上帝之城读后感作文
据说这种气质酷寒、残酷。 辉煌的希腊和罗马之后，欧洲正酝酿着一种新的气质。
这种气质与希腊和罗马是那么的不同，以致于后来的人们把接下来的一千年看作一段畸形的年代，并且有了一个固定的叫法“暗中时代”（dark age）。
然而这个质疑却使“暗中时代”这个称呼露出了破绽：“暗中时代”对整个中世纪，尤其对中世纪的艺术是一种诬蔑，大概至少是一种曲解。
这不克不及不说是一个讽刺：从中世纪起上帝开始统治欧洲人的头脑，上帝不是在《创世记》的一扫尾就说“要有光”吗？
然而这个最虔敬的一零零零年却被后来的人称为“暗中时代”，上帝给人们带来的光到哪里去了？
巨大的上帝之城正悄然地在地上之城的.被摧毁中建立了起来，不消一砖一瓦，不消一草一木，更无须一工一役；它的根基被建立在真理的磐石之上，有永生上帝的真言来支撑整座大厦，有基督这曾被匠人弃的石头作为房角石，在旷野蛮荒之地，在残垣断壁之中突兀而起。
当神仆奥古斯丁在一片异教的质疑声中拍案而起，拾起那只马凯利努斯（Marcellinus）曾多次试图劝其拾起的笔剑，开始公然对那些世俗的谬论进行口诛笔伐时，一部划时代的著作也悄然随之诞生了。奥氏那朴素利落的文风和不刻意雕饰的用语，没了那种波澜壮阔的魄力柔顺约精致的柔情，却独独站在真理的基石之上，坚定而沉着地迎着那古旧落伍的歪风邪气的恶意挑衅，用真理之道，用那超越被造界一切理性的真智慧在这座徒有其表的华丽之城中间，展开了那蔚为壮观的拆毁重建的永恒大业。
这是一个简单的质疑。
然而这个质疑却使“暗中时代”这个称呼露出了破绽：“暗中时代”对整个中世纪，尤其对中世纪的艺术是一种诬蔑，大概至少是一种曲解。
如果说是诬蔑，那么也并不奇怪，启蒙时代的思想家对中世纪的一切都怀有一种过火的厌恶，他们恨不克不及把中世纪所有的主教都形貌成一堆贪婪的小人，把所有僧侣都形貌成一群无知的蠢货，他们假造了很多这方面的故事，这种做法从薄伽丘的《十日谈》就开始了。
可实际上，关于地球是圆的，地球围绕太阳旋转的观念在中世纪并不是什么骇人听闻的怪谈，因为从希腊流传下来的天文学知识在中世纪并不乏知音，希腊人很早就猜想地球并不是宇宙的中心。
近代的科学家还想当然地把中世纪的很多观念归结为愚昧。例如他们认为中世纪的人对峙地球是宇宙的中心是由于无知和教会的灌输。
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