陋室铭改写作文

时间：2022-03-30 16:49:04 写作作文我要投稿

陋室铭改写作文（精选12篇）

　　在我们平凡的日常里，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编为大家收集的陋室铭改写作文（精选12篇），欢迎大家分享。

陋室铭改写作文（精选12篇）

　　陋室铭改写作文篇1

　　微风轻轻的勾起我浅浅的笑，我呆呆的望着淡淡的晨雾。

　　别开眼帘的一抹绿，是低平而矮小的丘陵，脚底是一泓不太宽敞的浅湖，却有仙气笼罩，和丽的柔光洒下，勾起我古诗中的情意。

　　自古有三顾茅庐，发黄的稻草搭在笔直的木杆上，雨水顺着屋檐轻轻的打在泥泞上，碰撞出悦耳的声音，木板上驳迹斑斑，历经沧桑的面貌却因神算子诸葛亮所居而飘出淡淡的幽香。

　　博书的杨雄，清贫乐道，用他的文采飞扬筑成一处亭，静看人间杂事，悟得人心真切。

　　因人而变，因心而异，何来之变，何来之异。

　　漫步于山间小路，来到一处别院，年久失修却文雅清新，空气中酝酿着文学的味道，杂糅转为情怀的淡雅。我轻松的，带着愉悦的心情，怀着无限的向往，看见台阶上覆盖着苔藓，是那样光鲜艳丽，富有光泽，步入小屋，绿茵茵的小草借着暖暖的阳光透过一层薄薄的窗纸倒映在屋内。

　　门轻轻的叩开，迈着缓缓的脚步，大步而不失儒雅，是一位诗人向我走来，向我微微颌首示意，我用碧波无涟漪的眼含住欣喜。我们议今世之是非，论家常趣事，闻农间逸事，谈花落花开，说飞禽走兽，看红尘于眼。借问饱情无所以向无学之人探讨，愿与学者共研。

　　太阳斜西而下，涂上满霞红光静悄悄的走了，而我从阁楼取出古琴，用指尖轻轻抚摸所有，扶起袖子，拉开架势，拨弄起了琴弦，清脆齐于百灵，洁净并与莲花。激起了心心小雨。日渐昏沉，闲来无事，点上一根蜡烛，发出点点暗淡之光，我划过书纸，有些泛黄，却依然心致勃勃的看起。

　　宁静的夜晚不带喧嚣的奏乐，不带华丽的伴唱，只有卧蝉声声叫唤，谱乡俗之乐，带天上之魄。不必为繁多的公文而烦恼，纠结于鸡毛蒜皮的小事。

　　到此境界，可符孔子所言何陋之有?

　　夜已深……

　　陋室铭改写作文篇2

　　被称为“诗豪”的刘禹锡妇孺皆知，他的《陋室铭》更是流传千古，家喻户晓，那么今天，我来讲一下永刘禹锡和他的《陋室铭》吧。

　　当时的中唐时代，主要有两派诗人，一派以白居易为代表，诗句平易，通俗易懂；另一派主张复古代表为韩愈与柳宗元。然而刘禹锡与两派都是朋友，所作的汲取了两派的优点，能称上“取其精华，去其糟粕”了。这篇短文的背景为永贞革新时清白的读书人刘禹锡与柳宗元被贬到和州做司马。刘禹锡被安排到了一间狭小的陋室，然而刘禹锡依然乐观，追求着精神物质，因而形成了亦古亦今的千古名作《陋室铭》。

　　“铭”是一种文体，与“陋室”相配，透着庄重典雅，妙不可言。《陋室铭》首先描写了“有仙的山，有龙的水”进而引出“陋室”。“惟吾德馨”。“德馨”在短文中的体现有两点“苔痕”与“草色”在别人看来都是贫穷又平常的表现。不值得写进诗里，但刘禹锡并不这样认为，他欣赏清贫之美；虽然对房子修缮不追求；但对房字的来客与朋友，是一点都不将就的。只允许品德高尚，不允许不学无术见风使舵。丝竹代表享乐，也代表奢侈生活。“案牍”为官府文书，是当官的象征。这些都是人们所追向往的。但刘禹锡却认为丝竹“乱耳”，案牍“劳形”，他从不追求享乐，从不追求奢侈，清新平淡的生活即可。世俗的喜好是一种精神的累赘。

　　陋在哪里？只是房子简陋，粗陋，狭小罢了，物质的陋在精神的不陋呢？当然是刘禹锡的精神不陋。非但不陋，他的精神丰满到超脱俗。不陋前，显得不值一提。精神的不陋在是世俗的权势不能改变的。

　　短文最后，刘禹锡自豪中不失谦逊，将《论语。子罕》中的句子截取一半，只留下了“何陋之有？”留给人以联想空间。

　　君子居之，何陋之有？

　　陋室铭改写作文篇3

　　大家应该都读过《陋室铭》，它是刘禹锡被贬谪迁之后所写。

　　《陋室铭》有着特殊的写作特点，全文除“可以调素琴，阅金经。”“孔子云:“何漏之有？”外，大部分都是运用对偶的方式。

　　作者以有仙之山，有龙之水，运用比兴手法开头。然后写“斯是陋室，惟吾德馨”。随写出陋室的简陋，但突出了刘禹锡品德的美好。接下来作者以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的景色描写陋室的.环境。“上”字生动的写出苔痕蛮上台阶的状态；“入”字生动的写出”草色”有情，映入帘中的可爱形象。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”说明刘禹锡学问博大精深，来往的都是懂学问的人，没有不懂学问的人。下一句写出作者在陋室的室中生活，没有红灯酒绿的嘈杂的声音扰乱、没有官府的公文打扰，过的悠闲、快乐。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”刘禹锡的陋室也像南阳诸葛亮的茅庐、西蜀子云的亭子。最后以孔子云：“何漏之有？”结尾。

　　在这篇文章突出了陋室不漏原因，写出了漏室的环境，也表明了刘禹锡高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣和报复。

　　我认为，我们也应该有远大的理想和报复。

　　陋室铭改写作文篇4

　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾开心。书架上存书，窗台上摆笔。谈笑有知己，往来无路人。可以说理想，谈天地，无成绩之烦扰，无作业之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。吾常曰：“何陋之有？”

　　没有阳光的日子里，埋葬阴霾；在梦想破灭的时刻。扬帆起航。充满希望，努力追求，不曾放弃，持之以恒。这一切一切的思绪皆在陋室之中。

　　陋室承载了太多太多，悲伤失意，欢歌笑语全都尘封起来；陋室记录了太多太多，朋友间的嬉戏打闹、谈论争吵，亲人间的温馨和谐、关爱照料全都收藏起来；陋室也酝酿了太多太多，追求理想的豪情、抛开一切的淡然……

　　很安然的抱着双腿做在墙角，凝视窗外，发呆。可以什么都想，也可以什么都不想。任凭夕阳的最后一抹残辉从眼前逝去。远去了春夏秋冬，暗淡了风霜雪雨，动一动。该醒了。习惯于用兰色的玻璃片看周遭的世界，淡淡的忧郁与孤寂，带着一身的疲惫，前行。

　　陋室的港湾，沉默中的悲哀。窗外繁星依旧，只是一切早已物是人非。人海茫茫，又有谁会注意茫茫天地间孤独等待的我。没有泪水，没有鲜花，没有掌声，有的只有孤单。

　　逃离了压抑，摆脱了失望，生活的阳光透入了，色彩斑斓。站起来拍拍衣服上的土，该走了，休息不代表停止，路还在继续，走了……

　　陋室给予我的是精神，不是梦想。休息后的路还得你走，生命的痕迹早已划过，搜寻不易，早已远远逝去，路途漫漫，一切随缘。

　　七彩光绚烂夺目，驱散了忧郁。陋室更多的记录着心情。休整好了，该上路了，努力前进，就让那些不愉快的心情永远埋葬了吧……

　　不知这已是埋葬的第几份心情，陋室也总是默默地接受与封存，抑或陋室本身就是一种精神寄托而非现实吧……

　　陋室铭改写作文篇5

　　从古至今，那些因统治者欺压百姓而不与他们同流合污的人一直被称颂。而那些不去追求名利的人，也是一样的。在刘禹锡的文章《陋室铭》中也有说明他自己的高尚的情操，可是在我多次品味这文章后，便有了对《陋室铭》新的理解。

　　作者以“斯是陋室，惟吾德馨”强调出自己的品德高尚。可是，因为品德高尚竟愿意住在陋室，不去努力打拼，没有雄心壮志，这是不可以的。还有，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这一句，表现出作者的太过于强求，会使交友面不广。又有一种瞧不起“白丁”的感觉。所以，我认为这个做法不太好。

　　还有，很多人认为这篇文章说明了作者不慕名利、安贫乐道，可是仔细想想，安贫乐道，这种安于贫穷的行为，就是不思进取，不去追求，没有自己的理想。这是多么可怕的行为啊！说自己不和统治者同流合污，还不如直接说自己没有能耐、没有本事在当时做官。这种拿自己品德高尚去做挡箭牌，真是可笑。靠写文章来给自己的贫穷做心理安慰，这何不为颓废的做法呢？以“斯是陋室，惟吾德馨”来说自己品德高尚，可是自己品德高尚需要自吹自擂吗？由此又可看出作者的不谦虚。

　　但是，这只我自己的看法，当然会有想法不对的地方。不过，我很高兴，因为我能去主动钻研文学。当然，我更希望我不对的想法能被指出。

　　陋室铭改写作文篇6

　　我站在陋室的门槛前，心里想了很多很多：其实山不在于高低，假如来了仙人，这经过仙气浸染的山自然也就声名远播了。其实水不在于深浅，只要里头暗藏着一只蛟龙，能使水中升起阵阵神气，那么这水也变的有了灵性、生机盎然了。

　　与名山、灵水相比，我的小屋子似乎也与它们有相同之处。它尽管破败，但我的品德高尚，仿佛这屋子就笼罩着一层淡淡的灵气，屋子也不显得简陋了。

　　我的生活，只要细细地观察，那么你就看不出这是个“陋室”了。瞧！这晶莹碧绿的青苔沿着台阶缓缓向上生长，留下了闪着光点的美丽痕迹，那片片饱满清新的绿意朝你扑面而来；做工精致的细纱帘外，溶解着一抹淡淡的青葱，稍稍一碰，颜色碎裂开来，流淌在你的视野当中，最后回旋在你美轮美奂的记忆里。

　　我笑了。

　　突然传来一阵敲门声，应该是我的几个老友来了！

　　我们手挽手进了屋，面对面坐下，我沏起几盏香茗，大家谈笑风生。于是，我们从天文谈到地理，从听闻谈到国事。我的老友们都是谈吐得体、举止文雅的文人、墨客、君子。我从来不和那些没文化的大马哈来往，与他们之间没有太多共同语言吧。

　　不知不觉过了几个时辰，友人们都离开了，但我仍有两友继续与我为伴。

　　一友是琴。我轻柔抚琴，美妙音乐从山间、大海流淌出来，在屋里拍打出一阵阵水花，时而跌宕，时而舒缓，我全身心都融入了其中，忘却世俗的忧虑。琴声过后，从书架上拿下一本佛经，静心地阅读，在字里行间寻求精神的解脱，一切纷扰苦痛都渐行渐远，我太满足了。这里没有市井嘈杂的竹管乐器，喧扰身心的弦乐器；更没有一叠叠糟糕的官府公文来给予我沉重的压力；这儿只有静谧的心灵回响，我轻轻松松地生活在这屋子中，远离俗世庸尘，感到十分快意！

　　南阳诸葛孔明的草庐，四川扬子云的亭子，都是十分简朴的，但简朴的地方有不平常的人居住，那么再破落的地方，也会因人的高尚品德、聪明才智而蓬荜生辉！

　　如果孔子还在，他也一定会说的：“有品德高尚的君子居住，有什么简陋的呢？”

　　陋室铭改写作文篇7

　　家不在华丽，温馨就行，房不在大，舒适就行，没有无聊之忧郁，没有高昂的激情。南有小溪相伴，西有青青之草地，吾曰：何陋之有！

　　家，一个温馨而又是多少人梦寐以求的港湾。

　　每天，妈妈都会早早地起床，为我准备早餐：甜甜的汤圆，香香的炒粉，滑滑的面条……这些只是平常得不能再平常的东西。

　　每夜，妈妈总会起床，轻轻地打开我房间的门，蹑手蹑脚的走进来，悄悄的帮我掖被角，把被子轻轻地盖在我身上，其实我并没有睡熟，但我默不作声，幸福地享受着这份爱意，心里有些复杂。

　　俗话说，母爱如涓涓细流，那父爱肯定就如那巍峨的山峰，虽然冷峻，却能看到不一样的风景。

　　爸爸虽然在学习上对我严格要求，但还是经常陪我玩耍，总说“劳逸结合”嘛。我们的一大兴趣就是钓鱼，爸爸一有空，就带着我到河边或鱼池里钓鱼，我虽然学艺不精，但也能钓个几条。自然比不过娴熟的爸爸啦！

　　家，像许许多多东西，而我却觉得，家，像一年四季，不断更新而不失本质。

　　家，是春天。爷爷领我在草坪边散步。

　　家，是夏天。爸爸和我一起在门前树下唱响童年。

　　家，是秋天。我坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的故事：光脚追逐在田野里，身影忽现在山林中……

　　家，是冬天。全家人围坐在火炉旁边，听奶奶唱她十二岁的歌谣。

　　我的家并不富丽堂皇，但他就像一个个故事化成音符谱成的一首童谣，在我心中久久回荡。

　　冰心曰：“天上的风雨来了，鸟儿躲进母亲的巢里；人间的风雨来了，女儿躲进母亲的怀里。”不要问我家是什么，家，不就是包容你我的怀抱吗？

　　陋室铭改写作文篇8

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上阶绿，草色………”诗豪刘禹锡写出对自己美好品行的赞美，写出文章语言高雅，古意盎然。

　　在刘禹锡这个年代，诗人分为两派，一派是以白居易为代表的，写出的语言通俗易懂，另一派则以韩愈，柳宗元为代表的，主张复古。但刘禹锡却属于中间的，文章中的语言虽有的通俗易懂，但也包含着古典名著，让人深思，在陋室铭这一篇古文中也正好能表现出刘禹锡他特有的写作风格。

　　陋室铭可畏是千古名作，陋字呢，它表明的意思是狭小，陋室也是说明狭小的房屋，而铭呢，意思是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。刘禹锡住在一个十分简陋的屋里，文中写到苔痕上阶绿，草色入帘青一般写到这类的诗都

　　在形容贫穷，所以很多诗人都不敢把这句话引用到诗中，而刘禹锡却勇于说明了这一点，他并不追求物质的贵贱，而是认为只要品行好，这间屋舍也不再觉的简陋了。

　　“可以调素琴，阅金经”这里弹琴也是表明有学问的象征，金经，指佛经，大学问家则会阅读佛径去感悟佛教那种通脱的智慧。”无案牍之劳形”这句话的意思是：没有官府公文，劳神伤身，其实能写公文的一般都是管理大局的，然而刘禹锡却嫌弃这个案牍劳形，这对于拥有精神自由的人来说就是一种累赘。

　　在最后一句话中写到孔子云：“何陋之有？”

　　这是引用孔子的一句话说的，”君子居之，自陋之有？”在陋室铭中只用了前半段话，这说明刘禹锡觉得自己并没有像孔子一样伟大，但有着孔子一样的品行，所以才引用了后半句。

　　是啊，像刘禹锡一样，拥有那高尚的品行，而从不追求物质的贵贱，只可畏是君子本该有的品行。

　　陋室铭改写作文篇9

　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　曾几何时，梦想着一间古屋，远离喧嚣，只有流水，古树相伴，日出而作，日落而息，幽静而安闲。一家人，其乐融融。春，与花陪；夏，听蝉鸣；秋，摘葡萄；冬，堆雪人。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。当夜晚降临，围坐在火炉旁，听各位来着心酸的尘世烦扰，为其排忧解难，安心养神，不亦乐乎。无需城市钢筋丛林的保护，无需那灯红酒绿的糜烂，无需酒肉穿肠过的豪迈，只是，简单的，一间陋室，一家人。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　曾几何时，梦想着一片森林，幽深寂寥，古木参天，一条溪流穿流而过。一个人，踮起脚尖，跳跃在溪流中的石子上，唱着早已失传的空灵绝唱，阳光，斜照在前方。在绿叶丛林中奔跑，拥抱阳光。追寻着动物的踪迹，找寻着大自然的芬芳。向着蓝天呐喊，咆哮天苍！自由的空气，自由的人儿，自由的世界，自由的心房。

　　三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

　　曾几何时，梦想着一轮圆月，桂树下，青墙旁，听着大自然的呢喃细语，品着一杯陈年老酿，思念着远方。携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。

　　陋室铭改写作文篇10

　　“吱嘎，吱嘎”，，有了这种木质地板的声音作前奏，你们就荣幸地光临了我的房间，在此，献上一篇绝版“陋室铭”。

　　“陋室”不大，也就十来平米吧，推开那张贴满NBA，火影忍者，旺旺贴纸的大门，最先看到的非我的床莫属咯，老爸时常调侃我说：“你最舍不得离开的就是这儿了！”“才怪！”得到的总是这种“气势汹汹”的否定，可我自己心里有数，谁叫我总喜欢赖床呢？

　　接下来，就是我房里的“餐桌”了，这可是“精神食粮”，来瞧瞧：

　　那些世界名著真令人百读不厌！这是我爸说的，这我还真得试试，不然写作文词汇又要严重“匮乏”了；小说？有！那些《福尔摩斯探案记》《冒险小虎队》等侦探小说，好像都让我成柯南了（不可能），和主人公一起与那帮强盗明争暗斗；杂志倒也不少，《我们爱科学》《小哥白尼》让我在大千科学世界中探索无穷无尽的奥秘，《NBA时空》《灌篮》让我感受科比，詹姆斯翱翔九天的拉杆上篮，力斩千钧的擎天暴扣，神出鬼没的意外传球的风采，《特别文摘》《半月选读》让我沉醉于清新隽永的美文当中······

　　可是，呃······书桌上还有一个特点：乱。笔筒里的“陈年老钢笔”，废纸团，似乎都待了几个世纪，至于这旁边，书，试卷，文具盒，闹钟······堆得都快成座小山了，常常发出这样的声音“嗯？我圆规哪儿去了？”“奇怪，我数学卷子呢？”还有，那根电话线，不知怎的“漂洋过海”到了床上，看看这一片狼藉的桌面，苦笑······

　　那个柜子，里面东西还真不少，小时候废弃的玩具，一些已经经历“风雨沧桑”的背包，没用的电话，盒子······说是储物柜，倒不如说“垃圾箱”，不过，最底层的相片库，可是值得一提，有一张照片尤其令我记忆犹新：我和老爸站在苏州古镇同里池塘边上，我的眼睛不知瞟到哪儿去看风景了，脸上的表情尤其难看（笑），其实那照片是请人给拍的，不知咋的成了那副“尊容”。

　　我正哼着时下最流行的《稻香》，“还记得你说家是唯一的城堡，随着稻香河流继续奔跑······”厨房里老妈又传来消息：“把你的草窝收拾干净！”

　　陋室铭改写作文篇11

　　精神的高贵——我讲刘禹锡和《陋室铭》《陋室铭》的作者刘禹锡，有着诗豪之称，而这篇小古文正是在永贞变法失败以后，被贬去当司马，在一间非常破败的小房里所写。

　　在当时，唐朝那个古诗王朝，诗主要分为两派，以白居易为首的语言平易、通俗易懂，而以朝愈、柳宗元为首的诗主张复古，而刘禹锡与这两派的关系都很好，吸取了两派之优点，才有了这亦古亦今的《陋室铭》。

　　此篇短文主要分为三部分，第一部分以自我勉励为主，前两句把房子比作山和水，自然而然，运用了类比的修辞手法，斯是陋室，唯吾德馨，重在说理，不注重对仗，用四字词，就显得十分凝练、朴素、古意盎然。

　　第二段是对陋室的表写，这一部分与第一部分截然不同，使用的是对仗句，讲究声律，苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕和草色都象征着贫穷，一般唐诗不好意思写近去，可刘离锡却毫不避讳的写进去，更加突出了他的不凡，对于房子他可以马马虎虎，但对于访客却一点不可将就，无学术者不可登门，读书人对精神的高贵，不是世俗的权势可以改变的。

　　第三部分，古文的最后一句，何陋之有，选自《论语》“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何。’子曰：“君子居之，何陋之有？”只引用了一半，让人不由联想另一半，同时又不失对孔子的尊重。

　　陋室铭改写作文篇12

　　鲜花总比绿叶更早地萎谢，张扬总比内敛更早地凋零。

　　题记

　　窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。

　　感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，的，在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。

　　沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。

　　鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。

　　山不在高，给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山的感觉。

　　水不在深，给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭的感觉。

　　做人亦不可太过的浮华与张扬。

　　人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。

　　而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。

　　可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。

　　融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。

　　再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。

　　读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。

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