关于哲学的论文8000字范文
哲学不是枯燥的说教，也不只是深奥晦涩的推演。所谓的哲学家，其实就是对人生，对世界上的事思考的比较多，提出了自己独到的系统化观点并得到众多认同这的人。
关于哲学的论文8000字篇1
伽达默尔与当代社会技术化、信息化问题
伽达默尔是一位具有深刻理论洞察力又具有强烈社会责任感的哲学家，他力图在解释学基础上重新确立起久已失落的实践哲学，以此来为西方哲学的近现代发展“纠偏”，以此来分析人类社会文明存在的问题，并进而指明人的真正存在和生活世界的理想状态。
这种实践哲学，无论是就其理论本身而言，还是就其社会实践意义来说，都表现出了其重要的理论价值与现代意义。
在现代科技社会，人类对自身存在根据与价值基础的淡忘，对理性力量的片面化理解，这从根本上导致了科学理性渗透和支配了人类生活的一切方面，也造成了人的全面的自我异化。
伽达默尔作为整个20世纪历史的见证人，他深刻地意识到这些问题的根本之处不在于近现代主导性的理论哲学本身的各种欠缺，而在于人们从哲学意义上丧失了实践理性、实践智慧在人们实践行为和生活中的作用。
由于缺乏关于人类存在和生活的真正理性反思的实践哲学作基础，因而现代社会生活处处表现出对科技、专家及信息的迷信，在对科学理性的依赖中放弃了对自身存在与生活的责任，这种人的存在的随大流性本质上就是一种虚无主义，它缺乏实践理性思考，没有稳定的理论基础与价值目标。
一、“技术的思想开始成为一种普遍的世界因素”
伽达默尔认为，“哲学就是一种启蒙，但这是反对其自身独断论的一种启蒙”，“谁要进行哲学思维，谁就不可能同他时代的意见一致。
”那么，这对于我们今天生活的时代来说又意味着什么呢?显然，这不仅指示着人类的哲学运思是永无止境的，它是无限开放的，需要无尽的探索和解释，同时也表明着对于人们现代生活来说，哲学不是可有可无的或者说是毫无作用的，相反，它仍然可以作为一种启蒙，表现出对现代生活的理性反思的作用。
实际上，现代社会就是一个极需重新启蒙的时代，而伽达默尔的实践哲学就是以一种公开的启蒙的力量成为了破除现代技术文明迷梦的清醒剂。
在伽达默尔看来，特别是进入20世纪以来，出现了严重的人类文明危机，其标志就在于人类进入了一个完全以技术起作用的时代，技术知识开始从掌握自然力量扩转为掌握社会生活。
在这样“一个新的、极端信奉科学的时代”，公众意识转向了科学，以为科学能解决人类所有的问题，不自觉地走向了一种科学迷信——“科学最终有能力使人类生活的所有方面服从于科学的控制，从最适合社会的生命中排斥所有的不可预言性。
”人们相信，人的生、老、病、死，人的生命基础，人的无意识驱动力与意识动机间的和谐，经济衰荣，语言中的理解与误解。
伽达默尔是一位具有深刻理论洞察力又具有强烈社会责任感的哲学家，他力图在解释学基础上重新确立起久已失落的实践哲学，以此来为西方哲学的近现代发展“纠偏”，以此来分析人类社会文明存在的问题，并进而指明人的真正存在和生活世界的理想状态。
这种实践哲学，无论是就其理论本身而言，还是就其社会实践意义来说，都表现出了其重要的理论价值与现代意义。
在现代科技社会，人类对自身存在根据与价值基础的淡忘，对理性力量的片面化理解，这从根本上导致了科学理性渗透和支配了人类生活的一切方面，也造成了人的全面的自我异化。
伽达默尔作为整个20世纪历史的见证人，他深刻地意识到这些问题的根本之处不在于近现代主导性的理论哲学本身的各种欠缺，而在于人们从哲学意义上丧失了实践理性、实践智慧在人们实践行为和生活中的作用。
由于缺乏关于人类存在和生活的真正理性反思的实践哲学作基础，因而现代社会生活处处表现出对科技、专家及信息的迷信，在对科学理性的依赖中放弃了对自身存在与生活的责任，这种人的存在的随大流性本质上就是一种虚无主义，它缺乏实践理性思考，没有稳定的理论基础与价值目标。
一、“技术的思想开始成为一种普遍的世界因素”
伽达默尔认为，“哲学就是一种启蒙，但这是反对其自身独断论的一种启蒙”，“谁要进行哲学思维，谁就不可能同他时代的意见一致。
”那么，这对于我们今天生活的时代来说又意味着什么呢?显然，这不仅指示着人类的哲学运思是永无止境的，它是无限开放的，需要无尽的探索和解释，同时也表明着对于人们现代生活来说，哲学不是可有可无的或者说是毫无作用的，相反，它仍然可以作为一种启蒙，表现出对现代生活的理性反思的作用。
实际上，现代社会就是一个极需重新启蒙的时代，而伽达默尔的实践哲学就是以一种公开的启蒙的力量成为了破除现代技术文明迷梦的清醒剂。
在伽达默尔看来，特别是进入20世纪以来，出现了严重的人类文明危机，其标志就在于人类进入了一个完全以技术起作用的时代，技术知识开始从掌握自然力量扩转为掌握社会生活。
在这样“一个新的、极端信奉科学的时代”，公众意识转向了科学，以为科学能解决人类所有的问题，不自觉地走向了一种科学迷信——“科学最终有能力使人类生活的所有方面服从于科学的控制，从最适合社会的生命中排斥所有的不可预言性。
”人们相信，人的生、老、病、死，人的生命基础，人的无意识驱动力与意识动机间的和谐，经济衰荣，语言中的理解与误解，蒙意义与理论作用，伽达默尔有过具体的申述，他认为，在实践哲学中所真正关心的就是，“拯救一种理论基础从而使我们能够处理当代文化的基本事实，亦即，科学及其工业的、技术的利用。
重建实践哲学，强调实践哲学作为破除科技迷梦的思想启蒙的意义，这从根本上说，是因为，“尽管近代科学的进步如此高奏凯歌，尽管今天的每一个人都十分清楚，
他们对存在的意识充满了对我们文化的科学预设，然而，继续支配着人类思想的问题却是科学所不能回答的。
”这表明，要回答人类思想的问题，作为认识论意义的科学理性是无法做到的，因为它不能解决科学工作本身的目的与价值问题，因此，只有重新回到实践哲学传统上来，
回到人类的作为反思性的理性上来，具体地说，就是回到人的实践理性、实践知识、实践智能上来，惟有如此，才能将人类的生活作为一个整体来看待而通过理性反思形成总体的理解，
构建出其整体的发展方式、目标与理想。
这就要求哲学也必须回到人的现存状态——生活世界上去，回到哲学研究的作为理性反思的理解、对话、交流等方式上来。
在伽达默尔看来，由于他重新将人类生活问题置于实践理性的反思中来考察，从根本上说置于构成社会理性的实践基础来看待，这就为人们重新摆脱科技对生活乃至对人本身的控制提供了可能，因为，一切现实自由的前提是自由思想的确立，只有从实践理性反思出发，人们才会拥有对自己行为的思想自由，也才会做出自己的判断即选择与决定，人的现实存在也才会是自由的。
正因为如此，伽达默尔说，“依靠实践哲学传统能帮助我们用这种方式免受近代科学概念的技术自我理解观的影响。
”如果就科技统治的范围而言，退一步说，即便在人类的诸多领域和诸多活动中，应当承认科技的支配和决定作用，肯定科学理性反思的力量，但是，
这并不等于说科学理性是适合于人类所有领域的，伽达默尔就非常鲜明地指出，“我们这个工业社会发展出的对公众意见有计划地进行组织也许具有很大的影响领域并继续为社会操纵服务——但它并未穷尽理性论证和批判反思的领域，而社会实践正占有这些领域。
由于社会实践是人的基本存在活动，它关系到做什么样的人以及人朝什么方向发展，归之根本，关系到对人的本质与真正存在的理解问题，所以，
不能对实践活动做出反思与指导的科学理性，也就决不能对人的存在问题做出有效的正确的总体理解，它不能告诉人们在各种具体情境中应当怎样做，以及作为整体的人类应当有一种什么公共的目标。
在伽达默尔看来，唯有以实践理性反思为基础以探讨人的实践生活问题为己任的实践哲学才能担此重任，才能告诉人是什么以及人应当怎样行为与生活。
由此而论，实践哲学既是破除现代技术文明迷梦的清醒剂，又构成了伽达默尔整个哲学工作的中心主题与目标，当然，这两者是统一的，