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合肥包公祠观后感范文
合肥这座城市景点不多，兼并巢湖之后或许以此为依托提升旅游业的档次，但老市区的逍遥津、包公祠和明教寺以及李鸿章故居还是有点意思的。
尽管天气炎热，还是谢绝朋友好意出门转了转。
真是赶巧了，在周老虎被捉之后寻访包公祠，别有一番滋味在心头。
大名鼎鼎的包拯，是中国妇孺皆知的人物，包公祠也有很多处，不仅“开封有个包青天”，安徽的池州、天长和广东的肇庆等地也有。
当然，坐落于他故乡的包公祠，被认为是知名度最高、影响最大、延续时间最久的。
这座三面临水、莲荷盈盈、绿树掩映的祠堂全称包孝肃公祠，“孝肃”是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。
绕过照壁，进了立有抱鼓石的大门，便被几朵荷花和大片藕荷所吸引。
据说，此处所产莲藕无丝，不像别处的藕断丝连纠缠个没完，那是因为包公正直无私。
清末启蒙思想家宋衡拜谒包公祠后有诗曰：“孝肃祠边古树森，小桥一曲倚城阴。清溪流出荷花水，犹是龙图不染心。”记得在圆明园观荷花时听说，红色荷花好看，但藕身发暗不好看也不好吃，不如白色荷花的藕清脆爽口。
忽然觉得，包拯在官场上也是这种“味道”吧，许多人欣赏、宣扬却不“消化”他。
这些年来，相继落马的高官引发安徽官场地震不断，那些人不可能不知道包拯，而且大多数也曾参拜过包公祠。
沿着祠堂中轴线游览完白墙青瓦构筑的三合古院，又看了包拯历史文化长廊和包公故事蜡像馆。
包公祠前身是包公书院，乃明代庐州知府宋鉴于弘治元年(公元1488年)拆除了原有的小庙而改建的。
1539年，御史杨瞻把包公书院易名为包公祠。
原先的建筑群毁于太平天国战乱时期，李鸿章于光绪八年(公元1882年)筹措白银2800两予以重建，规模依旧，只增添了东西两院。
李鸿章忙活一整，本来写了一个匾额，但包公坐像上头那个中心位置却让其兄李瀚章的“色正芒寒”给先占了。
他不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石立之。
行至湖畔，但见那只寂寞威武的石狮子正用忧郁而孤独的眼神凝望包公祠。
家喻户晓的包青天，早被官方和民间此起彼伏的造神运动演绎成了一种文化和一种符号。
千百年来，庙堂之上，江湖之远，都在传颂青天美名，尤其是那些对贪官污吏深恶痛绝的人们更是渴盼青天降临，对包拯、海瑞、况钟等青天大老爷崇敬有加。
当然，争当青天的也不在少数，假青天的闹剧也一再上演。问题是关键是，反腐不能只靠“包青天”。
管长远和根本的，还是制度。
唯有科学健全的廉政制度，才能真正营造一个不能贪、不敢贪乃至不想贪也不必贪的廉洁社会。
合肥包公祠观后感【2】
在合肥的地图上最明显的两处景观就是包公祠和逍遥津。
通常来说最容易看到的不是最佳就是最烂。
但这两个地方的名字对我来说都很是有吸引力。
便先选一处观来。
抉择之后，决定先去那铁面无私的地方。
在包公祠里最先看到的是清风阁，在清风阁门前的小广场上，一副巨大的广告盘首入眼帘，标题是庆祝“包公文化节”，一看这名字，不去多想，就知道包公他老人家笑了。
但我要笑的是那广告牌被一罐“嘉多宝”凉茶占去大面篇幅，包公被挤到一个小角落，估计包公对这种待遇是不以为然的。
不知道这广告牌是谁立的，因为牌面上的一些什么局什么办的模糊小字让人迷惑。
带着一份惘然之心进入了清风阁，这是一座新建的仿古建筑，几层阁楼都是展厅，全是关于包公故事的艺术品，有木雕、绘画、书法等。
在清风阁走动过程中，由于自己贫乏的艺术鉴赏能力，一直没能有趣味，但心中却一直肃穆，似乎像被催眠的状态。
从清风阁里出来，便跟随别人的脚步来到对面的包公墓，由于刚才的肃穆还在，所以犹豫去参观一个人的墓是否合适。
这时，一个导游的声音说:“包公墓里供有包孝肃公的灵牌。”此时才打消了犹豫，想来这包公墓也是一群建筑。
在神门通往神宫的石路上，两边雪松矗立，这使本已有的肃穆更加凝重了。
神宫和神门这两个词是听的导游的声音，不知为什么会是这样的名字。
神宫供奉着包孝肃公及其子孙的排位，排位前的地上放有几个蒲团垫子，本想进去，突然觉得这几个垫子摆在这里不合适，同时里面传来两个女人的嬉笑声，原来殿的角落有一个卖高香的摊子。
这种笑声越发的使我不愿意走到里面去了。
在门口举了三个躬之后，继续向这群建筑的里处走去，不久两个字赫然出现在指示牌上:“墓室”。
这是万万不能再向里走了。
包公祠，让我肃穆了一个下午的地方!
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