作者将对友人的感情渗透在景物的描写之中，做到了言尽而意无穷。

　　五、小结

　　六、布置作业

　　请同学们课后写一篇关于张炎《南浦*春水》的鉴赏文字。

语文教案篇3

　　教学目的：

　　1.学会认读Z、C、S三个声母和整体认读音节zi、ci、si，发音准确。

　　2.学会正确书写Z、C、S三个声母。

　　3.引导学生观察，发展学生的观察能力，培养学生把话说完整的习惯，项固“i”上的标调规则。教学重难点：

　　1.认识整体认读音节zi、ci、si。

　　2.学会正确书写“S”。

　　教具准备：

　　声母及音节卡片、小黑板、插图等。

　　第一课时

　　一、激发学习兴趣

　　我们到拼音王国中认识了许许多多的拼音朋友，对吗？你们还记得它们都是谁吗？对，单韵母家族的“aoeiu{”6个小朋友，还有声母家族的“bpnf、dtnl、gkh、jqx”14个小朋友，你们喜欢它们吗？为什么呀？今天我们这节课不仅要再认识声母“zcs”３个小朋友，而且还要到整体认读家族中看一看。你们想去吗？那我们先认识一下声母“zcs”，一会儿它们带我们去整体认读家族。

　　二、借助插图学习声母“zcs”的音形

　　（一）学习声母z的音形

　　1.出示“z”的图，学习字母的音

　　（１）问：图上画的是谁在干什么？

　　（２）你能试着读读这个字母吗？学生试读。

　　（３）讲：你们可以借助“字”的音平读来学习字母

　　“z”的读音。发音时，舌尖向前平伸，顶住上牙门齿背，

　　憋住气流，舌尖稍微放松，让气流从窄缝中挤出来，注意

　　读得轻短些就是“z”的音了。自己试试？

　　（４）教师范读“z”。

　　（５）学生练读“z”，体会发音要领。

　　2.记忆“z”的形（1）问：看看图有什么好办法记住“z”的形呀?（2）学生说记忆顺口溜，谁说得最好，就让他带读：像个小２zzz。（二）学习声母“c”的音形1.出示“c”的图，学习字母的音

　　（1）问：图上画的是什么呀？

　　（2）你能试着读读这个字母吗？学生试读。

　　（3）讲：你们可以借助““刺”的音平读来学习字母

　　“c”的读音。发音的方法基本与“z”相同，只是从窄缝

　　中挤出的气流比较强。自己试一试？

　　（3）教师范读“c”。

　　（4）学生练读，体会发音要领。

　　2.记忆“c”的形（1）问：看看图有什么好办法记住它的形呀?（2）学生说记忆顺口溜：半个圆圈ccc。（3）学生读记忆儿歌。（三）学习声母“s”的音形1.出示“s”的图，学习字母的音

　　（1）问：你们看这是什么呀？

　　（2）你能试着读读这个字母吗？学生试读。

　　（3）讲：你们可以借助“丝”的音来学习字母“s”

　　的读音。发音时读得轻短些，舌尖平伸，与上门齿背接近，

　　中间留一条窄缝，让气流从窄缝中挤出来。自己试一试？

　　（4）教师范读“s”。

　　（5）学生练读，体会发音要领；同桌互读，相互纠正。

　　2.记忆“s”的.形

　　（1）问：仔细看看图，哪儿像字母“s”的形呀?

　　（2）学生说记忆顺口溜：半个８字sss。

　　（3）学生读记忆儿歌。

　　三、电脑博士指导书写

　　（1）大家看大屏幕：出示四线三格，我们看看电脑博士是怎样书写“zcs”的？比比谁观察得最认真？仔细看字母是几笔写成的？在四线三格的哪个格上写？

　　（2）电脑博士书写后，让学生观察这三个字母像什么？“z”像２；“c”像半圆；“s”像半个８。学生不仅记住了字形，而且利于学生书写。

　　（3）学生练习书写，教师行间巡视，进行个别指导，还要注意提醒学生书写的姿势和执笔的方法。

　　四、小结：

　　这节课我们又认识了３个声母朋友，大家不仅掌握了它们的音形，而且书写得也非常好！下节课我们接着学习这３个字母与“aeu”组成的音节和整体认读音节，好吗？

　　板书设计：

　　第二课时

　　一、复习

　　抽读学过的声母卡片。

　　2.抽读带声调的单韵母卡片。

　　二、学习声母“zcs”与单韵母“aeu”组成的音节。

　　1.出示书中“zcs”与“aeu”组成的音节，让学生自己试着拼一拼。

　　2.同桌同学互拼，相互纠正。

　　3.指名拼读，比一比谁拼得最准？

　　三、创设活动情景学习整体认读音节

　　（一）学习音节“zi”

　　1.请一个学生拿着水抢滋水，让学生说一句话。

　　比如：zz同学在滋水。

　　2.问：“滋”的音节是什么呢？带着“z”头饰的学生说：“z的音节就是我”。说完，教师带着“i”的头饰，说：“z是声母，不是音节，要想给‘滋’注音，必须要我这个单韵母i来帮忙，就成为了音节zi”。教师板书：“zi”

　　3.教师范读：声母“z”和音节“zi”，让学生听听有什么区别？

　　4.教师强调：只要把声母“z”的音读长些、响亮些就是音节“zi”的音，这叫整体认读音节，不用拼直接读。

　　5.学生练习读，体会它们的区别。

　　6.教师板书“zi”的四声，问：你们发现了什么？

　　7.教师强调：整体认读音节可以直接给汉字注音，注意在“i”上标声调时要去点。

　　8.学生练习读“zi”的四声。

　　9.用“zi”的四声调组词或说句子。

　　（二）学习音节“cisi”

　　1.师说：我们都知道“cs”是声母，不能给汉字注音。在日常生活中有很多发“刺、词、丝”等的字，要想给汉字注音，怎么办？

　　2.师板书：“cisi”。

　　3.能用学习“zi”的读音方法试着读读“cisi”吗？

　　4.学生练习读，教师纠正。

　　5.同桌互读，互相纠正。

　　6.指名读。

　　7.学习“cisi”的四个声调，通过组词巩固音节的发音。

　　四、小结

　　今天我们又认识了３个声母朋友“zcs”，我们不仅掌握了它们的音形、能够正确书写，而且还学习了整体认读音节并能读准它们的四个声调，真棒！

　　板书设计：

语文教案篇4

　　教学内容：11.画杨桃

　　（第二课时）

　　教学目标：

　　1．认识6个生字，会写12个生字。正确读写“叮嘱、想当然、前排、靠边、一幅画、审视、半晌、和颜悦色、熟悉、教诲”等词语。

　　2．有感情地朗读课文，背诵课文中老师说的那段话。

　　3．抓住重点词句，理解课文内容，懂得无论做什么事或看问题应该实事求是。

　　教学重点、难点：

　　抓住重点词句理解课文内容，体会蕴含的道理；领会课文中蕴含的道理。

　　教学准备：

　　有关的课件。

　　教学过程：

　　一、复习导入

　　1、认读生词，出示课件“我会认”学生开火车读。

　　2、过渡语：在“画杨桃”的课上究竟发生了什么事，老师说的哪段话包含了怎样的意思呢？

　　二、学习课文

　　1、自由读第一自然段

　　2、找出爸爸的叮嘱我的话来读，并找出“叮嘱”的近义词。

　　3、课件出示爸爸的话，要学生说说从中体会到什么？（板书：是就）

　　4、理解“想当然”

　　5、过渡：父亲平时对我画画的.要求这么严格，我在画画时有没有按照父亲的叮嘱去做呢？

　　6、学习2~18自然段。

　　（1）快速浏览，找找哪几段具体写了画杨桃时发生的事。

　　（2）自由读第2个自然段找出我画杨桃时动作、神态的句子，从中你体现出什么？{“我”记住父亲的话，对待画画一丝不苟}（齐读父亲的话）

　　思考：我为什么会把杨桃画成五角星呢？（找出有关句子后用实物演示）

　　小结：

　　“我”把杨桃画成五角星，不仅是因为我看的角度不同，还因为父亲平时对“我”严格的教育。

　　（3）我把画交上去时同学们为什么嘲笑我呢？

　　（4）讨论：老师的两次发问与学生的两次回答为什么使用不同符号？

　　出示课件：

　　这幅画画得像不像？像你平时看到的杨桃吗？

　　不像！不像

　　那么，像什么呢？

　　它像什么？像五五角星

　　像五角星

　　（观察前用叹号说明学生自以为是嘲笑我）（观察后用省略号，说明学生认识到自己的错误再也神气不起了！）

　　（7）分角色表情朗读。

　　（8）体会老师的“神态”动作。

　　多媒体出示第6个自然段理解“审视”一词。

　　a.为什么老师要对杨桃审视？

　　“审视”是仔细地看的意思，老师之所以要走到我的座位上坐下来，审视桌上的杨桃，是因为他是一个严谨认真的老师，不会想当然地评价学生，他要根据事实进行评价。

　　b.为什么老师变得严肃起来？“半晌”的近义词是什么？（半天）

　　因为老师发现我的画画得很准确而同学们又不知道，反而在笑。

　　c.为什么老师发现“我”的杨桃画得很正确时不直接告诉嘲笑“我”的学生，而是让他们轮流坐到我的座位上呢？

　　因为老师是让大家亲身感受一下看的角度不同，结果是不一样，可谓是用心良苦啊！

　　d.后来，老师为什么变得和颜悦色呢？( )

　　因为老师已经知道同学们已经认识到自己的错误在哪里了。

　　e.多媒体出示老师的话，并让大家说说其中的意思。

　　结合学生回答板书：角度不同样子不一

　　要．．．不要．．．．．．

　　是．．．．．．就．．．．．．

　　7．学习第19个自然段。

　　多媒体出示父亲的话，比较他们的话的相同和不同点。（练习背诵）

　　说说为什么他们的教诲使我一生受用？

　　找“教诲”的近义词{教导}

　　因为父亲和老师教“我”做人实事求是、不想当然，这是做人的根本啊！从画杨桃一事中，让我明白了从不同的角度去观察，会看到不同的结果，这种科学的思想方法，对我来说终身受益。板书：一生受用

　　附板书；

　　父亲: 是．．．．．．就是

　　角度不同样子不一

　　老师: 要．．．．．．不要．．．．．．

　　是．．．．．．就是．．．．．．

语文教案篇5

　　[学习目标]

　　一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。

　　二、通过精读课文积累文言知识(实词、虚词和特殊句式)与成语。

　　三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。

　　[教学设想]

　　一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。

　　二、安排两课时。

　　第一课时

　　[教学要点]

　　一、介绍春秋时代背景及老子其人。

　　二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。

　　[教学内容与步骤]

　　一、时代背景及作者简介(同学介绍，老师补充)

　　(一)春秋战国时期

　　周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。

　　百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。

　　冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代;汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。

　　(二)老子的传说与简介

　　老子是楚国苦县(今河南鹿邑县)人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。约生活于前571年至471年之间。据说曾做过周朝的守藏史(即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的.重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。

　　也许正是如此，老子才半云半雾，“神龙见首不见尾”，令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，说孔子见老子问“道”，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子又问“仁义”，老子说：“今仁义惨然而汩人心……夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义?……夫子乃乱人之性也。”又说孔子引以为荣的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六艺”都是因人陈迹，了无新意：“迹者履之出，而迹岂异哉?”这些话对儒学理论进行了一番鞭辟入里的鞑伐与批判。孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹：我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎!”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。

　　二、讲解课文前三节。

　　“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”

　　斯：则，就。恶：丑，长得难看。已：表示确定语气。

　　“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”

　　形：在比较和对照中显现出来。盈：呈现。

　　美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这节选文意在说明事物都是相对而存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理，譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的事物，都存在着一个对立面。

　　“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

　　一切事物中都包含着相反的动向，这就是道家所说的“反者道之动”：客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化，虽然细微但却绵延不绝地持续着。

　　讨论：事物有以上说的运动趋势，请结合生活实例讨论：我们在看待世界时，应该采用什么样的态度呢?

　　以纪律和自由这对概念为例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不择手段地追求自己的完全自由，必然会侵害别人的利益，影响别人的自由，而别人为了得到自由，也会侵害你的自由，整个群体就会成为一团混乱。所以，为了得到自由，群体就需要自由的对立面——纪律。遵守纪律就意味着受约束，这表面上看来与追求自由背道而驰，但实际上，每个人都遵守纪律，就会带给别人自由，而自己也会得到自由，这就是文中表述的道理。

　　“圣人执一为天下式。”

　　执：坚守。一：指自身。式：表率，标准。

　　“执一”就是坚守自身，也就是老子所主张的“无为”，因为事物包含着对立面，“无为”的态度也就会得到“无不为”的效果。所以做天下的表率，并非指事必亲躬，而是要无为而治。这是老子的治世理念。与儒家相比，似乎显得消极，但实际上却包含着更为深刻的道理。儒家讲“躬行”而济天下，以道德为本，追求大山一样的仁厚;道家讲“无为而无不为”，追求的是智慧，是像水一样的灵动。后者对于中国哲学思辨精神的发展意义更大。

　　“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉?诚全而归之。”

　　见：表现。是：正确，引申为认为正确。伐：自夸。长：长进。

　　“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下世闻道，大笑之。”

　　讨论：如何理解三种“士”对于“道”的不同态度?

　　老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬;半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人，如文中所举：

　　“明道若昧，进道若退，夷道若颣，上和协若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”

　　昧：暗，丝线上的疙瘩，引申为不平。建：通“健”，刚健。偷：苟且，懈怠。渝：改变，此处为败坏。器：才能。贷：施与。

　　大器晚成：指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

　　思考：除了文中举的这些例子，你还能想到类似的情况吗?

　　(大巧若拙、大智若愚等等)

　　这一段说明，真正的“大”与“高”，可能不会直接给人这样的印象，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不会直接表现出高明，反而常常会甘居人下，不避尘世。就像后世谈到隐士所说：“小隐隐于野，大隐隐于市”。

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