东方的文化王国的论文

时间：2022-10-08 10:21:44 文化毕业论文我要投稿

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东方的文化王国的论文

　　废墟取代了失落的文明，空白意味着无尽的猜想。透过齐都遗址出土的一方“稷下”石碑，我们隐约可见历史的地标、恍惚听到精神的召唤 ---- 稷下学宫，齐国的高等学府，世界最早的官办大学。窃以为稷下学宫是东方的文化王国，王国里的先生都受到了贵宾式的优渥礼遇，王国里的学士都享受着饕餮般的文化盛宴，这个东方的文化王国是中国知识分子的天堂，齐国缔造的稷下学宫一心一意地尊师重教、铺天盖地地百家争鸣、悄无声息地田氏代齐、水到渠成地乱中称雄。这是中国的文明得以绵延的文脉，这是中国的文人的千古一梦。

东方的文化王国的论文

　　一、稷下学宫把尊师重教上升为国家战略

　　开启尊师重教先河的应该是春秋末期，孔子杏坛讲学，弟子三千圣贤七十二，后世为了尊崇孔子，称为万世师表，死后庙中配享，华夏建有 2000 多座文庙，万古流芳。然而那毕竟是死后的哀荣，民间的自发行为，真正把尊师重教上升到国家战略是始于战国时期的田齐。那么田齐是何以施之？

　　其一、田齐缔造了蔚为壮观的稷下学宫。史载稷下学宫“为开第康庄之衢，高门大屋。”既有别于后世的各大书院为避都市纷扰而退居江湖之远；也不同于国子监为王子公孙独辟而跻身皇城之内。稷下学宫建在了齐都临淄的稷门之外、城隍脚下，仰可接天命，俯可接地气，既方便了稷下先生披星戴月的出入学宫，也避免了皇城守卫的诸多限制；稷下学宫临街而建，学宫外通达顺畅，车水马龙，人头攒动，学宫内却是另一番情景，真的有处喧见寂之趣；巍峨的牌楼，阔达的堂舍，果真是“大庇天下寒士俱欢颜”。毫无疑问，田齐把教育放在了重中之重的位子。

　　其二、稷下先生们受到了格外的尊宠。史载：“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到，环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”战国时期各国的先生学者都以“士”相待，然而齐国却赐为“上大夫”，尽管是“无官守”的虚衔，即便名惠而实不至，但却极大地满足了中国知识分子渴望被赏识的心理，一反寒士不受人待见的局面。无上的地位，炫目的光环，引来了四方游士、各国学者慕名而来，以致稷下先生在鼎盛之时多达千余人，而稷下学士有“数百千人”。尊师真正使齐国人才济济，形成了东方的文化王国，其中一代宗师孟子去鲁居齐三十载，“得天下英才而教育之”；诸子的集大成者荀子离赵赴齐，“最为老师”，“三为祭酒（大学校长）”。

　　其三、稷下学宫荟萃了天下名流。稷下先生们并非走马兰台，你方唱罢我登场，争鸣一番，批评一通，绝大多数先生学者耐住寂寞，忍住凄凉，静心整理各家的言论，出了一大批知名著作，诸如传说是春秋时期管仲著述的《管子》，史界大都认定《管子》这部内容繁杂的著作，就是战国时稷下学宫各家学派的言论汇编，现代哲学家冯友兰认为《管子》一书“就是稷下学术中心的一部论文总集”。

　　建立稷下学宫，赐稷下先生为上大夫等尊师重教的政府行为，在中国古代历史上确实是空前绝后的。

　　二、稷下学宫为百家争鸣打造了梦想舞台

　　稷下学宫之所以成为东方的文化王国，是因为稷下学宫以其“百花齐放，百家争鸣”垂青于史而著称于世。稷下学宫，既不把持舆论导向，也不培植死党，更不设立一言堂，稷下学宫犹如一座花博园，群英荟萃、百花齐放，战国时期的诸子，犹如过江之鲫，齐聚稷下学宫，无论派系、不分国别、没有歧视、也无拒绝，齐国的国君一律怀礼下士，把诸子尊为稷下先生，更期待他们八仙过海、各显其能。

　　其一、打造了百家争鸣的舞台。稷下各家各派为了立言立说，诸子们针对不同于己或有悖于己的观点展开论争，舌战之激烈、场面之火爆可以略见一斑，激烈的只是义理之争，却不带有人身攻击；火爆的只是气氛热烈，而非肢体冲撞。这就是学术争鸣，不是主义对抗，学术需要以理服人，不需要煽情愚弄；学术需要地位平等，不需要贫富贵贱；学术需要货真价实，不需要讨巧剽窃。基于此，田齐创建的稷下学宫，是战国时期诸子的梦，为中国历史上前所未有的百家争鸣的局面打造了一个梦想的舞台。

　　其二、营造了文化包容的氛围。诸子百家同在一个平台的论争，充分验证了寸有所长、尺有所短的俗语，各家各派既展示了各自的理论优势，也暴露了各自的弱点，然而诸子百家却本着文化包容的态度，取长补短，他们对新思想吸纳而不拒绝，对错误修正而不掩饰、对不足完善而不固守，据郭沫若《十批判书 · 稷下黄老学派批判》的描述，认为孟子关于“养浩然之气”的思想，就是受稷下先生宋钘、尹文“气论”的影响而形成。论争增进了各家各派的包容和气度，论争促进了不同见解的渗透和融合，论争营造了包容氛围、摒除了学霸之气、体现了学术自由，当然也淘汰了南郭先生。

　　其三、形成了思想多元的格局。稷下先生学者因政治主张、地域文化、价值观念、思想体系存在着巨大差异，所以争论的焦点，无法相互认同，难以达成共识，他们自成体系，独树一帜，世称“百家争鸣”，从而形成了儒家、法家、道家、墨家、名家、兵家、农家、阴阳家、纵横家、小说家等思想多元的格局。稷下学宫诸子百家各自成型；稷下学宫经世匡道步入正轨；稷下学宫是东方文化的千古绝响，开启了中华文化的源流。对此，司马光在《稷下赋》中感叹：“致千里之奇士，总百家之伟说。”

　　稷下学宫，打造了百家争鸣的舞台，营造了文化包容的氛围，形成了思想多元的格局，没有违心论，没有一言堂，没有文字狱，没有学术不端，不为权威者所垄断，不为善辩者所左右，诸子百家言论自由，畅所欲言；学术自由，著书立说。稷下学宫，一个东方的文化王国，一片东方的文化净土，中国知识分子的天堂，难怪后世学者只羡诸子不羡仙。

　　三、稷下学宫为田氏代齐捋正了承袭名分

　　公元前 386 年，始于太公望的姜齐政权，被深得广泛支持的田氏取而代之，这在“家天下”的春秋战国时期是一件震撼朝野的大事，然而田氏代齐这一“篡位”事件，似乎“山高云无碍，水流境有声”，过渡得极其自然，几乎没有斧凿痕迹，历史上鲜有“篡位”的质疑，田氏也未做出“正统”的争辩。何以至此呢？这要得益于田齐创建的稷下学宫，当然也蕴含着田氏承袭政权、巩固政权的苦衷。

　　其一、田氏策划了“示弱”的外交。据《史记》记载，当田氏欲代姜齐时，也被恐惧纠结着，担心诸侯们群起而攻之，于是田氏“乃尽归鲁、卫侵地，西约三晋、韩、赵、魏氏，南通吴、越之使……”当然，战国时期诸侯们非常乐见一个弱化了的齐国、一个因袭政权无法抱团打天下的齐国、一个不能称霸扩张的齐国、一个构不成威胁的齐国，甚至是一个任其摆布的齐国，“示弱”捋顺了外部关系。

　　其二、田氏拉起了“尊王”的大旗。尽管战国时期的周王室已经偏安洛阳一隅，衰微到几乎无人问津的份上，换句话说诸侯国已强大到目中无王的地步，然而田氏篡位当然需要挡箭牌，需要冠冕堂皇地承袭大统，需要一块天子授权的遮羞布，才致没有杂音噪音。据史载，当田氏取代姜齐时，田氏会见当时最强大的魏文侯，并请其出面求立，假意得到了周天子代表诸侯的认同，方承袭为齐侯，“尊王”得到了天子策命。

　　其三、田氏制定了“安抚”的内政。据史载，田氏在国内“修功行赏，亲于百姓，以故齐复定。”田氏篡位做了相当的功课，大秀了一把亲民、惠民的形象，大有“去姜齐化”的态势，国之栋梁，论功行赏；黎民百姓，亲而惠之；国君易姓，国号未改；……自此开始了田齐的新纪元。但田氏代齐后最大的心病，还是忧虑背负篡位的恶名，更加期待承袭大统的合理性，“安抚”赢得了齐国的民心。

　　最终田齐因创建稷下学宫，一方面引来八方名流转移了齐国人对国君易姓的注意力，另一方面营造文化包容的氛围也让田氏得到了齐人的包容，所以史界鲜有“篡位”的质疑，田齐虽然不为自己争正统反而为代齐捋正了承袭名分。对此庄子评论道“彼窃钩者诛；窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉？”

　　四、稷下学宫为乱中称雄提供了智力支持

　　如果说姜齐的圣君齐桓公，因其“九合诸侯、一匡天下”而成为春秋五霸之首；那么田齐最为贤明的国君当属齐威王和齐宣王，他们父子把稷下学宫推向了巅峰，成为东方的文化王国，使天下文明的潮头转到了齐国，最终以文化强国，并使自己称雄于诸侯，列为战国七雄的雄主。

　　从田氏代齐到称雄于诸侯，田氏顺应了“顺我者昌”的历史潮流，示弱以求谅解；尊王以求承袭；营造包容氛围以捋正名分；延揽天下名士以资政；富国强兵以称雄。这一切的政治智慧，非天下名流集智不能为也，那么天下名流何以汇聚齐之一国呢？唯一的解释，东方的文化王国——稷下学宫的召唤。

　　战国，顾名思义就是群雄征伐、适者生存的时代，就是合纵连横、以力假仁的时代。不曾哪个诸侯国独享“我不犯人、人不犯我”的清静，也不曾哪个诸侯国没有侵土犯边、图存壮大的野心，那是一个时代的生存法则，那是一个时代的共同心理特征。据史载：威王即位伊始，九年之间伐齐之战就有：韩、赵、魏、鲁、卫、越等攻城略地，齐国是上荒下嬉，内忧外患，国将不国。

　　因此稷下学宫，这个东方的文化王国发挥了政治功能，稷下先生提供了不可估量的智力支持，例如淳于髡用隐语谏威王，戒“长夜之饮”，使之“一鸣惊人”；邹忌讽齐王纳谏，进而使之从谏如流；孙膑以谋伐魏；孟子同宣王彻夜探讨“行仁王天下”的道理；王斗直刺宣王“好马”、“好狗”、“好酒”，独不“好士”，直至宣王纠错……稷下先生集体的智慧，使齐国大治，经过桂陵之战、马陵之战、围魏救赵等征伐，使齐国称雄于诸侯，从而把威、宣二王推向了战国七雄的雄主地位。

　　总之，稷下学宫，几乎与田齐政权相始终，历时大约一百五十年，是威、宣二王把它推向了巅峰，打造为东方文化的王国，驰名的文化品牌，使春秋战国时期的齐国出现了二度繁荣。如果没有稷下学宫，没有出现“百花齐放、百家争鸣”的局面，也许田氏代齐就要背负篡位的恶名，也许像遭到灭迹的鲁国一样没有了身影，当然历史没有“如果”。我们觅史寻踪，不唯感叹慨叹逝去的背影；我们仰慕先贤，唯愿东方文化王国的风范，稷下先贤积淀下的齐风文脉，能在今天文化冲突的迷失中，重拾信心，找回自我，再铸辉煌，圆我们文化复兴的中国梦。

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